3 место (9-12), Кудашов Никита, 10 лет, название работы “Преосвященный Иннокентий посещает Камчатку”, Воскресная школа при храме Святых Апостолов Петра и Павла”, “Основная тематика”
3 место (9-12), Бабакова Вера, 11 лет, название работы “Благословение детей Святителем Иннокентием, первым епископом Камчатским”, Воскресная школа при храме Святых Апостолов Петра и Павла”, “Основная тематика”
3 место (9-12), Сундырева Дарья, 11 лет, название работы “Юный оленевод”, МАУДО “Детская художественная школа ” г. Петропавловск-Камчатский, “Основная тематика”
3 место (13-17), Павленко Любовь, 16 лет, название работы “Камчатское лето”, МАУДО “Детская художественная школа ” г. Петропавловск-Камчатский, “Основная тематика”
3 место (13-17), Демина Алексина, 17 лет, название работы “Рассвет над храмом”, с. Мильково, Краевое государственное общеобразовательное бюджетное учреждение «Мильковская средняя школа № 2»“Основная тематика”
3 место (13-17), Верещук Вероника, 14 лет, название работы “Миссионерская поездка завершена”
, МБОУ “Средняя школа №4 имени А.М. Горького” Петропавловск-Камчатского городского округа, “Основная тематика”

Призами зрительских симпатий отмечены работы:
1) Работы до 9 лет:
— Волынкина Анастасия, 8 лет, “Епископ Иннокентий Вениаминов благословляет паству на новый день”, Воскресная школа при храме Святых Апостолов Петра и Павла”,
— Бочуля Юра, 7 лет , “Любимый храм”, “Воскресная школа при храме прп.Сергия Радонежского г. Петропавловска-Камчатского”
— Ткаченко Вера, 8 лет, “Россия Матушка”, “Воскресная школа при храме прп.Сергия Радонежского г. Петропавловска-Камчатского”
— Кухтин Евстигней, 5 лет, “Чудесный друг”, “Воскресная школа при храме прп.Сергия Радонежского г. Петропавловска-Камчатского”
— Тихонова Ольга, 8 лет, ”Мишка”, КГБУ ДО “Корякская детская школа искусств им Д.Б. Кабалевского”

2) Работы 9-12 лет:
— Дубикова Яна, 10 лет, “Неожиданная встреча”, МАУДО “Детская художественная школа ” г. Петропавловск-Камчатский

3) Работы 13-17 лет
— Волынкин Александр, 14 лет, “Долгожданная встреча с духовником”, Воскресная школа при храме Святых Апостолов Петра и Павла”
— Чурикова Василиса, 15 лет, “Память в сердцах наших”, “Воскресная школа при храме прп.Сергия Радонежского г. Петропавловска-Камчатского”

.
Для участия во Втором заключительном этапе конкурса в г. Москва направляются 12 работ. Награждение победителей состоится в рамках региональных образовательных Рождественских чтений 9 декабря 2026 года в городе Петропавловске-Камчатском.

По благословению архиепископа Петропавловского и Камчатского Феодора, чин освящения памятника Владимиру Атласову совершил настоятель Троицкого кафедрального собора протоиерей Виктор Музыкант в сослужении клириков храмов Петропавловска-Камчатского и Елизово.

«Мы освятили памятник великому мужу нашего Отечества, который пришел в пределы Камчатского края для того, чтобы не только присоединить земли к нашей Российской державе, но и принести сюда слово Божие. Именно казаки-первопроходцы свидетельствовали словом и своей жизнью о Христе. Поэтому казак — это, прежде всего, хранитель веры, это человек, который несет слово Божие, традицию, веру православную. От лица Петропавловской и Камчатской епархии мы благодарим тех, чьими трудами был воздвигнут этот памятник, и дай Бог, чтобы следующие поколения, приходя к этому памятнику, хранили свою историю и совершали благие дела, научаясь их примером, и созидали наш Камчатский край, и наше Отечество украшали своими делами» — отметил протоиерей Виктор Музыкант.

• церковная музыка XIX–XX веков;
• сочинения современных композиторов;
• песнопения в древнерусской певческой традиции.

В светской программе звучат классические произведения и народные песни.

Хор активно участвует в духовной и культурной жизни: выступает на патриарших богослужениях в Кремле и Храме Христа Спасителя, даёт концерты в Московской консерватории и на других площадках. Его записи звучат в телепроектах на федеральных каналах.

Ребята погрузились в историю мировой и славянской письменности, попробовали писать перьевыми ручками и писалом по цере (восковой дощечке), а также смогли учиться читать по-славянски по Евангелию XIX века.

«Кто скажет, как зовут самого известного школьника Древней Руси? — говорит отец Роман. — Самого известного и, по всей видимости, немного рассеянного школяра звали — Онфим.
Он жил примерно в XIII веке в Новгороде. Мы знаем его имя, потому что он сам подписывался так в берестяных грамотах — своих учебных «тетрадях». Всего археологи нашли 12 грамот, написанных его почерком, а ещё несколько кусочков бересты с рисунками — их не называют грамотами, потому что текста на них нет. По сути, это и есть его «школьная тетрадь».

А почему Онфима называют рассеянным? Потому что однажды школьник потерял свои записи. Историки даже шутят: эта рассеянность стала для науки настоящим везением — все грамоты нашли сразу».

«Сердечно всех Вас поздравляю с именинами нашего славного города, с праздником первоверховных святых апостолов Петра и Павла. Сегодня возле памятника небесным покровителям нашего города мы возносим им сугубые молитвы, благодаря Господа о всех милостях явленных, о первооткрывателях, основателях, ныне живущих и защищающих его достойно. Мы знаем, что крестным отцом нашего города можно назвать Витуса Беринга,в крещении Иоанна, который присвоил нашему городу имя в честь святых апостолов. Первостроителем нашего города является простой штурман Иван Фомич Елагин. Именно его корабль, который назывался в честь архистратига Божия Гавриила первым вошел в Авачинскую бухту и пристал к берегу. Именно он построил первый храм здесь в числе тех немногих построек, которые необходимы были для встречи экспедиции известного командора.

Мы знаем, что самой яркой страницей нашего города является его героическая защита в 1854 году. Наш город стал городом-героем Крымской войны, и в честь защитников нашего города впоследствии военные корабли называли «Петропавловск».

Мы сегодня возносим молитвы о всех нынешних наших воинах-земляках, которые вписывают новые героические страницы в историю нашего отечества, находясь на западных рубежах, в зоне ведения Специальной военной операции.

Пусть Божие благословение пребывает с Отечеством нашим, с Богоспасаемым краем Камчатским, со всеми живущими в нашем славном городе, который носит святое имя и имеет героическое прошлое. С праздником всех Вас!»

Во встрече приняли участие руководители и сотрудники епархиальных отделов епархий и митрополий Дальнего Востока, преподаватели вузов.

Камчатскую епархию представлял руководитель отдела по работе с молодёжью иерей Роман Никитин. О. Роман подготовил доклад о реализации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» на Камчатке в 20-х — 30-х гг. XX века.

— Антирелигиозная кампания в 20-е и 30-е годы разрушила до основания Камчатскую епархию, практически уничтожила даже саму память о камчатских подвижниках и миссионерах, — сказал в завершении своего доклада иерей Роман Никитин. — В январе 1932 года после закрытия последнего храма — Петропавловского собора, камчатские власти рапортовали в Москву, что с Православием покончено, Камчатка — атеистический полуостров. Но как только появилась возможность, Церковь вновь проросла, возродилась в нашем крае. Хорошая иллюстрация истинности слов Спасителя: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф 16:18).

Подводя итоги мероприятия, митрополит Климент пожелал всем помощи Божией и благотворного сотрудничества в работе над материалами для книг серии «Православие на Дальнем Востоке», одна из задач которой – показать глубокие корни веры на этих землях.

Рассказывает иерей Роман Никитин, руководитель молодежного отдела епархии:

«Какого элемента не было в одежде русичей, живших во времена Древней Руси? Карманов! Это значит поговорка — «За словом в карман не полезет», не такая уж древняя. Вещи, которые нужно было взять с собой, затыкали за пояс, прятали в шапку или за пазуху. Также использовали специальные сумки или мешочки, которые вешались на пояс или на шею (назывались «калита» или «мошна»). Карман как отдельный элемент одежды впервые появился в XIV–XV веках. Об этом и многом другом говорили  в рамках просветительской акции «Вечера традиционной культуры», организованной Молодёжным отделом Камчатской епархии у городского фонтана на 6-м км. На дворе июнь, а значит вечером по четвергам мы проводим акции для детей, подростков, молодёжи и всех желающих.

Была представлена беседа «Собирательный образ Древней Руси в картине В.М. Васнецова «Богатыри», Мастер-класс по славянской каллиграфии и чтению, мастер-класс по колокольному звону и литературная игра-квиз – всё это мы провели в рамках нашей акции. Кроме самой беседы, участники православного молодёжного движения провели для отдыхающей на фонтане молодёжи беседу с музыкальным сопровождением. Говорили о музыке, песнях и, конечно, о Христе».

Четыре команды боролись за звание лучшей в знании русских классиков. Победителям достались призы от молодёжного отдела епархии — книги. Среди книг: Евангелие, автобиография митрополита Нестора «Моя Камчатка» и произведения русских классиков в молодёжных обложках. Провести игру мне помогали ребята с православной молодёжки.

Одним из вопросов квиза: «Кем был герой романа Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров?», — рассказывает священник Роман Никитин, руководитель молодежного отдела епархии. — Базаров называл себя нигилистом (от латинского nihil — ничто). Он говорит о себе, что «ни во что не верит» и отрицает все общечеловеческие ценности и идеалы: веру в Бога, искусство, нормы нравственности. Студент-медик, считающий, что знаёт всё лишь приоткрыв для себя начала медицины. Так Тургенев обобщённо изобразил появившихся в России в 1860-х гг. нигилистов. А ведь ещё за два столетия до этого родоначальник методологии опытной науки Ф. Бэкон писал: “Малое знание удаляет от Бога, большое – вновь приближает к Нему».

По благословению Архиепископа Петропавловского и Камчатского Феодора, экскурсию для гостей провел насельник Свято-Пантелеимонова мужского монастыря иеромонах Иоанн (Заяц). Отец Иоанн рассказал о Морском соборе как о важном духовном форпосте на Дальнем Востоке и о значении православной веры, которая веками была основой жизни русского народа и определяла основные духовные и жизненные ценности жителей нашей страны.

«Священника или монаха всегда можно узнать по особой одежде. Одежда духовенства отличается не только покроем и цветом, но и длиной. Подрясник, ряса – по длине почти в пол. Такова традиция, имеющая и этическую и эстетическую стороны, — рассказал отец Роман Никитин.- Оказывается, в Древней Руси, не только у духовенства была длиннополая одежда. У знатных воинов и просто старших по положению и возрасту, рубахи (основная верхняя одежда того времени) должны были быть ниже колен, а вот у отроков выше. Показывать колена кроме боя было зазорно. Вот и на картине Васнецова «Богатыри», которую можно назвать собирательным образом Древней Руси, обращаем внимание на одежду былинных и исторических персонажей. Видно, что рубахи, одеваемые под кольчугу, достаточно длинные, поэтому их подворачивали при посадке на коня».

В завершении общения всем желающим было предложено отведать душистый каравай от «Русской общины».

Начиная с 20-х годов XX — века издание, а чуть позже и ввоз из-за границы в СССР книг Священного Писания были невозможны. Лишь с 1956 г. Библия и Новый Завет начали издавать в нашей стране относительно небольшими тиражами и то, всего несколько раз. Однако легальные тиражи Библии не могли удовлетворить имевшийся спрос. Зачастую даже семинаристы не имели Библию.

«Верующие находили свои способы добраться до Слова Божия, -рассказал отец Роман Никитин. — Вот реальная история одной из московских библиотек. Религиозную литературу нельзя было совсем исключить из библиотечного каталога, с ней работали ученые и студенты кафедр научного атеизма. Однажды сотрудники библиотеки заприметили одну тенденцию — в читальном зале начали появляться бабушки интеллигентного вида и заказывать в зал Библию. То есть государственная библиотека в атеистической стране стала превращаться в «рассадник религиозного дурмана». Пришлось пойти на хитрость —раздел «Христос» в каталоге перенесли туда, где не каждый его найдет: на букву «Л» — «Легенды о Христе». Теперь Библию можно было найти только по подсказке библиотекаря».

После краткой истории развития письменности и жизнеописания святых Кирилла и Мефодия, педагоги приступили к письму перьевыми ручками славянской вязью. Писали как кириллическими буквами, так и глаголицей. Одновременно с этим, помощник по молодёжному отделу епархии Владислав Сон обучал присутствующих чтению Евангелия по-церковно-славянски.

Завершился мастер-класс раздачей листовок Синодального миссионерского отдела, содержащих информацию о празднике, а также с  контактами епархиального отдела — для тех педагогов, кто пожелает пригласить  на мастер-класс в свою школу.

«Первой славянской азбукой, созданной во второй половине IX века святыми Кириллом и Мефодием была глаголица, — рассказал отец Роман, — Глаголица рассматривалась как миссионерский алфавит, созданный для распространения христианства среди славян. Её буквы были не просто графическими знаками, но и носителями глубокого духовного смысла.  Существует гипотеза, что в основе графических начертаний глаголицы лежат три ключевых христианских символа: крест — символ Христа, треугольник — символ Бога Троицы и круг— символ вечности. В то же время буквы глаголицы оказались сложны для освоения. Возможно именно поэтому ученик Кирилла и Мефодия — Климент Охридский вводит в употребление кириллицу».

Не все знают, что губернатор и герой Камчатки Василий Завойко однажды был спасён святителем Иннокентием (Вениаминовым), — рассказал священник Роман Никитин, руководитель молодежного отдела епархии. — В 1843 году святитель Иннокентий  гостил у Василия Завойко в Охотске, где он возглавлял факторию Российско-Американской компании. Завойко пожаловался, что нужно лично отправиться в Аянский залив, чтобы осмотреть место на предмет возможности основания нового порта, да не на кого оставить дела. Святитель вызвался «справить» службу бухгалтера, кассира и магазинера, «справиться с матросами» в отсутствие Василия Степановича и убедил его отправиться в путешествие.

«Я через два дня отъехал морем на шлюпке, китобойном вельботе, и когда наступил срок моего предполагаемого возвращения — меня нет! — пишет в своем письме Василий Завойко. — Иннокентий проводил дни на плацу, а под конец — и ночи; а море разбушевалось, понеслись горы ледяные и затерло льдами море: и, наконец, он же первый заметил меня и самолично распорядился матросами, спас меня и закоченевшего представил семье моей».

Впоследствии Василий Завойко сыграл важную роль в истории русского Дальнего Востока. Во время Крымской войны в августе 1854 года англо-французская эскадра попыталась захватить Петропавловск-Камчатский. Но безуспешно: русские войска, руководимые генерал-майором Василием Завойко, отбили нападение превосходящих сил англичан и французов. Впоследствии Завойко сделал успешную карьеру и в 1874 году дослужился до адмирала. Всего этого могло не быть, да и история Дальнего Востока могла пойти иначе, если бы не малоизвестный эпизод с участием святителя Иннокентия в 1843 году».

Экспозиция организована московским Храмом Святой Живоначальной Троицы на Шаболовке при поддержке Петропавловской и Камчатской епархии. Куратор выставки — историк-архивист Елена Гаспарова.

В экспозиции представлены материалы из государственных и частных архивов, посвящённые жизни и благотворительной деятельности императора Николая II и членов его семьи. Посетители увидят фотографии, документы, а также уникальные экспонаты из Музея истории Православия на Камчатке. Среди них — подарки императорской семьи и личные вещи митрополита Нестора (Анисимова), который при непосредственной поддержке государя реализовал большой всероссийский проект помощи Камчатке.

«Историки могут спорить о правильности тех или иных государственных и политических решений, принятых императором Николаем Александровичем за время своего правления, но чего не отнять и не очернить у царя и его семьи, так это их христианских добродетелей, — отметил на открытии руководитель отдела культуры Петропавловской и Камчатской епархии иерей Роман Никитин. — Любовь и милосердие — эти две добродетели проходят красной нитью через всю жизнь Святых Царственных страстотерпцев».

Государь, его супруга и дети не только хранили между собой особую любовь и трогательную заботу друг о друге, но и обращали эти чувства на дела милосердия. Царские дети были активными участниками сбора помощи для больных туберкулёзом, устраивали различные благотворительные мероприятия. С началом Первой мировой войны императрица и старшие великие княжны окончили специальные курсы сестёр милосердия и всю войну несли своё служение в лазаретах и госпиталях.

Об этом и многом другом можно узнать на выставке, которая продлится до 30 мая.