23 июля 2013 года на телеканале «Россия 1» состоялся показ документального фильм митрополита Волоколамского Илариона «Второе крещение Руси», приуроченный к 1025-летию Крещения Руси. Этот фильм повествует о возрождении церковной жизни в России за прошедшие четверть века.

«Второе крещение Руси» – полнометражный документальный фильм о возрождении церковной жизни в России за прошедшие четверть века. Картина подробно рассказывает об основных этапах восстановления церкви в России в период с 1988 по 2013 год.

1025 лет назад на берегу Днепра случилось событие, повлиявшее на весь ход мировой истории. Князем Владимиром была крещена Киевская Русь.

В тот день в днепровской купели родилась русская государственность, новая страна, родился новый народ со своей особой системой нравственных координат. «Русские, — написал когда-то киевский митрополит Илларион, — приняли православие последними, но будут в христианстве первыми». Так и вышло. За тысячу лет Русь-Россия стала крупнейшей православной державой в мире. И даже годы гонений на Церковь, жестокие репрессии против священников и верующих, жесткая атеистическая пропаганда не смогли убить веру и дух православия в русском народе. Закрывались храмы, разрушались монастыри, ссылались священники, но вера оставалась в сердцах людей. И в 1988 году, когда партийное руководство Советского Союза разрешило праздновать на государственном уровне 1000-летие крещения Руси, в храмы на праздничные мероприятия пришли миллионы людей. И это стало началом духовного возрождения России, которое продолжается и сейчас.

За 25 лет Русской православной церковью в России и по всему миру построено 25 тысяч храмов. Тысяча храмов в год, три храма в день. Ничего подобного в истории христианства не было никогда.

В фильме принимают участие Патриарх Кирилл, иерархи Русской православной церкви России, Украины, Белоруссии, Молдавии, Эстонии, Средней Азии, Казахстана и других стран.

Вы также увидите уникальные кадры пострижения в монахи, рукоположения в священники, хронику со знаменитым старцем Иоанном Крестьянкиным, услышите притчу, рассказанную ныне живущим старцем Илием.

Автор и ведущий: Митрополит Волоколамский Иларион

Желающие посмотреть этот фильм пройдите по следующим ссылкам:

http://www.youtube.com/watch?v=dxjeV-GENwk

http://www.pravmir.ru/vtoroe-kreshhenie-rusi-film-mitropolita-volokolamskogo-ilariona-video/

Информационный отдел епархии   

В воскресенье вечером по НТВ был показан фильм-расследование Бориса Корчевникова «Не верю!», в котором автор пытается понять истоки антицерковных настроений и одновременно рассказать о добрых делах Церкви. После показа фильма Борис Корчевников рассказал Правмиру о работе над ним.

 — Борис, расскажите, когда был задуман фильм?

— Точные сроки установить сложно. Видимо, тогда, когда стало немного утихать – к осени. Следом за книгой отца Владимира Вигилянского «Что это было?» мы тоже задались таким вопросом.

- Что Вы хотели показать в первую очередь: добрые дела Церкви, то есть разрушить негативный стереотип, или небескорыстие и беспринципность организаторов антицерковных кампаний?

— А одно без другого не имело смысла. Мы не хотели показать беспринципность и небескорыстие чье-либо. Тем более что там есть и принципы, чаще всего и нет никакой корысти. Просто это оттого, что люди Церкви не знают. Хотелось Её немного показать.

 — Насколько, на Ваш взгляд, это удалось? Довольны ли результатом?

— Показать Церковь в принципе невозможно. Это институт, стоящий как бы в двух реальностях одновременно. Первая, земная структура Церкви – безусловно, с погрешностями, как любая человеческая организация. Но в ней нет смысла без опыта Неба, который любой человек в Церкви проживает. И этой, второй части Церкви неважны никакие кампании. Но и показать её почти невозможно – это внутренний опыт каждого. Мы старались приблизиться.

- Динамика фильма достаточно резкая, клиповая, пестрая. Не думаете ли вы, что развернутый рассказ о Церкви, о благих делах, подробная беседа с подвижниками нашего времени была бы более правильной стратегией разговора? Если бы больше времени было уделено доброму разговору о миссии Церкви, а не трансляции негатива – не лучше ли это было бы?

— Это был бы просто другой жанр. В том и штука, наверно, что это Содержание вливается в любые формы, если они не дырявые. А динамика, по-моему, в фильме разная – соответствует фрагментам.

 — Использовали ли вы в работе такие приемы как запись скрытой камерой и прослушивание разговоров?

- Использовали, там это очевидно.

- Стоило ли перенимать методы, которые вы же и осуждаете?

— Странно осуждать эти методы, когда они остаются единственными.

- Вы говорите, что большинство негативных информационных поводов идет из Украины и о том, какой негативный прием ждет Патриарха во время украинских визитов. Почему в фильме не сказано о том, что на востоке Украины Патриарха встречают как отца — не протолкнуться, народ реально в храмы не вмещается? Не выходит ли в такой подаче обвинение целого народа?

— Там уточняется, что речь идет о Западной Украине.

- В фильме говорится об искусственности  нападок, например, в контексте монахов на гелендвагенах. В чем здесь состоит антицерковность? Ведь эти случаи имели место, и монахи действительно не должны ездить на таких машинах – и об этом не раз говорил Патриарх.

— Было заметно, как всякий скверный повод, который подавали члены Церкви (а этих поводов десятки в день – это громадная организация) – моментально переносили на всю Церковь. Зачем было так фильтровать информацию, рисовать картины, которых в реальности ни один человек ни в одном храме не видел?

 — Что было сложнее всего во время съемок? Есть ли вещи, которые не удалось снять (например, антиклерикалы отказывались от беседы)?

— Иногда были сложности с брендом НТВ. Некоторым виделся призрак «Анатомии протеста». Эта какая-то ярлычность мироощущения, в которой существуют сегодня некоторые — особенно те, кто активно живет в сети, то есть с реальной жизнью контакт уверенно теряющие. Мы-то как раз пытались уйти от него. И с симпатией шли ко всем. В фильме нет слова «либералы».

Два таких устойчивых ярлыка – «о слиянии Церкви и государства» и о «несметных богатствах Церкви» — очень искажают картину мира тем, кто мыслит этими штампам. Они уже не способны увидеть ничего другого и все подстраивают под эту свою картину. Если где и срослись Церковь и государство, так только в тех блогах, где про них пишут через запятую – одинаково плохо. Кстати, проверьте, это железное правило. Откуда такое единодушие, как не от ярлыков?

- Кто больше всего помогал в работе?

— В первую голову – блестящая команда очень неравнодушных ребят с НТВ. Я ведь не сотрудник канала сейчас. И с ними очень повезло.

 — Надеетесь вы на широкий резонанс? Какой урок должна вынести аудитория?

— Мне самому кажется, что лучшим ответом в таких случаях может быть только молчание и тишина. И хоть иногда назвать клевету клеветой нужно, я до сих пор не уверен, что этот фильм лучше молчания.

- Вы полагаете, что сегодня идут гонения на Церковь? В советские годы источником гонений было государство, а сегодня кто?

— Гонений на Церковь сегодня нет. Просто история последнего века в нашей стране, когда не осталось, кажется, метра русской земли, не политой кровью убитых именно за веру, делает болезненным любой даже намек на богохульство. Это наша болевая точка. Но она и объединяет нас.

- Вы показали наличие конфликта и противостояния. Что должно измениться в обществе сегодня, чтобы этот конфликт пошел на спад? Как найти мир?

— Мне бы не хотелось, чтобы фильм был понят как картина противостояния. Никто информационной волне против Церкви не противостоит. Это где-то там  шумят, пока Церковь делает то же, что и делала столетиями до того – молится, служит и принимает с любовью своих вчерашних гонителей.

Источник: ПРАВМИР.RU

30 июня 2012 года в Москве завершил работу 34-й Московский международный кинофестиваль. Среди отечественных кинолент, представленных в этом году на фестивале, был фильм «Орда», созданный кинотелекомпанией «Православная энциклопедия».

Жюри кинофестиваля присудило фильму «Орда» две премии: за лучшую режиссерскую работу (Андрей Прошкин) и за лучшую женскую роль (Роза Хайруллина — за исполнение роли ханши Тайдулы).

Фильм «Орда», повествующий о событиях русской истории 2-й половины XIV в. и подвиге свт. Алексия, митрополита Киевского и всея Руси, стал единственным российским фильмом, удостоенным призов кинофестиваля в этом году.

Режиссер фильма — Андрей Прошкин, генеральный продюсер — Сергей Кравец, автор сценария — Юрий Арабов. В главных ролях: Максим Суханов, Роза Хайруллина, Андрей Панин, Иннокентий Дакаяров и др.

В основе сюжета — эпизод из жития святителя Алексия: в 1357 году он исцелил ханшу Тайдулу — мать хана Золотой Орды Джанибека.

Выход фильма в прокат запланирован на 20 сентября 2012 года.

Седмица.ru/Патриархия.ru

15 мая 2012 года в 23:55 на телеканале «Россия-1» будет показан фильм митрополита Волоколамского Илариона «Единство верных», приуроченный к пятилетию важнейшего исторического события — восстановления канонического общения между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью Заграницей.

Подписание Акта о воссоединении Церквей 17 мая 2007 года, по словам Святейшего Патриарха Алексия II, поставило точку в истории гражданской войны в России. Оно положило конец болезненному и драматическому расколу в церковной среде русского зарубежья, которое продолжалось в течение многих десятилетий.
Фильм рассказывает о том, как иерархи двух Церквей шли к этому эпохальному событию, как преодолевались разногласия и противоречия, какими усилиями достигалось единство. Он построен на уникальных воспоминаниях и впечатлениях непосредственных участников переговорного процесса — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, архиепископа Берлинско-Германского и Великобританского Марка, секретарей обеих комиссий по восстановлению канонического общения — двух митрофорных протоиереев — Николая Балашова и Александра Лебедева, и многих других.
Воспоминаниями о своих переживаниях делятся и прихожане: актер и режиссер Родион Нахапетов, главный «голос» радио «Свобода» Виктория Мондич и две «половинки» одной молодой семьи, которой могло бы просто не быть, если бы Господь не воссоединил Семью Русской Православной Церкви…
Производство студии «Неофит». Режиссер Ольга Жукова, корреспондент Юлия Варенцова, операторы Виктор Бормотов и Сергей Корешков.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

Что такое стыковочный рейс по-северному? Какие сугробы в Палане? Как прошло празднование Казанской иконы Божией Матери и дня единения? Об этом О. Алексий пишет в своем блоге «Это странное место — Камчатка!».

Я вернулся!

Ну вот и окончился мой трёхнедельный отпуск, отчёт перед Владыкой и я снова вернулся в посёлок Палана.
Возвращение было сопряжено всяческими испытаниями на прочность. Отсутствие погоды, поломки самолёта и так далее… Но после 3 дней ожидания места в самолёте, а билеты на руках не говорят о том, что ты полетишь в назначенный день, поднимаемся по занесённой снегом полосе и берём курс на Палану. Через полчаса лёта самолёт возвращается в город. Нет погоды на маршруте. Через 15 минут обратного лёта в Петропавловск, самолёт возвращается снова , так как в городе погоды тоже нет: идёт обильный снег. Мы  опять возвращаемся. Но не в Палану, а Тигиль. Этот посёлок находится южнее Паланы. Расклад такой: в Палане мы сесть не сможем, не хватает полосы, а в Тигиле все впорядке. Туда за нами должен прилететь  самолёт  меньше.  Здесь это называется стыковочный рейс. Но погоды нет, да и самолёт при посадке повредил хвостовую часть. Лететь за нами некому. Приходится ночевать в Тигиле. Хорошо, что староста прихода приютил меня. А остальные пассажиры ночевали, кто где устроился. Кто в котельной, кто в больнице. А на улице стоял 20 градусный мороз. И только на следующий день к вечеру нашли самолёт, и всех нас голодных, уставших вывезли в Палану.

Праздники

а Накануне празднования Казанской иконы Божией Матери и Дня единения в посёлке состоялось мероприятие, на котором собрались жители Паланы. Администрация города, министерство округа и батюшка (в моём лице) выступили перед началом концерта и поздравили жителей с праздником. Я рассказал вкратце историю праздника, а так же пожелал жителям не сбиваться с истинного пути, чтить духовную традицию нашего народа, не отклоняться от Православной церкви, поддаваясь всевозможным соблазнам, и сделать то, что не сделали в полной мере наши предки – духовно оживить, восстановить, облагородить нашу Родину. После поздравительных слов состоялся концерт местных творческих коллективов.

Заснеженный поселок

Со дня моего возвращения в посёлок, а это было 1 ноября, не перестаёт идти снег. Но несмотря на трудности передвижения, я посетил местных руководителей, провёл с ними ряд встреч. Обозначил основные, ключевые моменты работы. Это и противодействие сектантам, и информирование населения о вреде сект, и помощь пострадавшим от деятельности сект и так далее.

По чищенным улицам ходить приятно

А такой трактор чистит дворовые территории

На заднем плане засыпанный снегом фундамент нового храма (высота около 3 м)

Алексий Истомин,
блог «Это странное место — Камчатка!» 
(blogs.pravkamchatka.ru/missioner)

Тысячи оттенков и полутонов люди вкладывают в свое личное представление о любви. Этот мир придуман не нами и так может произойти, что любовь или нелюбовь как бумеранг вернется к её обладателю… Как поступить с бумерангом своих чувств?
Ещё одна страничка из моей маленькой серии «Шедевры классической литературы в кино».
Речь об экранизации романа Джона Голсуорси «Сага о Форсайтах».
Нет необходимости пересказывать содержание всей саги, зритель может обратиться к первоисточнику.
Мне хочется отметить, что моя душа больше привязалась к Сомсу Форсайту, я была на его стороне. А поведение его жены Ирэн меня, порой немало возмущало…
Женщина, заключившая брак без любви с человеком, подающим надежды, ожидая, что он предоставит ей полную свободу, если их брак окажется неудачным мне, мягко говоря, кажется непорядочной…
Я не вправе судить, но оправдывать не стану, она так легко жонглирует сердцами мужчин, предаваясь своим чувствам, что возникают большие сомнения в том, умеет ли она любить…
Искреннее сочувствие и жалость возникают к её мужу Сомсу, который принимает свою привязанность к этой женщине как любовь…
Все мы любим, как умеем, а подчас и вовсе не умеем…

Справедливая жизнь ставит всё на свои места: бумерангом через поколение возвращаются чувства к молодым Флер и Джону – детям Ирэн и Сомса.
Сумеют ли они простить себя тех в образах своих детей и отпустить бумеранг – время?!
Брак я бы сравнила с морем. Бывает, оно неслышно звучит своей индивидуальной песней, удивительно живописно для глаза постороннего, но на море бывает и девятый вал …
Если любовь волнует это море, то прилагаешь усилия, чтобы терпеть и прощать и своё собственное несовершенство и несовершенство другого, но горе тем, меж которым лишь полутона любви: нет сил, да и желания тоже.
Помощи Божией всем тем, кто несет крест супружества!

Валерия Абазова (семейный блог «Когда двое уже не двое, а одно»)

С любимыми не расставайтесь?!
Почему участилось число разводов в наше время? Пестреют газетные заголовки: одна звезда, наконец-то, вступила в брак с … (заметьте: НЕ создали семью!!!). Пышная свадьба, круиз… без году неделя и уже с той же легкостью женится на другой…
Позади: дети, экс-супруги …
В былое время женщина чувствовала себя оскорбленной позволить себе принять недвусмысленные знаки внимания со стороны женатого мужчины, сейчас – это в порядке вещей.
Понятия «духовность», «нравственность» и «целомудрие» потускнели.
Тоскую я по тем временам, когда брак заключали до гробовой доски, и долготерпели, и хранили верность, не смотря на то, что «другому отдана…».
Лучшая, на мой взгляд, экранизация «Джейн Эйр» Шарлотты Бронте.
Неравносторонний треугольник. Какова сила и смелость духа, быть выше жизненных обстоятельств, вручить себя в руки Божии и отступить и отступиться…
Настоящая Любовь делает человека чище, облагораживает его, открывает в нем его светлые качества через боль и страдания, ломая эгоизм, низменные желания…

Нет, не от времени это зависит! От тех, кто несет эту любовь!
Увы, увы, треугольников в наше время немало и люди путаются не только в понятиях, но и в самих себе, утрачивая собственные иллюзии и оказываясь с разбитым сердцем.
Если бы дети читали Пушкина, а не рэп, если бы они, хотя бы отдавали предпочтение классике на экране, а не бездумным компьютерным играм, мы все бы чаще думали о чем-то другом, а не о треугольниках, равносторонних и нет…
Убеждена!

Валерия Абазова (семейный блог «Когда двое уже не двое, а одно»)

Намедни собралась с силами и решилась-таки написать об экранизации классики. Особую любовь испытываю к английскому кинематографу и целиком и полностью разделяю мнение священника Романа Никитина, который отдаёт ему предпочтение. Увы и ах, то ли после того гласность «рванула» на голубые экраны и наше кино стало существовать вне цензуры, я утратила к нему интерес.
Это не ханжество, но режет слух, затуманивается око. И не приемлю, когда с экрана льется во всех её проявлениях пошлость, циничность, свобода интимных проявлений любви.
Потому наверно телевизор пылится в шкафу, подальше от греха.
Но классику люблю и в семье, и в литературе, и в музыке, да и в кино тоже. И дело вовсе не в кринолинах, чопорности и напомаженности дам и джентльменов.
Смахнув романтику времён на сих страницах чудных можно всерьёз задуматься о том, что и по сей день актуально ежедневно и еженощно в твоей собственной семье.
Обращу пытливый взгляд читателя к экранизации романов Джейн Остин и в частности, энциклопедии семейной жизни и взаимоотношений вообще – роману «Гордость и предубеждение» в её прекрасном английском исполнении, где как нельзя лучше по-моему выдержаны соответствующие интонации.
Многосерийный фильм очень живописен: удивительно правдиво изображена природа чувств, яркие психологичные образы да и сами пейзажи поражают воображение.
Лично мне было приятно видеть домострой семьи Элизабет Беннет, (не владею английским, возможно допустила ошибку в фамилии главной героини, приношу извинения) чрезвычайно всё тонко подмечено, где-то сразу узнаваема и сама я.

Соприкасаясь с любой книгой, по-своему видишь ситуацию в ней обрисованную, ставишь себя на место героев и вопрошаешь, а как бы поступила я в данной ситуации, кажется, оказалась бы умнее или поступила по – другому.
И, безусловно, выносишь свои уроки.
В одном из советских фильмов прозвучала такая фраза, не дословно, но смысл сохранила: читайте классику с первых дней. Ребёнку – это позволит не только расширить его кругозор, внутренний мир читателя независимо от возраста становится шире, глубже и богаче.
Экранизация классики предоставляет нам прекрасную возможность сравнить постановку с книгой. Из книги почерпнешь гораздо больше.
Я помню, что взялась за книгу не по принуждению, не ради галочки, когда увидела, когда мама с упоением читает сама.
Конечно, в море информации заблудиться не трудно, я решусь предложить Вам, читайте и смотрите классику!
Классика – энциклопедия взаимоотношений. Это прекрасное чтение для всей семьи: от подростка до умудрённой жизнью старушки. Особенно в оригинале!

Валерия Абазова (семейный блог «Когда двое уже не двое, а одно»)

От редакции: в статье речь идёт о шестисерийном фильме «Гордость и предубеждение», экранизации 1995 года. Экранизация 2009 года с Кирой Найтли – совсем другая история, в существенных деталях очень отличающаяся от оригинала, на наш взгляд в худшую сторону.

Акира Куросава, Такеши Китано, Ким Ки Дук – для меня terra incognita («неизвестная земля» лат.) Восток, который люблю, в познании которого ставлю своё авторское многоточие.
Я ничего не писала о последних событиях в Японии. Слилось воедино и боль за ближних и за тех, кто в эпицентре событий, и желание и досада за то, что нечем помочь, и восхищение теми, кто сохраняет спокойствие и помогает другим, сталкиваясь ежеминутно с опасностью собственной смерти…
Чем я могу помочь? Соединившись со многими неравнодушными к этой трагедии в молитве…
Огненный ветер

***
Волна поднялась
Из огромных и черных
Глубин.
И встала над городом
Дымной сверкающей грудой.
И огненный ветер
Прошел в никуда
Ниоткуда,
И птицы умчались
На белые пики
Вершин.
Волна поднялась,
Как бушующий
Грозный поток,
И, медленно падая,
Странно застыла в тумане…
И, спящий, вздохнул безмятежно
Во тьме городок…
И тихая дрожь
Пробежала по склону
Вулкана.
Мария Нехорошева.

Предлагаю своему немногочисленному читателю, ряды которого заметно поредели, поразмышлять о том, что «Лишь море знает…»
Увы, увы, человеческая любовь, частенько подвержена волнам неверности и непостоянства. Изменчива, как море. Едва подует ветер уже волнуется.
Никакие пророчества о её вечности ни в счёт. Увяла…

Девятнадцатый век. Япония. Красивая и юная гейша О-Шин однажды встречается с самураем по имени Фусаносуке, спасающимся бегством после убийства могущественного человека.
Девушка помогает ему скрыться от преследования. Молодые люди влюбляются друг в друга.

Однажды Фусаносуке уходит, вернется ли он? Лишь море знает. Море – изменчивое и непостоянное как человеческое сердце.
Меня поразил финал картины: «Наконец, я одна. И как же я этому рада!», — произносит главная героиня в преддверии неизбежной смерти. И это заставляет сердце содрогнуться.
Мне подумалось, может это и есть покаяние?!
Я безумно люблю Преподобную Марию Египетскую. Сколько нужно было испить из горько-сладкой чаши «любви», чтобы познать, что единственная любовь и верность на свете – это Христос, быть верной Ему – счастье для истерзанной души…
Не свожу глаз с икон на домашней божнице и думаю, сколько раз за день своими сомнениями, своим недоверием к Богу, своим ропотом на судьбу свою горемычную я распинаю собственную верность ко Христу?! И не единожды Господь не оставил меня, не это ли истинная любовь?!
Мы изменчивы как море, Господь – никогда.
Мой кораблик гонит «огненный ветер». И только Господь – моё спасенье…

“Волна” Чюрленис
СпасиБо, Мария, за Чюрлениса! Дивный художник!

Валерия Абазова. (Семейный блог Андрея и Валерии Абазовых «Когда двое уже не двое, а одно»)

Не смотря на то, что я родом из другой страны, из другого города, я полюбила этот край улыбающихся вулканов в снегу и щедрых душой и талантами людей. Промыслом Божиим со многими «сокровищами» полуострова Камчатка посчастливилось быть лично знакомой. Заворожила непредсказуемая, капризная природа. Богата и щедра эта земля на святых и гениально отважных людей. Кто-то «из опаленных зноем и края, путешествующих по улицам кораблей пустыни» родственников воскликнет: «Как вы там живёте?! Суровая земля!» А я отвечу, улыбнувшись: «Полуостров сокровищ!»

Вы любите Камчатку так же как я? Можем поспорить, кто больше? А читали ли вы роман Валентина Пикуля о Камчатке «Богатство»? Вам предоставляется прекрасная возможность открыть для себя и Пикуля, и Камчатку по-новому: телевидение (5 канал, в 22.30) возобновляет показ одноимённого телесериала по мотивам романа Валентина Пикуля «Богатство».

Прекрасный актёрский ансамбль во главе с Сергеем Никоненко и Олегом Табаковым. Фильм окунет вас в события романа накануне войны с Японией (1903-1905 годы). Приглашаем к просмотру.

Валерия Абазова (Блог "Когда двое уже не двое, а одно")

В неопалимых лучах
Под рукой Твоей
Буду стоять,
Господи!
Словно звездочка малая
В неопалимых лучах.
В проникающей в сердце
Небесной Твоей
Кротости,
В напоенных Любовью Твоей
Родниковых ключах.
Из осколков
Меня соберешь,
Господи…
Ослепительным светом омоешь,
Водою живой.
И пойду по туманам,
Ветрам,
Облакам,
Пропастям.
Мне не страшно.
Я знаю,
Ты будешь со мной!
Ты со мной.
М. Нехорошева.

Многие, подобно мне, и не один раз задают себе этот вопрос на протяжении жизни. И совесть, как внутренний глас Божий отвечает каждому своё. А я с автором в унисон произнесу: «Из осколков меня соберешь, Господи… Ослепительным светом омоешь, водою живой. И пойду по туманам, ветрам, облакам, пропастям. Мне не страшно. Я знаю, Ты будешь со мной! Ты со мной».
Этот фильм в нашей домашней фильмотеке появился как подарок к Рождеству.
Он старенький, но за давностью лет, не утратил ни своей актуальности, ни своей проникновенности, ни своих ярких красок.
И у Вас так наверно было не однажды: упадёт взгляд на давно забытую, но любимую некогда книгу на книжной полке и жадно начнёшь впитывать её содержание сызнова, удивляясь самому себе, что ранее не замечал таких гениально простых в её строках вещей.
А этот фильм меня ждал давненько и черёд его пришел здесь, на Камчатке.
Одна из лучших экранизаций «Камо грядеши?» Генрика Сенкевича.
Кто-то увидит в центре внимания прекрасную, девственную историю любви офицера и истинно верующей христианки – Маркуса Винициуса и Лигии.
Кого-то не оставит равнодушным образ самодовольного, бездумного диктатора и тирана Нерона, феноменально воплощенного Питером Устиновым. Он смешон в своей душевнобольной глупости! Его по-настоящему становится жаль во взлелеянном им самим и его подчиненными нарциссизме.

Меня поразило всё вкупе.
Сцена испытания веры христиан заставила пролить слёзы.
Я, задумалась, а без слов и клятв, бестолково сотрясающих, подчас, воздух: смогла бы я, как они, пожертвовать своей жизнью ради Господа, зная, что детей постигнет участь рабства?
Они были готовы, мужественно приняв кончину, с улыбкой на устах.
Они находились с Господом до своей последней минуточки…

Удивительно запечатлелась финальная сцена картины: цветущий посох Петра как ответ на единожды звучащий в фильме вопрос: «КАМО ГРЯДЕШИ?»
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня…» (Ин. 14:6)

Валерия Абазова (Семейный блог «Когда двое уже не двое, а одно»)

Каждый человек вынужден делать выбор и не бывает правильного или неправильного, любой выбор верный. Даже самое неудачное решение может привести к очень счастливым последствиям – и наоборот.

Жизнь состоит из временных отрезков, собранных в мозаики личных впечатлительных обрывков. Другими словами, на каком бы отрезке времени мы не находились, мы способны остановить время или повернуть его вспять и творить свою жизнь с чистого листа.
Идея не нова – оригинально её воплощение.
Идея фильма Жако Ван Дормаля «Господин Никто». Перед нами главный герой фильма господин Немо – 118 – летний старик – последний смертный человек на Земле.
Дни, оставшиеся до его кончины, стали объектом реалити-шоу и транслируются для бессмертного населения планеты. Вокруг — вечно молодые, бессмертные клоны, не знающие ни любви, ни других человеческих привязанностей, тягот, забот и удовольствий.
Весь фильм представляет собой обрывки несуществующих воспоминаний господина Немо, взаимоисключающие, гротескные. У меня сложилось убеждение, что это диспут человека с самим собой, а что если я поступлю так, то моя жизнь пойдёт по этой кривой… Непонятно, какие из воспоминаний реальны, а какие — просто возможное развитие жизни Немо, которое так и не произошло. Игра воображения… Но, главное, жизнь – это выбор между и…
Первый свой выбор маленькому Немо приходится совершать при разводе родителей: он должен решить с кем ему остаться с мамой или папой. Сцена происходит на вокзале, мама уезжает на поезде, а отец остается. В одном случае он бежит за мамой и она успевает втянуть его в поезд, а в другой он остается с папой, в зависимости от этого меняется его судьба. Всё далее происходящее: несуществующие встречи, брак, дети – это иллюзия… мираж…
Реальность жестока: девятилетний мальчик не может сделать этого выбора. Для него одинаково важны оба родителя.
Я вынесла в эпиграф к рецензии основную идею фильма, сам фильм не дает ответов на поставленные вопросы. Это фильм – яркое размышление.
Так ли это, что человек – творец своей собственной судьбы? Не всё ли с нами происходящее Промыслительно и нужно нам зачем-то… Вопрос в том, как мы сами истолкуем то, что происходит… И захотим ли что-то изменить в себе?
Сам Дормаль даёт такую рецензию своей киноленте: Речь идет о бесконечных возможностях, с которыми сталкивается каждый. И нет плохих или хороших выборов. Просто каждый из них создаст новую жизнь для вас. Это интересно, это для того, чтобы быть живым».
А Вы согласны?

 Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.  Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.  Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после. (Екклесиаст 1:9-11)

Валерия Абазова (Блог "Когда двое уже не двое, а одно")

И вновь о виртуальных реалиях… Не могу оставаться равнодушной к таким темам: посмотрела фильм «На игре» Павла Санаева… Вызвал бурю негатива со дна души…
Безобидны ли компьютерные игры? А ответ последовал: совсем нет.
После громкой победы на турнире по киберспорту команде геймеров в качестве призов вручают диски с недавно разработанной игрой «Виртес. Антитеррор». После начала игры каждый игрок подвергся воздействию, в результате которого игровые способности стали реальными. Теперь и в жизни они стали лучшими бойцами, стрелками и гонщиками.
Здорово! Как скакнул научно-технический прогресс! Можно свою физическую силу направить в защиту слабых, но у добра и зла грань-то скользкая.
Вот и поскользнулись наши герои.
А предприимчивые мафиозные структуры вовремя сделали заманчивое предложение воспарившим от побед мальчишкам: ничего личного, только «работа» за очень большие деньги.
Работа наёмных убийц… Перед ними стал вопрос: как быть дальше? По какую сторону добра и зла? Ситуация осложняется тем, что у производителя ещё много дисков, и вскоре могут появиться такие же, как и они, профи. Теперь геймеры должны найти тираж и либо уничтожить его, либо, создав и возглавив целую армию геймеров, диктовать свою волю. Команда разделилась. Каждый идет к своей цели.
Игра вполне реальна получается, мы каждый день делаем выбор на чаше весов наша собственная дальнейшая жизнь и жизнь наших близких. Так что не игра это вовсе… Быть может менее жесткие, на первый взгляд, рамки, хотя если вдуматься – нет…
Так что «На игре» для некоторых вполне реальная генеральная репетиция к реальной настоящей жизни… и «героев» – профи, увы не мало. Не хочется, чтобы было так, а как?

Валерия Абазова (Блог "Когда двое уже не двое, а одно")

Несколько лет назад мы с моей дочерью-подростком, смотрели шестисерийный английский фильм «Гордость и предубеждение». Смотрели не совсем обычным способом. Сначала, посмотрели весь фильм, а потом, каждый вечер несколько месяцев подряд смотрели по маленькому кусочку, пока не возникала тема для разговора. Следующим вечером включали кассету с того места, где остановились накануне и т.д.
И хотя фильм рассказывает о жизни английской провинции XIX века, очень многие ситуации, особенно касающиеся взросления молодой девушки, написаны и сняты как бы вне времени – то есть на все времена.
И вот опять мы вместе смотрим фильм, где есть о чём поговорить, что обсудить. На сей раз фильм отечественный, многосерийный, снятый по дилогии «В лесах и на горах» русского писателя XIX века Павла Ивановича Мельникова (1818–1883), публиковавшегося под псевдонимом Андрей Печерский. В наше время его книги издавали, указывая автора так: П.И. Мельников-Печерский.

На фото: Павел Иванович Мельников (Мельников-Печерский)

Я хочу написать именно о фильме, а не о книге. Фильм снят режиссёром Александром Замятиным «по мотивам» дилогии, то есть авторы сценария Владислав Романов и Мария Романова использовали только некоторые сюжетные линии, убрав при этом сложную религиозную составляющую (в книге описываются старообрядцы). От этого, на мой взгляд, фильм только выиграл. Многие сюжетные линии книги были сильно изменены, но достаточно органично. Фильм получился несколько в духе произведений Чарлза Диккенса, но для русской литературы XIX века это вполне приемлемо: некоторые ранние произведения Ф. М. Достоевского, например, вдохновлены творчеством этого английского классика.
Пожалуй, в этом отношении фильм «В лесах и на горах» напоминает сериал «Петербургские тайны», снятый по мотивам довольно мрачной и тяжёлой книги В.В. Крестовского. Сценаристы «Петербургских тайн» тоже радикально, но очень удачно переработали сюжет книги, в результате получился очень светлый фильм, несмотря на все ужасы, которые приходится пережить его героям.
Фильм «В лесах и на горах» нам очень понравился. Понравилось разнообразие показанных типов русского купечества, отсутствие однобокого классового подхода – если купец, то непременно жадный негодяй и т.п. Приятно было увидеть людей твёрдых убеждений и принципов, руководствующихся в своей жизни законами совести. И напротив – наказание порочности и беспринципности, не в смысле наказания вышестоящим начальством, хотя и эта тема в фильме присутствует, а в смысле Высшей Справедливости и Правды. Пишу эти слова с большой буквы, потому что воздаяние Божие не так часто проявляется в жизни явно и быстро. То есть всегда проявляется, но для того, чтобы это увидеть, надо проследить иногда довольно большой временной отрезок. Господь долготерпелив и многомилостив. Именно в этом смысле фильм особенно напоминает книги Диккенса и фильмы по его произведениям: у Диккенса зло всегда Божьим Провидением само себя наказывает.
Понравилось изображение жизни российской провинции второй половины ХIХ века, несколько приглаженно, но реалистично. Фильм, как расписной поднос купца Потапа Максимовича Чапурина, яркий, пёстрый и этим родной. В изображённой жизни нет ни слащавой сусальности, ни, как уже было сказано, пресловутого классового подхода, так часто встречавшихся во многих произведениях об этом времени. Купцы и их работники – все разные, как, впрочем, и все люди. Честные и не очень, ленивые и работящие, верующие – в том смысле, насколько вера влияет на их жизнь и на их поступки, – и формально относящиеся к вере. В том числе и откровенные мошенники и убийцы, прикрывающие свои тёмные дела даже монашескими рясами и скрывающиеся за «монастырскими» стенами.

Образы купеческих дочерей из двух семей – Настеньки Чапуриной (актриса Ольга Арнтгольц) и Марьюшки Залётовой (Масленниковой) (актриса Юлия Снигирь) – дают богатую пищу для размышлений о воспитании девушки. Марию вынуждают согласиться на брак с человеком, которого она не любит, который много старше неё, и, в довершение всего, он – родной отец её возлюбленного (отца и сына Масленниковых играют Игорь Костолевский и Артём Михалков). В разговоре с бывшим женихом, которого она любит и с которым могла бы сбежать, Мария непреклонна и тверда: «Купеческое слово нельзя дать и потом забрать обратно». Свои подлинные чувства, после того как она дала согласие стать женой купца Масленникова, девушка прячет даже от себя самой. Но, выйдя замуж, она, против ожидания не просто позволяет мужу любить и баловать себя, оставаясь холодной и неприступной, – она ведёт себя так, как должна вести любящая жена: искренне радуется возвращению супруга домой из деловых поездок, заботится о нём, беспокоится о его здоровье.

Она, как и её муж, отец бывшего её жениха, тяжело переживает известие о его смерти. Запоздалое отцовское раскаяние подрывает его здоровье, и он умирает. Желание оплакать умершего супруга и погибшего бывшего жениха, обдумать свою будущую жизнь и опасность расправы от рук разбойников приводят Марью Гавриловну в лесной монастырь матушки Манефы. Потрясение, которое она испытывает, спасшись от разбойников, благодарность пострадавшему спасителю – юноше Алексею – толкают её на необдуманные поступки. Она начинает осыпать милостями и подарками Алексея, чтобы не выходить замуж за нищего, но не дожидается венчания и фактически делает его своим мужем. Марья Гавриловна расплачивается за свой грех очень жестоко – её возлюбленный предаёт её. Возникает ещё один пласт вопросов – как отличить волнение плоти, желание любви от настоящей любви. Любила ли Марья Гавриловна Алексея или только хотела быть любимой, хотела не столько привязать к себе возлюбленного, сколько для себя сжечь все пути к отступлению, убедить себя, что если она решается переписать практически всё своё имущество на будущего супруга – то она его действительно любит?
Другая девушка, Настенька Чапурина, тоже жаждет любви. Она мало понимает, что это такое, и своё томление изливает на первого попавшегося дворового парня Ивана, потом на Алексея – потому, что он явно симпатичней и перспективней. Её отец постоянно занят, у матери свои обязанности, а дочери купца хотя и сыты, обуты, одеты, но фактически предоставлены сами себе.

Потому слова монастырской послушницы Флёнушки, о том, что выше и лучше любви и нет ничего во всей вселенной, оказывают на обеих сестёр Чапуриных такое сильное влияние. Все надежды, все мечты только любви и замужестве – а как сложится замужняя жизнь с избранником, они и не думают. Отдельно надо сказать и о Флёнушке. Слова о Любви она безусловно слышала в храме, а может и сама читала знаменитый отрывок о Любви из 1-го послания апостола Павла к Коринфянам. Вот только то, что речь там идёт о другой любви, девушки не поняли и решили, что своими рассуждениями о любви они могут оправдать грех.
Настенька колеблется, и Алексей тоже не спешит проявлять чувства. Но Флёнушка не дремлет – она буквально толкает молодых людей в объятия друг друга. Что хорошего может произрасти из греха? Здесь начинает звучать тема дружбы истинной и ложной, о том, что свою жизнь легко сломать, поддавшись на уговоры или на «слабо». Даже если бы история не закончилась так трагически – ещё более страшным грехом детоубийства – аборта и смертью Настеньки, то всё равно вряд ли что хорошее получилось бы. Церковь предупреждает, что браки, заключённые такими нетерпеливыми парами, практически никогда не бывают счастливыми. Я имею ввиду браки между людьми верующими. К неверующим Господь относится по-другому. Опыт Церкви, ещё с ветхозаветных времён свидетельствует, что дети зачатые до брака, всю жизнь несут на себе печать родительского греха (например, история Адама и Евы. Каин был зачат, когда прародители были в состоянии гордости, злобы, раздражения и обиды на Бога и друг на друга. Это и унаследовал их первенец. И добрым, кротким родился Авель, когда родители смирились и простили друг друга).
Мне кажется, беды всех купеческих дочек из этого фильма именно от непонимания любви в христианском, евангельском её значении.
Очень печальна судьба Алексея (актёр Алексей Воробьёв), честного, совестливого, работящего и очень талантливого парня. У него большой потенциал, который разглядел купец Потап Максимович Чапурин (его блистательно играет Владимир Гостюхин), и всячески обласкал юношу, дал ему не просто работу, но и возможность немалого роста – сделал своим управляющим.

Опытный купец так наставляет юношу, объясняя ему премудрость купеческого ремесла: «Риск, говоришь? Я тебе так скажу. Если я сам никого не обманываю, и меня никто обманывать не будет. Вот, почитай, что никакого риска-то и нет». Тем печальнее наблюдать, к каким последствиям приводят необдуманные поступки Алексея, назойливо и удивительно настойчиво спровоцированные самой Настенькой, но в особенности её «подругой», фактически сводницей Флёнушкой (актриса Мария Волкова). Хозяйское добро на базаре Алексей отстаивает ревностно, и это приносит и ему, и Чапурину немалые барыши, а себя, свою личность, чистоту своей бессмертной души он отстаивать не умеет, не хочет. Поддавшись на лукавые уговоры Флёнушки, уступив своим плотским желаниям, почти против воли вступив в связь с Настенькой, а после осознав себя невольной причиной гибели и её, и нерождённого младенца, Алексей морально сламывается. Да ещё, едва пережив смерть Настеньки, он получает совершенно незаслуженные, невероятные подарки от Марьи Гавриловны. Не столько ситуация «из грязи в князи», сколько ощущение, что его любовь покупает богатая вдова, и чувство безнаказанности окончательно ломают Алексея – он катится по наклонной, опускаясь всё ниже и ниже, и в конце концов гибнет, сначала духовно, а затем и телесно.
Отдельно хочется сказать о Флёнушке. Вначале она предстаёт прямо-таки стервой, неизвестно зачем живущей в монастыре. При каждой возможности она старается улизнуть оттуда и пожить на воле. Её сводничество, изворотливость, пронырливость, жажда сунуть нос в чужие дела выдают в ней человека, живущего не своей жизнью, а жизнью других и в этом получающего некое сиюминутное удовлетворение. Она вершит судьбы вовлечённых в орбиту её жизни людей, преследуя свои, часто неизвестные её подруге Настеньке цели. Очень медленно и постепенно меняется сама Флёнушка, с ужасом осознавшая к чему приводят её игры в «вершительницу судеб». Раскрываются и подробности её жизни. Рождённая вне брака, с детства не знавшая семьи, родительской любви и ласки, привыкшая к своему положению человека никому не нужного, обузы для окружающих, человека низшего сорта, без роду, без племени, отчаянно желавшая быть любимой, Флёнушка никому не верит, от всех ждёт подвоха, всем мстит. Особенно старается разрушить жизнь тем, кто имеет то, чего у неё нет, не было и не будет – любовь родительскую, нормальное детство. Особенно её раздражает, что юноша, который ей понравился, понравился и подруге Настеньке. Мало того, кажется, и Алексею Настенька тоже понравилась больше, чем она. У неё, бесприданницы, никогда не будет свадьбы, её никогда не благословят родители. Свою боль душевную она заглушает тем, что строит козни, которые якобы помогут влюблённым, а на самом деле поссорят их с родителями, приведут к скандалу. О том что эти любовные игры могут закончится смертью Настеньки, Флёнушка по-видимому не предполагала.

К финалу фильма Флёнушка обретает и мать, и отца, и даже молодой человек Пётр Степанович Самоквасов (актёр Дмитрий Мазуров) клянётся ей в любви и уговаривает выйти за него замуж. Она даже убегает с ним из монастыря. Но, внимательно прислушавшись к своему сердцу, Флёнушка понимает, что её боль никогда не утихнет, её страсть никогда не насытится и она никогда не сможет стать доброй женой и матерью. Червь, подтачивающий её изнутри, не даст ей покоя никогда – и она решает вернуться в монастырь и принять монашество, на чём настаивала накануне матушка Манефа (актриса Евгения Добровольская): «Ты Настеньку погубила? Погубила. И как же ты с этим жить будешь? Как замолишь такой грех в миру?».
Понаблюдав лицемерную жизнь Флёнушки в монастыре, временная монастырская воспитанница Дуня Смолокурова, дочь купца-миллионщика, влюблённая в Самоквасова, не верит ни единому её слову о предстоящем постриге. Как истинно избалованное дитя, не привыкшее ни о ком думать, кроме себя, и никогда ни в чём не знавшее отказа Дуня кидается отомстить всем своей смертью в лесу. К счастью она не погибла, но известие о её исчезновении в глухом бору приводит к тому, что у её отца случается апоплексический удар (инсульт, по-нашему) и он чудом доживает только до возвращения дочери в дом.
Флёнушка чуть не испортила жизнь и младшей дочери купца Чапурина – Прасковье (актриса Мария Луговая). Но эстафету сводничества и «устроения чужих судеб» подхватила другая послушница монастыря – Грушенька. Слава Богу, что после пострига Флёнушка радикально изменилась и стала блюсти девическую честь Прасковьи пуще её самой, да ещё и зная по себе, каковы нравы у некоторых послушниц монастыря и у Грушеньки в частности, а также к чему это может привести. Пример старшей сестры, хотя от неё и скрывали истинную причину гибели Настеньки, и настоятельные увещевания монахини Филогреи (бывшей Флёнушки) заставили Прасковью утвердиться в своём решении выйти замуж за своего избранника не «уводом», поставив родителей перед свершившимся фактом, а, напротив, попросив родительского благословения.
История Флёнушки показывает, как от греховного сводничества, словно от брошенного в воду камня, тянется цепь событий, приведшая к смерти Настеньки, Алексея, купца Марка Даниловича Смолокурова.
Купец Потап Максимович Чапурин, нравственно чистый и твёрдый в своих убеждениях, всегда поступающий по совести, едва не совершает убийство Алексея, обидчика своей дочери Настеньки. Он обещал не мстить Алексею, если тот никогда и никому не расскажет истинную причину её смерти. Но в пьяной компании собутыльников от нечего делать, чтобы поддержать разговор, Алексей всё-таки гнусно и низко рассказывает историю своих отношений со старшей дочерью купца Чапурина и сам ужасается тому, как он может так говорить о девушке, которую любил и в смерти которой виноват. Услышав этот рассказ, Потап Максимович в гневе едва не убивает Алексея, но всё же сдерживается. И тогда Алексей в слезах высказывает ему накипевшее: он стал таким, потому что и Чапурин, и Мария Гавриловна видели в нём только бывшего холопа, тогда как единственная Настенька любила его по-настоящему и видела в нём человека. Но пьяный Алексей гибнет под копытами извозчичьей лошади.

Дуня Смолокурова, обрадованная тем, что Потап Максимович по своей инициативе честно ведёт дела её беспомощного отца, в которых она ничего не понимает и с которыми никогда не справится сама, после смерти батюшки просит Потапа Максимовича стать её приёмным отцом. Потеряв одну дочь, Потап Максимович обретает другую.
В последние годы так надоело воспевание в кино всевозможных пороков и отклонений во всех видах и степенях, особенно «добро с кулаками», когда «хорошие парни» от души всячески калечат и убивают «плохих парней». При этом знаки «плюс» и «минус» оказываются более чем условными. Хочется видеть и счастливый конец, и нормальных людей, имеющих убеждения и руководствующихся ими в обычной жизни.
Именно так заканчивается сериал «В лесах и на горах» – герои играют свадьбы, сразу три счастливых пары вступают в брак. В заключение хочется ещё добавить, что великолепно играют в фильме актёры, о чьих героях я здесь не пишу – Алексей Горбунов, Владимир Стеклов, Алексей Завьялов, Владимир Капустин, Ольга Кабо, Сергей Баталов и др.
Хотим мы того или нет, а кино имеет колоссальное воздействие на человека. Ленин не зря считал кино важнейшим из искусств, оно многое формирует в нашей жизни и тем более в наш медиа-век. Убеждена, что энтузиазм советского народа так долго держался во многом именно благодаря очень позитивным кинообразам, которыми было наполнено отечественное кино.
В Великобритании практически каждое новое поколение актёров имеет возможность сыграть в своей, новой, очередной версии экранизации произведений английских классиков. В нашей стране до сих пор ждут своего часа очень актуальные произведения русских классиков, многие из которых экранизировались лишь однажды или не экранизировались вовсе. Режиссёр Игорь Масленников, постановщик знаменитого фильма «Шерлок Холмс и доктор Ватсон» – российской экранизации Артура Конан Дойла, называет сегодня особенно актуальным для экранизации, но, к сожалению, почти невостребованным, русского драматурга-классика Александра Николаевича Островского с его потрясающими пьесами о русском купечестве. Помню, даже в советское время много показывали по телевидению телеспектаклей по его произведениям, а сегодня из новых экранизаций вспоминается только недавний фильм «Без вины виноватые» Глеба Панфилова.
Фильм Александра Замятина «В лесах и на горах» по мотивам одноимённой дилогии П.И. Мельникова-Печерского – безусловно яркий успех в экранизации русской литературы, которая ждёт своих подвижников и которая сегодня как никогда всему нашему народу необходима.

Фото: http://ruskino.ru/mov/12695/gallery/25219http://ruskino.ru/mov/12695/gallery/25219

www.starmediafilm.ru

http://www.kinopoisk.ru/

Тамара Ступина «Тятя, тятя, наши сети притащили…»