14 августа начинается Успенский пост. Успенский пост – самый короткий из всех постов, он длится всего две недели. Начинается Успенский пост янтарным медовым Спасом, центр его – Преображение Господне, заканчивается лазурным праздником

«Успенский пост — время радости, потому что это время возвращения домой, время, когда мы можем ожить. Успенский пост — это должно быть время, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, для того чтобы обрести способность жить, — жить со всем простором, со всей глубиной и интенсивностью, к которым мы призваны.

Пока нам недоступен, непонятен этот момент радости, у нас будет получаться чудовищная и кощунственная пародия; мы, будто бы во имя Божие, превратим жизнь в сплошное мучение для самих себя и для тех, кому придется расплачиваться за наши бесплодные потуги стать святыми» (митрополит Антоний Сурожский)

Успенский пост уже считается осенним, и, действительно – он открывает врата нового времени года. Успение Божией Матери – последний праздник в церковном году. 14 сентября по новому стилю – церковное новолетие. Успенский пост - единственный, посвященный Богородице: он начинается за две недели до праздника Успения Пресвятой Богородицы. Успенский пост почти такой же строгий, как и Великий пост: рыба разрешается только в Праздник Преображения Господня.

Успенский пост установлен с древних времен христианства – упоминания о нем известны с 450 г.

В день начала Успенского поста отмечается еще один большой церковный праздник Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня. В народе этот день называют «Медовым Спасом» — в конце литургии совершается освящение меда нового урожая, а православные хозяйки по традиции пекут постные блины со свежим медом. В сельских регионах традиционно добавляют к сладкому кушанью мак — либо в мед, либо в тесто (в этот же день вспоминаются ветхозаветные мученики Маккавеи). В этот праздник дается послабление на масло и вино — во все остальные дни, кроме суббот и воскресений, Уставом предусмотрена пища без елея, а в среды и пятницы — сухоядение.

По материалам сайта pravmir.ru

Постимся по-настоящему грамотно, ежедневно читая распределенные кафизмы. Постимся, стараясь быть бдительнее и строже к самим себе, и снисходительнее и мягче по отношению к другим. Перемены в нас с Божиею помощью.Благодаря ХРАМУ нашему, колокольному звону, оповещающему о начале службы, красивым службам с ангельским пением молоденькой нашей матушки Анастасии и добрыми проповедями отца Евгения.

Появилась у нас добрая традиция. По воскресеньям после литургии все приглашаются на обед, который по очередности готовят «дежурные» прихожане. Совместная трапеза после которой просмотр просветительских православных фильмов или документальных передач, затрагивающих актуальные проблемы в обществе, обсуждение увиденного, – всё это особенно сближает нас всех. Укрепляется в нас общность и единство. И становимся духовно добрее и сильнее.

Православные во всём мире пребывают в ожидании Пасхи. Многие из них стараются придерживаться постулатов христианской веры и соблюдать Великий пост, предшествующий этому празднику. 

Не являются исключением и верующие, отбывающие наказание в ФКУ ИК-6. Организованная иереем Василием Тищенко беседа с православными по этому поводу, подчёркивает серьёзное отношение прихожан колонии к посту. В стенах воскресной школы священнослужитель поведал собравшимся правила и тонкости соблюдения Великого поста, рассказал о его истории и значении, не забыв напомнить христианам о самой сути, ради которой люди издавна ограничивают себя воздержаниями в еде. Ведь для неверующих людей, как и для многих верующих само слово «пост» в первую очередь связно именно с мыслями об ограничениях в пище, что конечно, не совсем правильно. Цель жизни любого православного христианина – прийти в Царствие Небесное и обрести потерянный рай. Сделать это мешают нам наши страсти, а пост является ничем иным, как выражением борьбы с ними.

Не забывая уделять значение самим условиям, в которых постятся верующие колонии, отец Василий настоятельно просил ребят:

— “Не нужно слишком усердствовать во время поста. Нет хуже греха, чем издеваться над своим собственным организмом. Все вы итак находитесь здесь не в санаторных условиях, и я благословляю любую пищу, которую вы получаете в исправительном учреждении. Ваша задача вернуться к родным здоровыми и сильными не только духом, но и телом. Старайтесь поддерживать свой организм и ни в коем случае не допускать истощения. Больше работайте над собой духовно, боритесь со своими страстями, самая распространённая из которых здесь, это гнев. Пребывайте в любви и доброте, и Бог всегда будет с вами”.

Информационный отдел епархии

На пятой неделе Великого поста в православных храмах всего мира совершается богослужение, которое в русском народе называется «Мариино стояние». Эта служба посвящена подвигу преподобной Марии Египетской — удивительной святой, которая после греховной молодости 47 лет провела в пустыне в подвиге покаяния.

В четверг 5-й седмицы Великого поста на утрени единственный раз в году полностью прочитывается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Соединяется он с каноном преподобной Марии Египетской и с трипеснцем. И, кроме того, прочитывается с амвона житие преподобной Марии Египетской, разделенное на две статии (две части).
Великий канон читался на первой седмице Великого поста, разделенный на четыре части. Теперь он читается полностью, чтобы вновь возбудить нашу ревность к подвигу покаяния и поста, вдохнуть в нас силы и решимость к достойному окончанию Святой Четыредесятницы. Великий канон, как повествует синаксарий, способен умягчить и самую жесточайшую душу и воздвигнуть ее к покаянию, сокрушению и Богоугождению. Также и житие преподобной Марии исполнено великого назидания и умиления. Оно дает многое утешение согрешившим, показывая неизреченное Божие человеколюбие и милость к человеку кающемуся.

Вечером 17 апреля 2013 года, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, епископ Петропавловский и Камчатский Артемий в сослужении соборного духовенства совершил утреню с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской в кафедральном соборе Святой Живоначальной Троицы.

Информационный отдел епархии
Фото Лигостаевой С.Н.

«Священники говорят очень мудрые и нужные людям проповеди. Церковь принимает очень важные документы в последнее время, которые имеют достаточную внутреннюю духовную, интеллектуальную силу, чтобы воздействовать на сознание людей. И все это необходимо делать с еще большим усилием и усердием. Но при всем этом мы должны помнить о том, чтобы сказанные нами слова никогда не расходились с нашими делами», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.

Необходимо постоянно контролировать свои слова, «не говорить лишнего, не соблазнять людей». Хорошо известны многие истории из святоотеческого наследия и фольклорных произведений, «которые говорят о том, что слова, не подкрепленные делами, приносят больше вреда, чем пользы», напомнил Святейший Владыка.

По словам Его Святейшества, Великий пост, который «для каждого является временем самоиспытания и совершенствования в меру сил, для священнослужителей является особым временем, когда нужно подумать о том, насколько произносимые нами слова соответствуют нашей жизни и нашим делам».

«Настаивая на необходимости развития богословской науки, христианской культуры, диалога с обществом, использования средств массовой информации, проведения больших реставрационных, строительных работ, создания новых приходов, новых епархий, мы должны в центре всего иметь то, о чем я сейчас сказал. И если все эти усилия будут собраны в единой точке, которая объединяет слова и дела, мы действительно преобразуем мир. А если этого не произойдет, то не сможем справиться с нашими историческими задачами», — заключил Святейший Патриарх.

Источник: Патриархия.ru

photosight.ru. Фото: Людмила Багдасарян

Главные службы Великого поста в 2013 году

Вечером, в первые четыре дня Великого поста, с 18  по 21 марта, в храмах вечером совершается чтение Великого покаянного канона святителя Андрея Критского.

По средам и пятницам в течение Великого поста служат литургию Преждеосвященных Даров.

После литургии Преждеосвященных Даров 23 марта будет освящаться коливо (сваренные с медом зерна пшеницы) в память святого мученика Феодора Тирона.

В первое воскресенье Великого поста, неделю Торжества Православия, 24 марта, в храмах по окончании Божественной литургии совершается чин Торжества православия.

Во 2, 3, 4 субботы Великого поста, (30 марта, 6, 13 апреля), Церковь совершает поминовения усопших. Накануне, вечером в пятницу, во многих храмах совершается особое заупокойное богослужение — парастас.

Третье воскресенье Великого поста, 7 апреля, — неделя Крестопоклонная, на Всенощном бдении совершается чин поклонения Кресту. Следующая за этим днем неделя считается особо строгой.

В среду 5 седмицы Великого поста, 17 апреля, вечером (в некоторых храмах — ночью) целиком читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского с житием преподобной Марии Египетской — Стояние Марии Египетской. «Труда ради бденного» в этот вечер разрешается в пищу вино и елей.

В пятницу на той же неделе, 19 апреля, накануне Субботы Акафиста(праздник Похвалы Богородицы), на утрене читается акафист Божией Матери.

28 апреля — Вербное воскресенье (оно же неделя Ваий или Цветоносная —праздник Вход Господень в Иерусалим). На всенощном бдении накануне по традиции освящаются вербы (или пальмы). Так завершается Великий пост и начинается Страстная седмица.

Исповедь Великим постом

Православные стараются чаще исповедоваться Великим постом, и принести покаяние можно практически на любой вечерней службе. Есть и дни, когда исповедаться стараются почти все.

В пятницу первой седмицы Великого поста, 22 марта, вечером совершается большая исповедь – после строгой и покаянной первой недели многие готовятся к причастию. Но тем, кто исповедуется впервые или достаточно редко, лучше для исповеди выбрать другой, менее многолюдный день: утро любой среды или пятницы (перед или во время литургии Преждеосвященных Даров), утро или вечер субботы или утро воскресенья.

В первую субботу вечером, как правило, также бывает много исповедников.

Еще одна большая исповедь совершается в среду, 1 мая, в канун Великого Четверга. Также обращаем внимание: на ней бывает очень много людей, советуем выбрать для подробной исповеди другой день.

Как правило, если человек исповедовался на Страстной седмице (в некоторых храмах — накануне Вербного воскресенья), благословляется причащаться на Пасху без дополнительной исповеди.

Страстная седмица

В понедельник, 29 апреля, начинается Страстная седмица — особенно строгий период Великого поста. В эти дни вспоминаются последние дни земной жизни Господа Иисуса Христа.

29, 30 апреля, 1 мая совершаются последние Преждеосвященные литургии. Начиная с воскресенья (28 апреля) и до вторника (30 апреля) на вечернем богослужении (утреня) поется тропарь «Се, Жених грядет в полунощи».

Вечером в среду 1 мая, на утрене Великого Четверга, читается канон «Сеченое сечется море Чермное» и поется «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный».

Великий Четверг, 2 мая, — воспоминание Тайной Вечери. Совершается главная литургия года в память установления Таинства Евхаристии..

Вечером в Великий Четверг совершается утреня Великой Пятницы с чтением12 Евангелий Страстей Господних.

Великая Пятница, 3 мая — воспоминание Святых и Спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Литургия в этот день не совершается. Утром читаются Царские часы, посвященные Страстям Господним. Днем —вечерня с выносом Плащаницы (в практике Русской Церкви она чаще всего совершается в середине дня). Вечером или ночью — утреня Великой Субботы с погребением Плащаницы.

Утром в Великую Субботу, 4 мая, совершается вечерня с литургией Василия Великого, после которой, как правило, начинается освящение куличей, яиц и пасох. В этот день разрешается вкушение вина.

В Великую Субботу во второй половине дня во многих храмах читаются Деяния апостолов. Карепрост теперь можно заказать и в Новокузнецк

Поздно вечером в Великую Субботу совершается полунощница с каноном «Плач Пресвятой Богородицы», после чего Плащаницу уносят в алтарь и начинается Пасхальная заутреня.

Сорок мучеников Севастийских

22 марта празднуется память 40 мучеников Севастийских (313 год). Церковь особо чтит этих святых: в день их памяти, несмотря на то, что он выпадает в этом году на четверг, совершается литургия Преждеосвященных Даров. Кроме этого, ослабляется уставной пост: на трапезе разрешается растительное масло, тогда как, согласно Типикону, Великим постом растительное масло обычно разрешается только в субботние, кроме Великой Субботы, и воскресные дни.

Поэтому уже несколько веков в России существует обычай выпекать на праздник Сорока мучеников постные булочки из постного дрожжевого теста на растительном масле в виде птичек — «жаворонки».

Благовещение в 2013 году

В 2013 году праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля, совпадает с неделей Крестопоклонной.

Значение праздника Благовещения настолько высоко, что его служба никогда не переносится на другой день — совершается литургия Иоанна Златоуста.

Благовещение и Вход Господень в Иерусалим — единственные два дня в течение Великого поста, когда разрешается рыба.

Источник: ПРАВМИ.RU

Начинается Рождественский пост. Он предваряет собою праздник Рождества Христова за сорок дней и называется также Филипповым постом, потому что начинается после 27 ноября — дня памяти апостола Филиппа. Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

сочиво

Рождественский Пост длится сорок дней. Начинается он 15-го /28-го ноября и кончается в ночь под Рождество 24-го декабря /6-го января. За этот период наблюдается восхождение напряженности, нарастание ожидания праздника: за пять дней до него, т.е. 20-го декабря /2-го января, начинается пятидневное “предпразднство” наподобие Страстной седмицы, со своими богослужебными особенностями, а канун праздника, “Сочельник”, 24-е декабря /6-е января, полностью обособляется по примеру Великой пятницы. Этот день в просторечии называется “Сочельник”, а вернее — “Сочевник”, от слова “сочиво”, что значит — отварная пшеница, которую вкушают в знак строгого поста пред этим великим праздником.

Согласно Уставу в пост не полагается есть мяса. Рыбу можно есть по воскресениям и субботам, в день Введения Божией Матери в Храм (21-го ноября/4-го декабря) и по вторникам и четвергам в дни прославляемого святого; а в понедельник, среду и пятницу — только в том случае, если полагается в этот день всенощное бдение, например — в престольный праздник. Если в какие дни нет особого праздника, то надо готовить пищу на растительном масле во вторник и четверг, и без него в понедельник, среду и пятницу.

Как был установлен Рождественский пост

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиоланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других — несколько больше. На соборе 1166 года бывшем при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

Антиохийский патриарх Вальсамон писал, что «сам святейший патриарх сказал, что, хотя дни этих постов (Успенского и Рождественского) не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься… от 15 дня ноября».

Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 — по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым.

Как проводить время постов

 По делам благочестия, которым мы должны посвящать постные дни, дни поста приближаются к дням праздничным. Слово Божие свидетельствует, что пост… соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством (Зах. 8, 19). Но посты все же отличаются от праздничных и будних дней. В праздники Церковь призывает нас к благодарению Бога и святых за благодеяния, в посты — к примирению с Богом и участию в жизни, страданиях и смерти Спасителя и святых. Праздники располагают нас к духовной радости надежде, посты — к сокрушению и слезам. В праздники, сообразно духовному веселью, Церковь благословляет трапезу обильнейшую, в посты — предписывает умеренное употребление пищи и пития, и притом пищи не скоромной, а постной. В Церковном Уставе ясно изображено и время употребления и качество постной пищи. Все строго рассчитано, с той целью, чтобы ослабить в нас страстные движения плоти, возбуждаемые обильным и сладким питанием тела; но так, чтобы не совсем расслабить нашу телесную природу, а напротив — сделать ее легкою, крепкою и способною подчиняться движениям духа и бодренно выполнять его требования.

 Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство — средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», — заповедует Святая Церковь. Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, — напрасно утешаемся неядением: ибо — если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим».

Как приучить себя к посту

 Основа поста — борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту.

Пост — аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года. Некоторые необдуманно и поспешно берутся за подвиги поста и начинают поститься безмерно, строго. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаются нетерпеливы и раздражительны, — злятся на всех и на все, пост скоро делается для них невыносимым и они бросают его. Чтобы наше расположение к посту сделать прочным, нужно приучать себя к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно — мало-помалу. Каждый сам должен определить, сколько ему требуется в сутки пищи и пития; потом понемногу надо уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до того, что больше уже нельзя сокращать свое питание, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, — неспособности к делу. Тут главное правило, данное Самим Господом: да не отягчают сердца ваша объядением и пианством. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста.

По материлама сайта  «Православие.ру»

Наместник Киевского Троицкого Ионинского монастыря ответил на вопросы о празднике Преображения и Успенском посте для радио «Эра-FM». Портал «Православие в Украине» предлагает текстовую версию этой беседы.

Итак, 10 архипастырских советов-замечаний на оставшиеся 10 дней Успенского поста.

1. Правильно расставляйте приоритеты. Если Христос — во главе угла, то и пост — в радость

Лето – время отдыха и некой духовной расслабленности, когда человек настраивает себя на праздность, отдыхает от своих трудов. Очень часто ему бывает трудно сосредоточиться на том, чтобы воздерживаться, поститься. Возникают в этом отношении нарекания и в адрес Успенского поста.

Но хотелось бы отметить, что мера восприятия и исполнения постов зависит от системы приоритетов каждого человека.

Если во главе своих приоритетов человек ставит Христа, Православную Церковь, а потом уже все остальное – семью, родину, работу и так далее, то посты для него не являются чем-то экстраординарным, временем скорби и печального воздержания от тех или иных видов продуктов. Они являются, в первую очередь, периодом, когда он сможет попытаться еще ближе стать ко Христу. Сможет ради Бога претерпеть какие-то лишения, пусть достаточно условные, ведь в наше время существует огромное изобилие постных продуктов, и поститься для любого человека — совершенно незатруднительно даже таким строгим постом, каким является Успенский.

Но если человек живет несколько иными приоритетами, если они смещены, если для него более важное место занимает отдых, развлечения, комфорт, тогда, конечно, пост становится весьма сложным и превращается уже в какую-то трудновыполнимую диету.

2. Понимайте правильно церковнославянские выражения. «Постимся постом приятным» — не нам приятным, а тем, который Господь принимает

Церковь призывает: «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви». В данном случае слово «приятным» понимается не как что-то приятное нам, а как то, что Господь принимает.

Господь принимает тот пост, который совершается с радостью, в чистоте сердца, с желанием поститься, а не с напряжением, ропотом и измышлениями, как это часто бывает среди некоторых «продвинутых» православных.

3. Не ищите оправданий нарушению поста и не облекайте их в цитаты святых отцов

К сожалению, благодаря доступности информации в интернете сейчас можно найти любую цитату из историков Церкви или святых отцов, которой можно постараться оправдать тот или иной грех. И цитата, вырванная из контекста всей православной жизни, может оправдать практически любую немощь человеческую.

Но мы знаем слова Псалтири, которые звучат по-славянски: «…Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех». «Непщевание» – это изыскиваение оправданий. И мы молимся вместе со святым пророком Давидом, чтобы Господь не уклонил наше сердце в лукавые словеса изыскивать оправдания в наших грехах, в том числе, и в нарушении Успенского или иных постов.

4. Если отступили от поста, принесите покаяние и снова попробуйте держать его так, как положено православным христианам

А если случилось какое-то отступление, то в данном случае нужно не оправдывать себя, не успокаивать, а с сокрушением сердца сказать: «Господи, прости нас, мы были несдержанны. Господи, помилуй! Господи, дай нам остаток поста провести так, как положено православным христианам».

Чтобы действительно встретить с радостью Богородичную Пасху – преставление ко Господу Его Пречистой Матери — Девы Марии.

5. Не путайте: древо грехопадения к яблоку не имеет абсолютно никакого отношения

У многих людей такой фрукт, как яблоко, ассоциируется, в первую очередь, с грехопадением Адама и Евы в Раю, а во вторую, – с освящением на праздник Преображения.

Но начнем с того, что в православной традиции плодом грехопадения является вовсе не яблоко, а смоква. Естественно, в Библии нет упоминания о том, каким именно было дерево. Но православные отцы, в частности те, что составили синаксарь (поучения к тем или иным наиболее значимым службам Великого поста), считают, что именно смоковница (инжир) и была тем деревом, из-за которого все и произошло.

Они разъясняют, почему именно смоковница и ее плоды являются символом греха.

Каждый из нас ел инжир и знает, что пока его ешь, весьма приятно и вкусно. Но после, особенно, если съесть много, возникает жжение в ротовой полости.

Святые отцы толкуют, что грех подобен инжиру, то есть, смокве. Пока человек вкушает его, он кажется сладким и приятным, но после совершения греха вся горечь выступает наружу. Человек чувствует угрызения совести и, естественно, уже скорбит о совершенном.

Поэтому святые отцы и считают, что древом грехопадения была именно смоковница.

Они дальше развивают свою мысль и считают, что смоковница, которую проклял Христос и которая засохла по слову Господа, напрямую связана с древом грехопадения.

Собственно, грехопадение к тем плодам, которые человек вкушает, отношения не имеет. Потому что грехопадение – это изъявление свободной воли человека. Адам с Евой сознательно выбрали преступление Божией заповеди. Плоды же, которые мы вкушаем, даны Господом человеку для радости, для пропитания.

6. Помните: плоды для освящения в храм приносят в знак благодарности Богу, а не для того, чтобы они там приобрели какие-то особенные свойства

Господь мог бы создать те или иные плоды, пригодные в пищу, невзрачными или невкусными, но питательными и полезными для человеческого организма. Однако, любя человека, Он сделал их привлекательными для нас, сделал так, что мы при вкушении, благодаря нашим вкусовым рецепторам, тоже данным от Господа, чувствуем приятные ощущения, нам радостно вкушать то, что Господь создал для нас.

И вот на праздник Преображения мы приносим в храм начатки урожая для того, чтобы с благодарностью сказать Богу: «Господи, Ты сотворил все необходимое для нас, для нашего проживания на этой земле. Причем, сотворил все «добро и красно», как говорится по-церковнославянски, то есть, очень хорошо, красиво и, конечно, вкусно. Мы приносим эти плоды в благодарность за то, что Ты дал возможность эти плоды вырастить, собрать и вкусить».

Собственно, в этом и заключается смысл освящения плодов – благодарение Господа за новый урожай, за новые плоды. А не в том, что плоды каким-то образом освящаются или во время освящения приобретают какие-то особенные свойства. Нет, они такими же плодами и остаются.

7. Не ждите, пока яблоки испортятся. Приносить плоды для освящения в храм можно в любое время, по мере их созревания

Плоды можно приносить в храм для благословения в любое время. Если яблоки скороспелые, то нельзя же ждать до Преображения, ведь за это время они испортятся. Нет, если Господь через мудрых селекционеров устроил так, что яблоки зреют значительно раньше, чем в те времена, когда было установлено освящать плоды в тот или иной день, то их тоже можно принести в храм для благословения. Для того, чтобы показать Господу и сказать: «Господи, благодарю тебя за этот урожай!»

8. Не профанируйте Православие «яблочными» и «медовыми» Спасами. Нельзя праздники, непосредственно связанные с нашим спасением, называть упрощенными названиями

Православие – это религия очень четких формулировок. В древности, например, буквально за одну букву в слове «омоусиос» или «омиусиос», то есть, единосущный или подобосущный, велись целые словесные баталии, собирались Вселенские соборы. Мудрейшие люди добивались истины и не успокаивались, пока не устанавливали эту истину.

Поэтому, мне кажется, в Православии нужно придерживаться тех формулировок, которые Церковь устами святых отцов донесла до нас. И праздник Преображения нужно называть праздником Преображения. Праздник Изнесения Честных Древ Господа нашего Иисуса Христа нужно называть именно так, а никак не первым Спасом, и прочее.

Все-таки нельзя профанировать Православие. Нельзя в угоду каким-то псевдоблагочестивым народным традициям опускать Православие до какого-то бытового уровня, именуя праздники, которые непосредственно связаны с нашим спасением, упрощенными названиями.

9. Всегда помните, чем праздник Преображения так важен для нас

В этот день Господь не изменился, Он не стал другим перед апостолами, которые при виде неизреченного света от изумления упали на землю, закрыв лица руками. Господь показал только часть своего Божества, буквально часть своего божественного сияния, и они это сияние видели.

Собственно, этот нетварный свет, который святые отцы называют Фаворским светом (людям он был показан именно на святой горе Фавор), может узреть каждый человек, который искренне хочет жить во Христе, и это желание сопрягает с определенными действиями. Если он хочет ради Господа делать добрые дела и жить так, как заповедано в Евангелии, так, чтобы уподобиться Христу.

Мы знаем, что апостол говорит: «Подобны мне бывайте, как я Христу» (I Кор. 4:16). Слова дерзновенные, но раз апостол такое пишет, то, действительно, для нас всех это возможно. И если мы возлюбим Бога всем сердцем, то или в этой, земной жизни — если будем как-то особо усердно подвизаться, или в будущей увидим ту славу Фаворского света, которую видели апостолы.

Еще раз подчеркну: Христос не изменился на Фаворе, Он не стал другим. Мы знаем, что Христос в воплощении стал таким же, как мы, человеком, ведь Он был и истинным Богом, и истинным человеком, со всем человеческим, кроме греха. Окружающие не видели за Его человеческой оболочкой ту славу Божества, которую Он носил в себе, но в Преображении Господь частично, немножечко показал ученикам сияние своей Божественной славы.

10. Придите ко Христу в день Его Преображения и соединитесь с Ним, причастившись Его Тела и Крови

Прийти ко Христу невозможно без исполнения Его заповедей. И одна из важнейших заповедей — о причащении Его Тела и Крови. «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Иоан.6:53,54). Без исполнения этих слов Спасителя невозможно прийти к Нему.

Сейчас пост – и все — и воздержание в пище, и богослужения Православной Церкви — все способствует тому, чтобы подготовиться и приступить в день Преображения к таинству Причастия. Этот праздник один из наиболее христоцентричных в Православной Церкви.

В этот день обязательно нужно постараться соединиться с Преобразившимся и Воскресшим Христом, причастившись Его Тела и Крови.

Беседу вел протодиакон Николай Лысенко

Возлюби нищету Христову, чтобы там обогатиться тебе Христовым Божеством. Возлюби прекраснейший пост — дело досточестное и богоугодное. Пост — колесница, возносящая на небо. Пост рождает пророков; умудряет законодателей. Пост — доброе предохранение для души, надежный сожитель телу. Пост — оружие доблестным, училище подвижников. Пост отражает искушения, умащает на подвиг благочестия; он сожитель трезвенности, виновник целомудрия. Пост — доблесть во бранях. Пост угашал силу огненную. Пост заграждал уста львов. Пост возводит молитву на небо. Пост — матерь здравия. Пост — наставник юности, украшение старцев, добрый спутник путешественникам. У постящихся тело честно, и душа драгоценна. Пост упокоил Лазаря в недрах Авраамовых.

Посему возлюбим его и мы, чтобы и нас прияло Авраамово лоно. Будем убегать роскоши и сопровождаемого шумным смехом пьянства, этой матери блуда. Пьянство не приемлет Господа. Пьянство удаляет от нас Духа Святого. Пост — благоустройство города, благочиние торжища. Пост — мир в домах. Пост — попечитель и предохранение девства. Пост — путь к покаянию. Пост — виновник слез. Пост не любит мира, ни того, что в мире. Посему не будем унывать, постясь, потому что Ангелы в каждой церкви записывают постящихся. Пост не допускает злопамятства. А собирающие в памяти свои огорчения и сделанное им зло, хотя, по-видимому, молятся и постятся, подобны людям, которые черпают воду и вливают ее в разбитую бочку. Не принимает Господь молитвы от того, кто помнит зло на брата. Господу слава и держава во веки веков! Аминь

Преподобный Ефрем Сирин. Избранные творения

Источник: Православие.RU

Вот и приблизилось долгожданное время поста. «После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа»,- пишет св. Лев Великий.

Установление Петрова поста – раньше его называли постом Пятидесятницы — относится к самым первым временам Православной Церкви. Особенно он утвердился, когда в Константинополе и Риме св. равноап. Константином Великим (ум. 337 г.; память 21 мая) были воздвигнуты храмы в честь свв. первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по ст.стилю; т.е. 12 июля по новому), и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе. Это день окончания поста. Начальная же его граница подвижна: она зависит от дня празднования Пасхи; поэтому продолжительность поста варьируется от 6 недель до недели и одного дня.
Но почему же пост все-таки Петровский? Почему Апостольский понятно: апостолы всегда приготовляли себя к службе постом и молитвой (помните, как на вопрос учеников, почему они не могут изгнать бесов, Господь объяснил им, что сей род выходит только молитвой и постом (см. Марк 9, 29)), и поэтому Церковь призывает нас к этому летнему посту по примеру тех, кто, приняв Святого Духа в день Св. Троицы (Пятидесятницы), «в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте» (2 Кор. 11, 27) готовились ко всемирной проповеди Евангелия. А именовать пост «петропавловским» просто неудобно – слишком громоздко; так уж получилось, что называя имена апостолов, мы произносим имя Петра первым.
Святые апостолы были такими разными: Петр, старший брат апостола Андрея Первозванного, был простым, необразованным, бедным рыбаком; Павел – сын богатых и знатных родителей, римский гражданин, ученик известного иудейского законоучителя Гамалиила, «книжник и фарисей». Петр – верный ученик Христа с самого начала, свидетель всех событий его жизни с момента выхода на проповедь.
Павел –злейший враг Христов, разжигавший в себе ненависть к христианам и выпросивший у синедриона разрешение преследовать христиан повсюду и приводить в Иерусалим связанными. Петр, маловерный, триждый отрекшийся от Христа, но сокрушенно покаявшийся и ставший началом Православия, основанием Церкви. И Павел, яростно сопротивлявшийся правде Господней, а после столь же пламенно уверовавший.
Вдохновенный простец и неистовый оратор, Петр и Павел олицетворяют собой духовную твердость и разум – два столь необходимых миссионерских качества. Ведь чем как ни призывом к миссионерству должен откликаться в нас приход Петровского, т.е. Апостольского поста? Господь послал в мир апостолов для того, чтобы учить все народы: «Итак идите, научите все народы… уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28, 19; 20). «Если ты не хочешь учить и вразумлять себя в христианстве, то ты не ученик и не последователь Христа, — не для тебя посланы апостолы, — ты не то, чем были все христиане с самого начала христианства…» (Митр. Московский Филарет. Слова и речи: в 5 тт. Т. 4. — М., 1882. Сс. 151-152). Этот пост существует у нас потому, что мы подражаем апостолам, а они постились перед тем, как пойти на проповедь Евангелия, потому и мы последуем их примеру. Скажите, почему мы подражаем апостолам в подготовке к делу и не подражаем в самом деле?

Принцип поста объяснял Иоанн Златоуст: подсчитай, сколько денег у тебя уходит на скоромный стол. Подсчитай, во сколько тебе будет обходиться постная трапеза без мяса и молока. И разницу отдавай нищим. Если же с началом поста начинаются кулинарные изыски, а в итоге еда становится более дорогой и вкусной — то это извращение самой сути поста.
Правильный пост — это борьба за человеческое в самом себе. Он — попытка более высокое в себе поставить выше, чем просто физиологическое. Если это удалось, то тогда это «более высокое» (то есть душа) будет благодарно тебе за свое вызволение от липучек. Так что правильный пост — это радость. Как и правильно переживаемое православие.

Когда был установлен Петров пост
О церковном установлении этого поста упоминается в постановлениях апостольских: «После Пятидесятницы празднуйте одну седмицу, а потом поститесь; справедливость требует и радоваться по принятии даров от Бога, и поститься после облегчения плоти».
Но особенно этот пост утвердился, когда в Константинополе и Риме, тогда еще не отпавшем от Православия, были построены храмы во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. С IV века свидетельства отцов Церкви об апостольском посте становятся все чаще, о нем упоминают св. Афанасий Великий, Амвросий Медиоланский, а в V веке — Лев Великий и Феодорит Кирский.

Сколько длится Петров пост
Петров пост зависит от того, рано или поздно бывает Пасха, и потому продолжительность его различна. Он всегда начинается с окончанием Триоди, или после недели Пятидесятницы, и прекращается 12 июля.
Самый продолжительный пост заключает в себе шесть недель, а самый короткий — неделю и один день.

Как правильно питаться в дни Петрова поста
Подвиг Петрова поста менее строг, чем Четыредесятница (Великий пост): во время Петрова поста устав Церкви предписывает еженедельно — по средам и пятницам — воздерживаться от рыбы. В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо великого святого или дни храмового праздника также разрешается рыба.

По материалам сайта:  pravmir.ru

Еще один месяц служения в Палане позади. Закончились труды Великого Поста. На смену радости лишений ради Господа пришла как всегда незаслуженная радость Воскресения.
Что произошло за прошедший месяц.
С 16 по 19 марта по благословению священноначалия мы провели книжную выставку-ярмарку. Поселковая администрация предоставила возможность провести ярмарку в фойе досугового центра (кинотеатра). За несколько дней до начала работы ярмарки мы расклеили по поселку объявления, прошла информация и в местной газете. Но, видимо, этого оказалось недостаточно, т.к. народу на ярмарку пришло немного. Раскупили не более половины всех присланных из епархии книг, большую часть из них купили прихожане храма. Наибольшим спросом пользовалась детская литература, наименьшим – исторические романы и православная художественная литература.
Вскоре после завершения работы книжной ярмарки мы с радостью встретили наших дорогих отцов – участников «Беренгиги» – о. Федора, о. Виктора, о. Владислава и о. Василия. Батюшки послужили с нами, пообщались с прихожанами, чему те были несказанно рады.
В местной беседе провели очередную беседу со школьниками о таинстве исповеди. Эта беседа, как и предыдущая, состояла из просмотра соответствующего фрагмента из фильма «Вера святых» и последующего объяснения смысла таинства на доступном детям языке.
По воскресеньям о. Игнатий проводил занятия в воскресной школе для взрослых. В ходе каждого занятия рассматриваются вопросы догматики, аскетики, толкования Священного Писания. Также о. Игнатий отвечает на все вопросы прихожан. В период предстоящего месячного отсутствия о. Игнатия (поездка в Санкт-Петербург на сессию) занятия в воскресной школе будет проводить о. Кирилл.
Наконец-то, милостью Божьею, открылась молельная комната в местном тубдиспансере. Мы повесили там три больших иконы, установили новый подсвечник, сформировали библиотечку, предоставили свечи. Администрация диспансера выделила необходимую мебель. За порядком в молельной комнате следит заведующая отделением диспансера – наша постоянная прихожанка. На открытии комнаты о. Игнатий после краткой молитвы рассказал о смысле несения страданий ради Христа, о возможности еще в этой жизни вопреки всем тяготам обрести радость встречи с Ним. Призвал участвовать для этого в церковных таинствах исповеди и причастия. Пока на призыв исповедоваться никто не отозвался. Большая часть больных диспансера – десоциализированные хронические алкоголики.
Мы предложили местной администрации провести совещание о проблеме абортов. Администрация пригласила на это совещание руководителей поселковых учебных и медицинских заведений, органов опеки и соцзащиты. В ходе этого совещания мы пытались понять, каково ценностное отношение городских руководителей к детоубийству, призывали во всех доступных местах и всеми доступными способами говорить, кричать о том, что аборт – это убийство невинного ребенка и бессмертной души матери. При этом важно отметить, что в Палане довольно высокая рождаемость. Но на каждого рожденного ребенка приходится три убитых. В целом, ужас греха детоубийства не сильно мучает людей, а рана душе матери вообще представляется абстракцией. Высокая рождаемость лишает остроты социально-демографическую проблему. Защищать здоровье матери предлагается пропагандой использования современных средств контрацепции, большинство из которых являются абортивными. Администрация полагает, что улучшений условий жизни, в первую очередь жилищных, существенно снизит уровень абортов. По результатам совещания в местной газете должна выйти большая статья с изложением различных взглядов на аборты (администрации, врачей и нашей).
Попыткой донести до молодежи и подростков проблематику греха, как разрыва связи человека с Богом, был показан, предоставленный миссионерским отделом епархии документальный фильм «Прости… Грех и покаяние». В колледже просмотр фильма и беседу провел о. Игнатий, в детском доме – о. Кирилл.
За прошедший месяц мы опубликовали в местной газете две статьи – о Великом Посте и о Празднике Пасхи.
Продолжается целенаправленная работа с детским домом. На текущий учебный год в качестве основного метода выбран путь индивидуальных бесед с каждым ребенком. Беседы проводит о. Кирилл, посещая детдом два раза в неделю по 2-3 часа. Во время беседы выясняются ценностные ориентиры ребенка, его отношение к религии вообще и христианству в частности, рассказывается о смысле и значении христианских таинств, обсуждаются пути разрешения личностных проблем ребенка в свете христианских ценностей. На текущий момент такие беседы проведены с половиной воспитанников детского дома. Руководство детдома всячески поддерживает нашу деятельность. Также мы предпринимаем попытки, пока безуспешные, привлечь к церковной жизни воспитателей детдома. Проблема состоит в том, что если воспитатели (хотя бы кто-то из них) не будут жить церковной жизнью, привлечь к этой жизни детей будет практически невозможно. Их жизнь в детдоме жестко регламентирована, наполнена всевозможными занятиями. Для церковной жизни времени фактически не остается. Регулярно участвует в богослужении и таинствах одна девочка, которая и до детдома жила церковной жизнью. Никого больше к регулярному посещению богослужений привлечь не удалось. В ночном пасхальном богослужении приняли участие 8 девочек из детдома, воспитатель и директор, почти все они исповедовались, четверо причастились.
На шестой неделе Поста мы провели Соборование (участвовало порядка 30 человек). На этой же неделе мы предприняли попытку посетить Воямполку. Выехали на машине старосты в 6 часов вечера, взяв с собой прихожанку, у которой в Воямполке есть родственники. Погода была очень хорошая, но на дороге были переметы. На третьем перемете у машины сломалась коробка передач. Милостью Божьею к часу ночи мы на буксире вернулись обратно в Палану.
Обучение чтению на ЦСЯ продолжается с одним человеком. На второй неделе по пасхе планируется начать обучение способных прихожан премудростям церковного устава. С этим пока большие проблемы. Почти никто, включая клирошан, не представляют, что в данный момент происходит в храме.
В Великую Субботу о. Игнатий освятил куличи, яйца и пасхи в храме, тубдиспансере и детском доме.
Самым радостным для нас является активное участие прихожан в богослужебной жизни прихода. И на утренних, и на вечерних богослужениях всегда были молящиеся. Для многих частая исповедь (2 -3 раза в неделю) и Причастие (1 -2 раза в неделю) стали нормой. Многие прихожане в прошедший пост впервые постились по-настоящему. К концу поста среди прихожан возникли некоторые нестроения. По милости Божией обращенные к ним в проповедях слова увещевания, частые исповеди помогли прихожанам простить друг друга и вместе приступить к Чаше в Пасхальную ночь. До этого была напряженная Страстная неделя (служили без существенных сокращений). На всех службах были молящиеся. На Пасхальной службе собралось порядка 50 человек (из них порядка 30 причастились). Много было детей и подростков. За всю службу не было никаких провокаций, каких-либо проблем с пьяными людьми. В сам день Христова Воскресения мы приняли участие в пасхальных утренниках в детском доме и в храме. Отдохнув в понедельник утром, мы стали служить на Светлой седмице каждый день, утреннее богослужение заканчивается крестным ходом вокруг храма. Последнюю Литургию отслужили в пятницу, в этот же день о. Игнатий улетел в Петропавловск.
Началось строительство нового храма (выложен один венец сруба). Заказчиком выступает местная администрация, контролируют работу аппарат губернатора Камчатского края и администрации Президента РФ. Для этого на стройплощадке установлена видеокамера. Часть стройматериалов была завезена по зимнику. Работы пока ведут двое рабочих, остальные рабочие должны прибыть на корабле с материалами, который ожидается в середине мая. Постройку храма планируется завершить в начале осени.

По материалам блога «Это странное место Камчатка»

В этом году я была на такой службе впервые.
В центре собора – распятие Христа. Народу —  не очень много. Знаю, что впервые будет петь мужской хор. Жду. Как-то  по – особому трепетно.
Служба началась…

Если бы не фотоаппарат, наверное… я бы исчезла совсем, растворившись в тех песнопениях, которые, как мне показалось, звучали из алтаря… Было такое впечатление, что кто-то поднял меня на руки, и я очутилась в пространстве, пропитанном звучавшей молитвой… Голоса хора то замолкали (в это время читали Евангелие), то звучали вновь. Но мне всё это казалось большой целой ОДНОЙ молитвой Господу, который вот тут же – рядом… Прямо передо мной… смотрел на меня с креста… глаза в глаза…
Если бы не фотоаппарат, я бы, наверное, так и не поняла, что поют сверху, с балкона.

Удивительно: звучание хора начиналось с балкона, концентрировалось в алтаре и уже оттуда – расширяясь, стремилось вверх, захватывая меня с собой…

Как они пели!!! Как они пели!!! Уж насколько я люблю Сретенский хор, но наши пели не хуже. Нисколько не хуже!!!

Самый высокий голос – о.Максима. Самый низкий о.Александра Овчинникова. А между ними – ещё девять голосов… Они так чисто и чётко брали широкие аккорды, что душа просто растворялась от соприкосновения с этой звучащей красотой. И если бы не фотоаппарат…

После службы я подошла к о.Матфею (он руководил хором)  поблагодарить за это чудо и попросила, чтобы хоть кто-то записал эту службу на магнитофон.  Но отче сказал, что для хорошей записи нужна особая аппаратура.
Надеюсь, что со временем у нас появится такая возможность.
А пока – надо идти… И  просто слушать… Просто молиться вместе…

Трудные дни были накануне. Но как-то всё вдруг разом исчезло. Страдания Христа как-то сами собой расставили всё по каким-то своим местам. Раскрыли смысл и значение. Наполнили глубиной и ясностью.
А сколько света было в этот день !!! Собор был просто пронизан светом – насквозь… Живым… Утешающим…
Бог даст, и я опять побываю на этой службе.
Только уже  без фотоаппарата…

София Никитина, блог «»В горнице моей светло…»
(http://blogs.pravkamchatka.ru/sofia)

Фото автора и Виталия Малаханова