«Сердечно всех Вас поздравляю с именинами нашего славного города, с праздником первоверховных святых апостолов Петра и Павла. Сегодня возле памятника небесным покровителям нашего города мы возносим им сугубые молитвы, благодаря Господа о всех милостях явленных, о первооткрывателях, основателях, ныне живущих и защищающих его достойно. Мы знаем, что крестным отцом нашего города можно назвать Витуса Беринга,в крещении Иоанна, который присвоил нашему городу имя в честь святых апостолов. Первостроителем нашего города является простой штурман Иван Фомич Елагин. Именно его корабль, который назывался в честь архистратига Божия Гавриила первым вошел в Авачинскую бухту и пристал к берегу. Именно он построил первый храм здесь в числе тех немногих построек, которые необходимы были для встречи экспедиции известного командора.

Мы знаем, что самой яркой страницей нашего города является его героическая защита в 1854 году. Наш город стал городом-героем Крымской войны, и в честь защитников нашего города впоследствии военные корабли называли «Петропавловск».

Мы сегодня возносим молитвы о всех нынешних наших воинах-земляках, которые вписывают новые героические страницы в историю нашего отечества, находясь на западных рубежах, в зоне ведения Специальной военной операции.

Пусть Божие благословение пребывает с Отечеством нашим, с Богоспасаемым краем Камчатским, со всеми живущими в нашем славном городе, который носит святое имя и имеет героическое прошлое. С праздником всех Вас!»

Во встрече приняли участие руководители и сотрудники епархиальных отделов епархий и митрополий Дальнего Востока, преподаватели вузов.

Камчатскую епархию представлял руководитель отдела по работе с молодёжью иерей Роман Никитин. О. Роман подготовил доклад о реализации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» на Камчатке в 20-х — 30-х гг. XX века.

— Антирелигиозная кампания в 20-е и 30-е годы разрушила до основания Камчатскую епархию, практически уничтожила даже саму память о камчатских подвижниках и миссионерах, — сказал в завершении своего доклада иерей Роман Никитин. — В январе 1932 года после закрытия последнего храма — Петропавловского собора, камчатские власти рапортовали в Москву, что с Православием покончено, Камчатка — атеистический полуостров. Но как только появилась возможность, Церковь вновь проросла, возродилась в нашем крае. Хорошая иллюстрация истинности слов Спасителя: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф 16:18).

Подводя итоги мероприятия, митрополит Климент пожелал всем помощи Божией и благотворного сотрудничества в работе над материалами для книг серии «Православие на Дальнем Востоке», одна из задач которой – показать глубокие корни веры на этих землях.

Рассказывает иерей Роман Никитин, руководитель молодежного отдела епархии:

«Какого элемента не было в одежде русичей, живших во времена Древней Руси? Карманов! Это значит поговорка — «За словом в карман не полезет», не такая уж древняя. Вещи, которые нужно было взять с собой, затыкали за пояс, прятали в шапку или за пазуху. Также использовали специальные сумки или мешочки, которые вешались на пояс или на шею (назывались «калита» или «мошна»). Карман как отдельный элемент одежды впервые появился в XIV–XV веках. Об этом и многом другом говорили  в рамках просветительской акции «Вечера традиционной культуры», организованной Молодёжным отделом Камчатской епархии у городского фонтана на 6-м км. На дворе июнь, а значит вечером по четвергам мы проводим акции для детей, подростков, молодёжи и всех желающих.

Была представлена беседа «Собирательный образ Древней Руси в картине В.М. Васнецова «Богатыри», Мастер-класс по славянской каллиграфии и чтению, мастер-класс по колокольному звону и литературная игра-квиз – всё это мы провели в рамках нашей акции. Кроме самой беседы, участники православного молодёжного движения провели для отдыхающей на фонтане молодёжи беседу с музыкальным сопровождением. Говорили о музыке, песнях и, конечно, о Христе».

Четыре команды боролись за звание лучшей в знании русских классиков. Победителям достались призы от молодёжного отдела епархии — книги. Среди книг: Евангелие, автобиография митрополита Нестора «Моя Камчатка» и произведения русских классиков в молодёжных обложках. Провести игру мне помогали ребята с православной молодёжки.

Одним из вопросов квиза: «Кем был герой романа Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров?», — рассказывает священник Роман Никитин, руководитель молодежного отдела епархии. — Базаров называл себя нигилистом (от латинского nihil — ничто). Он говорит о себе, что «ни во что не верит» и отрицает все общечеловеческие ценности и идеалы: веру в Бога, искусство, нормы нравственности. Студент-медик, считающий, что знаёт всё лишь приоткрыв для себя начала медицины. Так Тургенев обобщённо изобразил появившихся в России в 1860-х гг. нигилистов. А ведь ещё за два столетия до этого родоначальник методологии опытной науки Ф. Бэкон писал: “Малое знание удаляет от Бога, большое – вновь приближает к Нему».

По благословению Архиепископа Петропавловского и Камчатского Феодора, экскурсию для гостей провел насельник Свято-Пантелеимонова мужского монастыря иеромонах Иоанн (Заяц). Отец Иоанн рассказал о Морском соборе как о важном духовном форпосте на Дальнем Востоке и о значении православной веры, которая веками была основой жизни русского народа и определяла основные духовные и жизненные ценности жителей нашей страны.

«Священника или монаха всегда можно узнать по особой одежде. Одежда духовенства отличается не только покроем и цветом, но и длиной. Подрясник, ряса – по длине почти в пол. Такова традиция, имеющая и этическую и эстетическую стороны, — рассказал отец Роман Никитин.- Оказывается, в Древней Руси, не только у духовенства была длиннополая одежда. У знатных воинов и просто старших по положению и возрасту, рубахи (основная верхняя одежда того времени) должны были быть ниже колен, а вот у отроков выше. Показывать колена кроме боя было зазорно. Вот и на картине Васнецова «Богатыри», которую можно назвать собирательным образом Древней Руси, обращаем внимание на одежду былинных и исторических персонажей. Видно, что рубахи, одеваемые под кольчугу, достаточно длинные, поэтому их подворачивали при посадке на коня».

В завершении общения всем желающим было предложено отведать душистый каравай от «Русской общины».

Начиная с 20-х годов XX — века издание, а чуть позже и ввоз из-за границы в СССР книг Священного Писания были невозможны. Лишь с 1956 г. Библия и Новый Завет начали издавать в нашей стране относительно небольшими тиражами и то, всего несколько раз. Однако легальные тиражи Библии не могли удовлетворить имевшийся спрос. Зачастую даже семинаристы не имели Библию.

«Верующие находили свои способы добраться до Слова Божия, -рассказал отец Роман Никитин. — Вот реальная история одной из московских библиотек. Религиозную литературу нельзя было совсем исключить из библиотечного каталога, с ней работали ученые и студенты кафедр научного атеизма. Однажды сотрудники библиотеки заприметили одну тенденцию — в читальном зале начали появляться бабушки интеллигентного вида и заказывать в зал Библию. То есть государственная библиотека в атеистической стране стала превращаться в «рассадник религиозного дурмана». Пришлось пойти на хитрость —раздел «Христос» в каталоге перенесли туда, где не каждый его найдет: на букву «Л» — «Легенды о Христе». Теперь Библию можно было найти только по подсказке библиотекаря».

После краткой истории развития письменности и жизнеописания святых Кирилла и Мефодия, педагоги приступили к письму перьевыми ручками славянской вязью. Писали как кириллическими буквами, так и глаголицей. Одновременно с этим, помощник по молодёжному отделу епархии Владислав Сон обучал присутствующих чтению Евангелия по-церковно-славянски.

Завершился мастер-класс раздачей листовок Синодального миссионерского отдела, содержащих информацию о празднике, а также с  контактами епархиального отдела — для тех педагогов, кто пожелает пригласить  на мастер-класс в свою школу.

«Первой славянской азбукой, созданной во второй половине IX века святыми Кириллом и Мефодием была глаголица, — рассказал отец Роман, — Глаголица рассматривалась как миссионерский алфавит, созданный для распространения христианства среди славян. Её буквы были не просто графическими знаками, но и носителями глубокого духовного смысла.  Существует гипотеза, что в основе графических начертаний глаголицы лежат три ключевых христианских символа: крест — символ Христа, треугольник — символ Бога Троицы и круг— символ вечности. В то же время буквы глаголицы оказались сложны для освоения. Возможно именно поэтому ученик Кирилла и Мефодия — Климент Охридский вводит в употребление кириллицу».

Не все знают, что губернатор и герой Камчатки Василий Завойко однажды был спасён святителем Иннокентием (Вениаминовым), — рассказал священник Роман Никитин, руководитель молодежного отдела епархии. — В 1843 году святитель Иннокентий  гостил у Василия Завойко в Охотске, где он возглавлял факторию Российско-Американской компании. Завойко пожаловался, что нужно лично отправиться в Аянский залив, чтобы осмотреть место на предмет возможности основания нового порта, да не на кого оставить дела. Святитель вызвался «справить» службу бухгалтера, кассира и магазинера, «справиться с матросами» в отсутствие Василия Степановича и убедил его отправиться в путешествие.

«Я через два дня отъехал морем на шлюпке, китобойном вельботе, и когда наступил срок моего предполагаемого возвращения — меня нет! — пишет в своем письме Василий Завойко. — Иннокентий проводил дни на плацу, а под конец — и ночи; а море разбушевалось, понеслись горы ледяные и затерло льдами море: и, наконец, он же первый заметил меня и самолично распорядился матросами, спас меня и закоченевшего представил семье моей».

Впоследствии Василий Завойко сыграл важную роль в истории русского Дальнего Востока. Во время Крымской войны в августе 1854 года англо-французская эскадра попыталась захватить Петропавловск-Камчатский. Но безуспешно: русские войска, руководимые генерал-майором Василием Завойко, отбили нападение превосходящих сил англичан и французов. Впоследствии Завойко сделал успешную карьеру и в 1874 году дослужился до адмирала. Всего этого могло не быть, да и история Дальнего Востока могла пойти иначе, если бы не малоизвестный эпизод с участием святителя Иннокентия в 1843 году».

Экспозиция организована московским Храмом Святой Живоначальной Троицы на Шаболовке при поддержке Петропавловской и Камчатской епархии. Куратор выставки — историк-архивист Елена Гаспарова.

В экспозиции представлены материалы из государственных и частных архивов, посвящённые жизни и благотворительной деятельности императора Николая II и членов его семьи. Посетители увидят фотографии, документы, а также уникальные экспонаты из Музея истории Православия на Камчатке. Среди них — подарки императорской семьи и личные вещи митрополита Нестора (Анисимова), который при непосредственной поддержке государя реализовал большой всероссийский проект помощи Камчатке.

«Историки могут спорить о правильности тех или иных государственных и политических решений, принятых императором Николаем Александровичем за время своего правления, но чего не отнять и не очернить у царя и его семьи, так это их христианских добродетелей, — отметил на открытии руководитель отдела культуры Петропавловской и Камчатской епархии иерей Роман Никитин. — Любовь и милосердие — эти две добродетели проходят красной нитью через всю жизнь Святых Царственных страстотерпцев».

Государь, его супруга и дети не только хранили между собой особую любовь и трогательную заботу друг о друге, но и обращали эти чувства на дела милосердия. Царские дети были активными участниками сбора помощи для больных туберкулёзом, устраивали различные благотворительные мероприятия. С началом Первой мировой войны императрица и старшие великие княжны окончили специальные курсы сестёр милосердия и всю войну несли своё служение в лазаретах и госпиталях.

Об этом и многом другом можно узнать на выставке, которая продлится до 30 мая.

«Песня «Молитва матери» в исполнении Таисии Рожковой никого не оставила равнодушной в зале. Счастья, мира, добра, помощи Божьей всем вам, дорогие!
Благодарим наш духовный фронт за участие и помощь в организации праздника!» — сказала директор центра Елена Ивановна Ильина.

фото: Светлана Лигостаева

В этом году отдел представил площадку «Стереокартины. Драматические диалоги в трёх частях». Повествование строилось вокруг трёх картин. Три картины — три сюжета, рассказывающие о событиях двухтысячелетней давности. Каждая из них наполнена драмой и отчаяньем, надеждой и любовью. Повествование шло от двух лиц — рассказчика (иерея Романа Никитина), который делился своими мыслями и переживаниями и исполнителя песен под гитару (участник православной молодёжки Владислав), чьи мелодии и слова дополняли историю, создавая особую атмосферу.

Речь шла о Евангельской истории Спасителя. Картины представляли три важных периода из жизни Христа: искушение в пустыне, умовение ног ученикам и Воскресение Христово.

Акция длилась в течении часа. В завершении число участников диалога возросло в несколько раз.

В ходе совещания было принято решение: Признать абсолютным победителем регионального этапа  «За нравственный подвиг учителя» Нохрину Анастасию Геннадьевну, музыкального руководителя муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения «Детский сад № 26 общеразвивающего вида» Петропавловск-Камчатского городского округа с дополнительной общеразвивающей программой «Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников посредством русского фольклора» (5-7 лет).

Признать лауреатами Конкурса:
1) Зарину Елену Витальевну, педагога дополнительного образования муниципального бюджетного учреждения дополнительного образования «Центр развития творчества детей и юношества» Вилючинского городского округа с дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программой «Ровесник»;
2) Бородину Диану Сергеевну, учителя муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Елизовская средняя школа № 1 им. М.В. Ломоносова» с программой «Организация деятельности школьного отряда волонтеров-медиков как пространство духовно-нравственного и гражданского воспитания подростков».

Признать победителями в номинациях Конкурса:
1) «За организацию духовно-нравственного воспитания в образовательной организации» – Бородину Диану Сергеевну, учителя муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Елизовская средняя школа № 1 им. М.В. Ломоносова» с программой «Организация деятельности школьного отряда волонтеров-медиков как пространство духовно-нравственного и гражданского воспитания подростков»;
2) «Лучшая дополнительная общеразвивающая программа духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи» – Нохрину Анастасию Геннадьевну, музыкального руководителя муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения «Детский сад № 26» Петропавловск-Камчатского городского округа с дополнительной общеразвивающей программой «Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников посредством русского фольклора» (5-7 лет);
Наградить абсолютного победителя, лауреатов и победителей в номинациях Конкурса дипломами Министерства образования Камчатского края.