Есть особые дни в году, когда вся Церковь с благоговением и любовью молитвенно вспоминает всех «от века», т.е. во все времена, умерших своих собратьев по вере. По Уставу Православной Церкви такое поминовение усопших совершается по субботам. И это не случайно. Мы знаем, что именно в Великую Субботу, накануне Своего Воскресения, Господь Иисус Христос мертвый пребывал во гробе.

Этот трогательный обычай коренится в глубокой вере православных христиан в то, что человек бессмертен и душа его, однажды родившись, будет жить вечно, что видимая нами смерть — это временный сон, сон для плоти, и время ликования для освобожденной души. Смерти нет, говорит нам Церковь, есть только переход, преставление из этого мира в мир иной…

В Димитриевскую субботу, 6 ноября,  в православных храмах Камчатки пройдут заупокойные богослужения. Накануне, в пятницу вечером — Парастас, заупокойная Всенощная – великая панихида по всем усопшим православным христианам, совершаемая на Всенощном бдении родительских суббот.

Первые, о ком мы вспоминаем, молясь об умерших, — наши покойные родители. Поэтому и суббота, посвященная молитвенной памяти почивших, называется «родительской». Таких родительских суббот в течение календарного года — шесть. Димитриевская родительская суббота  названа так по имени воспоминаемого 8 ноября по н.ст. святого великомученика Димитрия Солунского. Установление поминовения в эту субботу принадлежит святому благоверному великому князю Димитрию Донскому, который, совершив после Куликовской битвы поминовение павших на ней воинов, предложил совершать это поминовение ежегодно, в субботу перед 8 ноября.

Сначала поминовение совершалось по всем православным воинам, павшим в этом сражении. С годами Димитриевская суббота стала днем заупокойного поминовения не только воинов, но и всех усопших православных христиан.

]]> https://pravkamchatka.ru/v-xramax-kamchatki-v-dimitrievskuyu-roditelskuyu-subbotu-proshli-zaupokojnye-bogosluzheniya/feed/ 0 https://pravkamchatka.ru/episkop-artemij-sovershil-chin-pogrebeniya-svyatoj-plashhanicy-presvyatoj-bogorodicy/ https://pravkamchatka.ru/episkop-artemij-sovershil-chin-pogrebeniya-svyatoj-plashhanicy-presvyatoj-bogorodicy/#comments Sat, 30 Aug 2014 08:10:54 +0000 http://pravkamchatka.ru/?p=30364 Подробнее... »]]>  Праздник Успения Божией Матери – один из самых почитаемых в Православной Церкви праздников. В один из ближайших к празднику дней по установившейся церковной традиции верующие собираются в храмах Божиих за вечерним богослужением, чтобы принять участие в умилительном чинопоследовании – Погребении плащаницы Божией Матери. Это богослужение составлено по образу богослужения Великого Пятка, когда совершается погребение Плащаницы Спасителя.

29 августа Епископ Артемий возглавил вечернее богослужение в нижнем храме кафедрального собора, за которым был совершен чин  Погребения плащаницы Божией Матери. Преосвященному Архипастырю сослужило соборное духовенство. За богослужением на середине храма духовенством были прочитаны умилительные статии, а во время пения великого славословия Святая Плащаница была обнесена по периметру храма, после чего была торжественно внесена в Святой алтарь и положена на Престоле.   Предлагаем Вашему вниманию фоторепортаж с богослужения.

Информационный отдел епархии
Фото Лигостаевой С.Н.

По благословению Владыки Артемия каждую пятницу в нижнем храме кафедрального собора, освященном в честь иконы Божией Матери «Владимирская» совершается умилительное богослужение, называемое «Параклисис». Во время этой службы все собравшиеся в храме вместе с собором священнослужителей поют нараспев акафист Пресвятой Богородице. Подобные богослужения очень объединяют собравшихся.

15 августа Владыка Артемий возглавил служение традиционного Парклисиса. За богослужением Владыке сослужило соборное духовенство.

Приглашаем всех отложить заботы, и собираться в вечер пятницы в кафедральный собор на «Параклисис».

Информационный отдел епархии 

В воскресенье третьей недели Великого Поста на всенощном бдении в центр храма выносится Животворящий Крест, которому всю неделю поклоняются верующие.

Как путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, совершая духовное путешествие в Небесный Иерусалим – к Пасхе Господней, находят в середине пути «Древо крестное», чтобы под его сенью набраться сил для дальнейшего пути. Или как перед приходом царя, возвращающегося с победой, вначале шествуют его знамена и скипетры, так и Крест Господень предваряет Христову победу над смертью – Светлое Воскресение.

При сем поклонении поется песнь:

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим.»

Церковь выставляет, в середине Четыредесятницы, верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Поклонение Кресту продолжается и на четвертой неделе поста – до пятницы, и потому вся четвертая неделя называется крестопоклонною.

«Крест – хранитель всей вселенной, крест – красота церкви, крест – царей держава, крест – укрепление верующих, крест – ангелов слава и демонов язва». Так объясняет одно из церковных песнопений значение креста для всего мира. «Тростию креста, обмакнув ее в красные чернила Твоей крови, Ты, Господи, по-царски подписал нам прощение грехов» – говорится в одной из стихир праздника.

В г.Петропавловск-Камчатском, по обычаю, в Кафедральном соборе во имя святой Живоначальной Троицы богослужение совершил правящий епископ Артемий, в сослужении секретаря Петропавловской и Камчатской епархии иеромонаха Матфея (Копылова), настоятеля Кафедрального собора — протоиерея Алексея Апатова, клириков-миссионеров Белгородской епархии — протоиерея Алексея Мартышко и иерея Романа Кирея, а так же духовенства собора.

Песнопения Недели Крестопоклонной

Тропарь Креста, глас 1: Спаси Господи люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Перевод: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы на врагов даруя и Твоим Крестом сохраняя Твой народ.

Кондак, глас 7: Не ктому пламенное оружие хранит врат Едемских; на тыя бо найде преславный соуз древо крестное, смертное жало, и адова победа прогнася. Предстал бо еси, Спасе мой, вопия сущим во аде: внидите паки в рай.

Перевод: Уже пламенный меч не охраняет врат Едема: он чудесно угашен Древом Креста; жала смерти и адовой победы больше нет; ибо явился Ты, Спаситель мой, с кликом к находившимся в аду: «Идите опять в рай!»

В Воскресение, 9 числа, в Кафедральном соборе г. Петропавловск-Камчатского были отслужены молебен Торжества Православия после Божественной литургии и чин Пассии во время вечернего Богослужения.

Божественную литургию и молебен Торжества Православия возглавил Его Преосвященство епископ Петропавловский и Камчатский Артемий. Владыке сослужили: настоятель Кафедрального собора в честь святой Живоначальной Троицы протоиерей Алексей Апатов, секретарь Петропавловской и Камчатской епархии иеромонах Матфей (Копылов) и духовенство собора.

Празднуя день Торжества Православия, мы должны помнить, что мы празднуем Божию победу, победу истины, победу Христову над всеми слабостями человеческого уразумения. Это не торжество нас, православных, над другими вероисповеданиями и другими людьми; это победа Божия над нами и, через нас, сколько ни есть в нас света, над другими.

Сам праздник — Торжество Православия — появился 3 марта 843 года, в первое воскресенье Великого Поста, когда царица Феодора собрала иерархов Церкви и исповедников иконопочитания, низложила иконоборческого патриарха Иоанна Грамматика и восстановила решения VII Вселенского собора, определившего почитать святые иконы. Вот как об этом говорит синаксарь Торжества Православия:

«Были восстановлены святые и досточтимые иконы через избранных святых мужей, и проповедали о благочестивых и православных, и отвергли и предали проклятью нечестивых противников, не принимающих святых икон. И тогда сии исповедники определили, чтобы этот священный праздник был ежегодным, чтобы мы не впали в такое же злочестие».

Триумф, победа, праздник — этими понятиями переводится слово «торжество» на европейские языки, и все они составляют общее понятие слова торжества. Победу Церковь одерживает над врагами не из плоти и крови, а над духовными врагами. Враг человеческий подталкивает отдельных членов Церкви к введению чуждых учений, опирающихся на личные убеждения и мнимые вдохновения свыше. Суть победы лежала и лежит всегда в том, что Церковь распознает и отвергает возникающие в ее недрах лжехристианские учения. Церковь вновь и вновь открывает истину, что, собственно, заповедано ей Господом: «…и врата ада не одолеют ее» (Мф 16:18). Но это стояние за истину стоит многого. Оно приносит с собой времена долгих преследований православных. Примером может служить борьба с арианством и иконоборчеством, которая потребовала от отдельных подвижников подлинной жертвенности.

Чин анафемы в день Торжества Православия хорошо показывает его смысл. В этот день Церковь празднует то, что Господь сподобил ее очиститься от ересей. Господь испытывает нашу совесть для того, чтобы мы могли различить, что является истинным христианством, а что ересью. Чин заключается не в получении удовлетворения от уничтожения инакомыслящих или ликования о том, что православные численно преобладают в наших многонациональных обществах. Подобные представления мотивированы, скорее всего, мирскими и политическими убеждениями людей, стремящихся к власти или склонных к национализму, который видит свой идеал в этнической чистоте.

 Многим понятие «ересь» представляется слишком резким, поэтому в настоящее время хотят от него отказаться, потому что само это слово становится непонятным и пугающим для современных верующих. При этом чин праздника ясен: анафематствования отлучают лжеучителей от Церкви и разоблачают лжеучения как ересь, чтобы предостеречь христиан от того, что апостол Павел пишет во втором послании к Коринфянам: «Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» (2 Кор 2:17). В любой ереси слово Божие поверяется человеческим разумом, изобилует вольными измышлениями и выдумками с определенной целью — воспитывать человека в русле определенной идеологии. Когда еретическое учение укореняется и становится частью предания определенной христианской общины, то слово Божие уже не обладает в ней целительной силой и становится причиной духовной болезни. Все христианские конфессии вне Православия — от католицизма и протестантизма до бесчисленных отколовшихся от него сектантских деноминаций — приспосабливали отчасти слово Божие к своим учениям.

Так же, в воскресение вечером, за вечерним богослужением был отслужен чин Пассии.

Вечернее богослужение совершал настоятель Кафедрального собора в честь Святой Живоначальной Троицы. Ему сослужили: секретарь Петропавловской и Камчатской епархии иеромонах Матфей (Копылов), духовенство собора и епархиального мужского монастыря.

Пассия – (лат. «страдание») – особое богослужебное последование, совершаемое Великим постом в воскресные дни вечером, на котором читаются тексты Евангелия, повествующие о страданиях Христа.

Эта самая поздняя по времени возникновения православная служба была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм.

Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья (или пятницы) Великого Поста, по вечерам. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования о страданиях Христа: на первой – 26 и 27 главы от Матфея, на второй – 14 и 15 от Марка, на третьей – 22 и 23 от Луки, на четвертой – 18 и 19 от Иоанна. По традиции во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках.

В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на пассии выносится на середину храма.

Пассия, как молитвенное памятование о страданиях Спасителя, предваряющее несколько раз в течение Великого поста священные воспоминания Великой Пятницы, вместе со всеми другими церковными Богослужениями ведёт нас через поприще Святой Четыредесятницы к седмице Страстей Христовых и Его Славному Воскресению.

Информационный отдел епархии

5 марта 2014 года, вечером в среду первой седмицы Великого поста, епископ Петропавловский и Камчатский Артемий продолжил чтение покаянного канона преподобного Андрея Критского за Великим повечерием в епархиальном женском монастыре, в честь иконы Божией Матери Казанская.

За богослужением молились: клирик монастырского прихода иерей Константин Бацаценко, секретарь епархиального управления иеромонах Матфей (Копылов), насельницы монастыря и прихожане прихода.

В завершение богослужения епископ Артемий обратился к молящимся со словом наставления.

«Спаси Господи, дорогие братья и сестры, за общую молитву.

Вот мы и вошли в тот период поста, когда молитвы и все песнопения что мы можем слышать за богослужением, настраивает нас на покаяние, главным образом для того, чтобы возбудить в душе плачь к Богу о наших грехах.

Таковым особенно выделяется из всего ряда богослужений на первой седмице канон Андрея Критского. Великий, покаянный канон. Велик он не только по своему объему – он действительно самый большой из всех канонов – но самое главное он велик в том по своему духовному содержанию. В нем приводятся примеры эпизодов Ветхого и Нового Заветов в котором верующие познают понятия добра и зла.

Андрей Критский повторяет неоднократно – бодрствуй душа, бегай запаления греховного и прилепись к Богу, через покаяние. В первых своих тропарях он вспоминает библейский сюжет, когда Каин убивает своего брата Авеля. И тут святитель очень тонко и глубоко раскрывает этот, казалось бы, уже всем ясный пример Ветхого Завета… Он называет Каина «Законом Плоти», а Авеля – наш слабый ум. И если наш слабый ум не обогащается знанием Закона Божьего, не укрепляется молитвой, а плоть не усмиряетя постом, то закон плоти, живущий в нас, приобретает такую силу, что убивает ум и мы тогда становимся людьми, живущими только по похотям плоти.

Поэтому пост и молитва, как раз и существуют для того, чтобы усмирить плоть свою и дать возможность уму, через молитву, восходить к Богу, озариться Божественным светом и через это освятить свою душу и тело. И когда это происходит, то такой человек становится Святым. И мы с вами, дорогие братья и сестры, почитаем таких людей, почитаем их цельбоносные мощи и получаем исцеление и духовную помощь.

Дорогие братья и сестры, в этот Великопостный период старайтесь больше читать жития святых, отвращайтесь от обыденных посиделок, от домашних пересудов и осуждений. Пребывайте больше в молитве и старайтесь чаще посещать богослужения.

Божией помощи Вам в посту и крепости духа в борьбе со своими страстями!»

Информационный отдел епархии

Фото Осинцева В.Н.

5 марта 2014 года, в среду первой седмицы Великого поста, его Преосвященство епископ Петропавловский и Камчатский Артемий, молился за великопостными утреней, часами и изобразительными в кафедральном соборном Храме в честь святой Живоначальной Троицы города Петропавловск-Камчатский.

Затем Владыка совершил вечерню и первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. Нужно отметить, что г. Петропавловск-Камчатский – один из самых крайних городов на восточной части евразийского континента, поэтому и в часовом поясе город так же стоит на первом месте. Поэтому и первая Преждеосвященная литургия так же была совершена в этом городе.

Его Преосвященству сослужили: настоятель Кафедрального собора протоирей Алексей Апатов, секретарь епархиального управления иеромонах Матфей (Копылов), клирики собора. Отрадно, что Богослужение, несмотря на будничный рабочий день, посетило достаточное количество прихожан.

Предлагаем Вашему вниманию фоторепортаж со службы.

Информационный отдел епархии

Фото Осинцева В.Н,

Вечером 4 марта 2014 года, во вторник первой седмицы Великого поста, епископ Петропавловский и Камчатский Артемий совершил великое повечерие с чтением Великого канона прп. Андрея Критского в мужском Свято-Пантелеимоновом монастыре г.Петропавловск-Камчатского.

За богослужением пел хор монастыря (регент — иером. Матфей (Копылов)).

По окончании богослужения Владыка Артемий обратился к пастве с проповедью.

«Дорогие братья, сегодня, во второй день Великого поста хотелось вас призвать к тому, чтобы мы не забывали жить по заповедям Божиим. И не забывали, что самое главное в христианской жизни это послушание. И если мы с вами вспомним Ветхий Завет, то первый пост, который был дан Богом человеку – первому человеку Адаму – не вкушать от древа познания добра и зла – это и было испытанием его послушанием. Конечно, не из-за плода произошло отпадение от Бога-Творца, но именно за непослушание. И первое, что понял человек, когда преступил послушание – то, что он не стал Богом. И еще он почувствовал свою наготу, хотя и до этого был наг, но по чистоте своей не замечал этого. И что самое страшное – Адам почувствовал страх перед Богом.  И вы помните, что когда он услышал зов Божий – «О, Адаме, где ты?», прежде всего спрятался, хотя прежде преступления всегда с радостью выходил ко Господу.

Так же и мы, когда мы преступаем заповедь Божию, подобным образом проявляем свои чувства – страшимся поднять свои очи на священника, боимся идти на исповедь. Начинаем хитрить, скрывать свои согрешения.

Дорогие братья и сестры! Не будем забывать, что необходимо контролировать свои мысли, ловить себя на лукавстве, чтобы совесть наша была чиста. И стараться жить по слову Божию. Ибо как говорит Господь наш Иисус Христос – «Да будет слово ваше да – да. И если нет – нет». А остальное – от лукавого.

Давайте бороться вместе с этим лукавством, которое живет в сердце каждого из нас.  И для этого нам будет вспомоществовать пост. И вопрос даже не в том – какую пищу нам не вкушать, а в том, чтобы внимательнее прислушиваться к своей душе. Быть честными перед Богом, ближними и самим собой; сохранять правду. Как бы ни тяжело это было. Проходя пост, всем желаю крепости, сил и помощи Божией».

Хор Свято-Пантелеимонова монастыря

Информационный отдел епархии

Фото Осинцева В.Н.

Великим постом с понедельника по четверг первой седмицы на великих повечериях читается покаянный канон святого Андрея Критского.

Канон этот назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству содержащихся в нем тропарей – около 250 (в обычных канонах их около 30). Для чтения на первой седмице поста канон разделяется на четыре части, по числу дней. В среду и четверг к Великому канону прибавляется несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской, пришедшей из глубокого духовного падения к высокому благочестию. Великий канон завершается тропарями в честь его творца – святого Андрея Критского.

Канон представляет собой пронзающий душу сердечный плач праведника о грехах. Самое начало: «Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний? кое ли положу начало… нынешнему рыданию» (песнь 1), – настраивает душу на скорбь и покаяние, к «уязвлению сердца».

Творец канона оплакивает не только себя, но и все согрешившее человечество. Он припоминает все прегрешения, все грехопадения – от Адама до Нового Завета; ветхозаветные примеры в каноне составляют его большую часть – восемь песен. Святитель Андрей не просто вспоминает о грехе праотцев, он их переживает как будто собственные: «Первозданнаго Адама преступлением поревновав, познах себе обнаженна от Бога…» (песнь 1).

Преступления праотцев становятся прообразами страстей, мучающих человека: «Вместо Евы чувственныя мысленная ми бысть Ева, во плоти страстный помысл» (песнь 1). Или другой пример: «Кому уподобилася еси, многогрешная душе? токмо первому Каину и Ламеху оному, каменовавшая тело злодействы и убившая ум безсловесными стремленьми» (песнь 2: «Видите, видите»). Здесь святой Андрей следует святому Максиму Исповеднику, для которого Каин – «приобретение, закон плоти», восстающий на Авеля, то есть на ум, сообразно символическому толкованию, и убивающий его. Вот что пишет преподобный Максим в «Амбигвах» (вопрос 49): «И если бы блаженный Авель соблюл это и не вышел вместе с Каином на поле, то есть не вышел до достижения бесстрастия на равнину естественного созерцания, то Каин, сущий и именуемый законом плоти, не восстал бы и не убил бы его».

Если святитель Андрей вспоминает в каноне примеры ветхозаветной и новозаветной праведности, то, прежде всего, для того, чтобы укорить свою душу за леность и за греховность и призвать ее к подражанию, например: «Иосифа праведнаго и целомудреннаго ума подражай, окаянная и неискусная душе, и не оскверняйся безсловесными стремленьми, присно беззаконнующи» (песнь 5).

Канон представляет собой широкую историческую панораму, в которой начертается история человеческого греха и человеческой праведности, отвержения Бога и Его принятия. Содержание канона глубоко христоцентрично, в каждой песни встречаются проникновенные обращения ко Христу, например: «Да будет ми купель кровь из ребр Твоих, купно и питие, источившее воду оставления, да обоюду очищаюся, помазуяся и пия, яко помазание и питие, Слове, животочная Твоя словеса» (песнь 4). Единственный путь очищения для святителя Андрея – во Христе, через трезвение, подвиг, через деяние – к видению Божества.

Великий канон святителя Андрея, безусловно, основывается на мощном святоотеческом фундаменте, в нем прочитываются цитаты из святителя Мелитона Сардского, святого Ефрема Сирина, святителей Григория Богослова и Григория Нисского, святого Максима Исповедника. И заслуга святителя Андрея Критского в том, что он смог синтезировать их опыт и запечатлеть его в каноне.

Иногда в околоцерковных кругах можно услышать мнение, что якобы святитель Андрей Критский пережил сам все те грехопадения, о которых он пишет в каноне, иначе он не смог бы о них повествовать с такой силой и убедительностью. Мало что может быть смешней и кощунственней такого суждения! Святой потому и святой, что чувствует себя величайшим грешником, не будучи таковым на деле; посещения Божественной благодати делают самые малые пятна на его совести ужасными и отвратительными для него, и самые малые свои проступки он оплакивает как великие грехопадения. А приведенное выше околоцерковное мнение – это своеобразное отражение пошленькой житейской псевдо-мудрости: «Надо все испытать самому, чтобы понять». Отнюдь не обязательно…

То, что нам дано в Покаянном каноне святителя Андрея Критского, является библейским, церковным, подлинно вселенским опытом покаяния, уязвления сердца, мучительного совлечения с себя ветхого, мертвого человека и облечения в нового Адама, во Христа Иисуса, Господа нашего, Которому слава во веки.

Крещение принесло жителям села Эссо и его окрестностей крещенские морозы до минус 35 градусов. Но это не помешало настоятелю местного храма — отцу Владиславу и двум помощникам из школы собаководства Виталию Тишкину на своей упряжке и Диме Ичанга на снегоходе отправиться в четвертый табун, где работает звеньевым Адуканов Кирьяк Петрович. Не взирая на морозы и трудности они отправились в путь! Со страниц приходского дневника Храма в честь Образа Спаса Нерукотворного с.Эссо батюшка рассказал о своей поездке. Свой рассказа он снабдил уникальными фотографиями.

«Ещё летом с руководителем ООО «Оленевод»Солодиковым Игорем было договорено освятить табуны. Запланировали поездку на зиму. И вот, несмотря на морозы, отправились в путь.

Днем потеплело, было около 20 градусов, но ехать все равно было холодно.Около  двадцати километров ехали до юрты. Красота! Синее-синее небо, белоснежные вершины сопок!  Дорога оказалась трудной, пришлось преодолевать перевал. Для собак это хорошая тренировка перед Берингией.

Встретили нас сын звеньевого Егор Адуканов и его помощник Павел Ичанга. Не теряя времени, отправились в табун. Ехать на собачьей упряжке нельзя, так как олени очень пугливые животные. Поэтому около 15 километров проехали на снегоходе. Самые красивые и дешевые http://www.dosugekat.com в области. И опять все выше и выше лежал наш путь. Выехали на плато. Вот, наконец, и цель нашей поездки – табун.

   Самые любопытные олени подошли ко мне.

    Для освящения табуна я взял с собой (как и на Берингию) икону святителя Иннокентия с мощами.

На нарте установили иконы, привезенную с собой святую воду. Я начал чин освящения стада оленей.

    А затем освятил табун.

Возвращаемся к юрте, в долгожданное тепло, так как с заходом солнца опять стало очень холодно.

Нас очень хорошо накормили шурпой из жирной оленины (такую я никогда не ел), за что большое спасибо ребятам.

Нам предлагали остаться ночевать, но мы взяли корм для собак только на один день. Возвращались по темноте, немного поморозились. Если бы не шурпа, то было бы намного тяжелее перенести мороз.

Несколько дней спустя мне рассказал работник оленеводства Солодиков Валентин, что по наблюдению оленеводов табун стал намного спокойнее, по их выражению я как будто их привязал. А беспокойство оленей вызывала в начале января волчица.

Я был в табуне впервые, впечатление незабываемое!

Источник: Приходской дневник Храма в честь Образа Спаса Нерукотворного с.Эссо

12 января 2014 года, в Святочную неделю, епископ Петропавловский и Камчатский Артемий в сослужении соборного духовенства совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Святой Живоначальной Троицы.

За Божественной литургией Владыка Артемий рукоположил в сан иеродиакона монаха Даниила (Сизова).

«Божественная благодать, всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая…», — такие слова произносит епископ, возлагая при рукоположении на будущего диакона или священника свои руки. Через положение рук епископа на избранного в Таинстве Священства сходит Святой Дух и дарует ему особенную священническую благодать.

По традиции, вручая новопоставленному иеродиакону просфору, Владыка Артемий   пожелал  заботиться об алтаре Божьем, так как в этом заключается служение иеродиаконское. Так же Владыка пожелал смиренно и благоговейно нести свой крест в общине Нечаянная Радость.

Монах Даниил:

Иеродиакон Даниил (в миру Сизов Игорь Борисович) родился в 1967 году в городе Ярославль. В 1979 году вместе с семьей переехал на Камчатку, где закончил среднюю школу, и поступил в морское училище на специальность ревмашиниста. После учебы прошел службу в вооруженных силах.

Воцерковление началось с тяжелой болезни в 2001 году. После выздоровления пришел в реабилитационный  центр “Нечаянная радость”, где и остался. На сегодняшний день о. Даниил несет послушание руководителя епархиального реабилитационного центра.

25 апреля был пострижен епископом Артемием в монашество с наречением имени Даниил в честь прп. Даниила Переяславского.

В настоящее время иеродиакон Даниил обучается на втором курсе заочного отделения Православной Перервинской духовной семинарии г. Москва.

«…Божественная благодать…» Фото Лигостаевой С.

Первая ектения. Фото Лигостаевой С.

Будущий священник. Фото Лигостаевой С.

Информационный отдел епархии.

Фото Светланы Лигостаевой.

«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!»

“Внимая славословию небесных сил,
мы осознаем, что Рождество Христово
исполнено вневременного значения
и имеет прямое отношение
к судьбе каждого человека”

– Святейший Патриарх Кирилл.

В Великую ночь – с 6 на 7 января – Его Преосвященство, епископ Артемий, совершил Праздничную Божественную литургию в главном соборе Петропавловск-Камчатского. Вся атмосфера собора была пропитана Праздничным настроением, которую поддерживали и хор – особенными, праздничными распевами и народ – благоговейно молящийся в храме. Отрадно было видеть, что Свято-Троицкий собор в эту Великую ночь собрал под свои своды несколько сотен верующих.

Его Преосвященство на проповеди после службы поздравил всех верующих, собравшихся на торжественное Богослужение, и отметил:

«…Святая ночь, в которой родился Богомладенец Христос, всегда радостна. Ведь для того Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богоподобным. И мы все должны стремиться к этому обожению..!»

Праздничную службу посетило огромное количество прихожан – около 700 человек уместились в Кафедральном соборе. Радостно было видеть, что прихожане осознают  и важность Таинства Причастия. Об этом говорит число причастившихся верующих – 230 человек!

Впечатления от службы были у всех разные, но все сходились в одном – торжество и праздник были ощутимы!

 «…мы всей семьей впервые попали на ночную Праздничную службу. Конечное, были удивлены таким количеством народа, который пришел в храм. С непривычки было тяжело стоять больше 4х часов на ногах, но какая-то внутренняя радость и торжество помогали в этом…»  — прихожане собора.

«…очень долго не ходил в храм. И пошел сразу на ночную службу в Праздник. Буквально сразу внутри начали появляться праздничные нотки. Хор так красиво пел и то, что много народа было – придавало празднику торжественность!» — Николай П.

Отметим, что Рождественские Праздники не заканчиваются 7 числа, а продолжаются всю неделю и называются Святки. Поэтому от редакционной коллегии желаем Всем Праздничного, Рождественского настроения.

                                                                                   Фото: Лигостаевой С.Н.

Никитиной С.Р.

Информационный отдел епархии

«…Настоящим определением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода от 26 декабря 2013г. (журнал 164 п.7) Вы назначаетесь на должность наместника епархиального Свято-Пантелеимонова мужского монастыря г. Петропавловска-Камчатского с возведением в сан игумена и вручением игуменского жезла по должности…»

На основании принятого в 2012 году «Положения о монашестве» иеромонах может стать игуменом обители только после решения Священного Синода РПЦ. Именно поэтому  правящий епископ Артемий написал рапорт на имя Cвятейшего Патриарха о возведении в сан игумена иеромонаха Феодора (Малаханова), доселе исполняющего обязанности наместника Свято-Пантелеимонова мужского монастыря.

26 декабря, на последнем заседании Священного Синода было принято решение назначить епископа Артемия — Священно-архимандритом, а иеромонаха Феодора – возвести в сан игумена и сделать наместником Свято-Пантелеимоновой обители.

Свой монашеский путь отец Федор начал в числе братии  Михаило-Архангельского  монастыря  с. Козиха Новосибирской епархии. Весной этого года будет уже три года как игумен Федор приехал на Камчатку, где является наместником Свято-Пантелеимонова мужского монастыря и возглавляет миссионерский отдел епархии. Этот монастырь можно без преувеличения назвать особенным. Он является миссионерским. Это предполагает поездки на север полуострова для ведения там миссии среди коренных народов. В прошлом году на территории монастыря было заложено основание будущего Морского собора в честь навернувшихся из моря моряков. В настоящее монастырская братия состоит из: 6 иеромонахов, 2 иеродиаконов, 2 монахов, 2 послушников и около 15 трудников.

5 января,  в неделю Святых Отец, епископ Артемий совершил Божественную литургию в нижнем приделе Кафедрального собора г. Петропавловск-Камчатского в честь Святой Троицы и за малым входом возвел в сан игумена  о. Феодора.

                                                                                                                                                                                                                            Аксиос!

Информационный отдел епархии

19 декабря Русская Православная Церковь отмечает День святителя Николая Чудотворца. Святитель Николай считается покровителем путешественников и мореплавателей. И является одним из самых почитаемых святых в православном мире.

Святитель Николай, живший в III-IV веках, прославился как великий угодник Божий, поэтому в народе его обычно называют Николаем Угодником. Святитель Николай считался «всех предстателем и заступником, всех скорбных утешителем, всех сущих в бедах прибежищем, благочестия столпом, верных поборником». Христиане верят, что и сегодня он совершает множество чудес в помощь молящимся ему людям.

Святой Николай Чудотворец пользуется особым почитанием у верующих людей. В честь Николая Чудотворца выстроено множество храмов и пределов. Великий угодник Божий и чудотворец Николай — один из наиболее почитаемых на Руси святых. Аскольд — первый русский князь-христианин — крещен его именем. Над могилой князя Аскольда благовернаго княгиня Ольга возвела первый в Русской Церкви храм святителя Николая. В его честь наречена и одна из главных башен московского Кремля. В каждом русском городе во множестве сел построены Никольские храмы.

О жизни святителя Николая Чудотворца, который был архиепископом в небольшом малоазиатском городке Миры Ликийские, существует много сказаний. Еще больше сказаний о его посмертных чудесах.

И сегодня практически каждый верующий человек может вам рассказать, как Святитель помог ему  в его тяжелых обстоятельствах и скорбех.

В этот праздничный день епископ Петропавловский и Камчатский Артемий в сослужении духовенства совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Святой Живоначальной Троицы.

Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж с праздничного богослужения.

Информационный отдел епархии

  фото Лигостаевой С.Н.

Параклисис — особая служба Пресвятой Богородице. В переводе с греческого языка это слово означает «усердная молитва».  Параклисис  не имеет определенных временных рамок, обычно он совершается вечером и  посвящен Матери Божией. Параклисис состоит из канона и акафиста Пресвятой Богородице. Это пение — умилительное и одновременно торжественное, потому что Матерь Божия олицетворяет собой всю красоту и славу Церкви, а так же близость человеческого рода к Богу.

«Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты нам помози, на Тебе надеемся»,– с такими молитвенными чувствами Церковь всегда обращается к Той, Которая по благодати Божией стала Покровительницей всего мира и каждой в отдельности христианской души. В тяжелые, скорбные для души минуты, когда она подвергается какому-либо греховному искушению, она особенно нуждается в милости и в светлой надежде на помощь. Наши предки питали твердую и глубокую веру в небесное предстательство Богоматери и часто обращались к Ней в своих нуждах, скорбях и печалях с теплой и усердной молитвой. И Матерь Божия не оставляла их веру тщетной, подавая скорую помощь как всему русскому православному народу в целом, так и каждому просящему – по его вере.

В пятницу, 13 декабря, епископ Петропавловский и Камчатский Артемий совершил в сослужении соборного духовенства Параклисис Божией Матери в нижнем храме Троицкого кафедрального собора, который освящен в честь Владимирской иконы Божией Матери. Теперь каждую пятницу в 18.30 духовенство и прихожане будут собираться в этом уютном и молитвенном храме для прославления Богородицы.

Информационный отдел епархии