Город Туапсе был выбран местом слета неслучайно. Именно здесь во времена Второй мировой войны проходили стратегически важные бои. Событие приурочили к 72-й годовщине Туапсинской оборонительной операции.

Иеромонах Софроний (Медведенко) был приглашен на Всероссийский слет поисковых отрядов как самый молодой участник Камчатско-Курильской экспедиции. Еще одним делегатом от Петропавловска-Камчатского был Андрей Середин.

 В первый день пребывания в городе Туапсе состоялся торжественный митинг у городской стелы.

Затем участников слета увезли в горы в молодежный лагерь «Матур», расположенный за селом Терзиян. Там в полевых условиях и жили все участники в течение 4х дней. В первый день на торжественном построении был поднят флаг городов Воинской Славы.

За время проведения слета делегаты несколько раз поднимались на горы, на которых проходили памятные бои. Здесь были установлены мемориальные плиты воинам, погибшим в дни Туапсинской оборонительной операции.

 Каждый вечер делегаты рассказывали о своих городах и делились опытом проводимой поисковой работы с показом видеороликов и фотографий.

Своими впечатлениями о поездке поделился иеромонах Софроний (Медведенко):

- Поездка была очень познавательная для меня. Я многое узнал о самом городе Туапсе. Оказывается, во время войны в течение 14ти месяцев немецкая авиация бомбила город. Из зданий уцелело только 10%. Однако город так и не был взят. Немцы так отчаянно бились за Туапсе, потому что здесь находился нефтеперерабатывающий завод, производящий топливо для боевых машин. К тому же город был местом, куда свозили раненых в боях солдат. Помимо этого, как утверждают историки, существовал договор с Турцией. Если бы город Туапсе был захвачен фашистскими оккупантами, к гитлеровской коалиции присоединились бы и турецкие войска. В этом случае исход войны мог бы стать совершенно иным.  

Много интересного я узнал и о других городах – об их героической истории и о том, как в тех местах ведется поисковая работа. Поисковики – это люди, которые на добровольных началах занимаются поисками останков солдат, погибших в сражениях.  

Я рад, что мне удалось принять участие в подобном слете. Люди увидели, что Церковь также проявляет живой интерес к изучению Отечественной истории и восполнению ее белых пятен. Среди участников слета много было верующих. Ко мне часто подходили за благословением или с волнующими вопросами. На видеопрезентациях, демонстрируемых во время слета, я не раз видел священников, которые также принимали участие в работе поисковиков.

Проведение подобных мероприятий очень необходимо в настоящее время. Важно отдать должное тем героям, которые пожертвовали своими жизнями за наше спокойствие. Мы должны знать свою историю, хотя бы для того, чтобы не повторять ошибки прошлого в будущем. 

Информационный отдел епархии

(К столетию первого и единственного съезда Камчатского благотворительного братства православных миссионеров, состоявшегося в селении Тиличики 18-24 февраля 1914 года).

Историю села – как частность

Познай! И веруя словам,

Ты ощути свою причастность,

И к людям тем и к тем делам.

(С. Афиногенов, с. Корф. 1997 г.)

В истории любого поселения России есть знаменательная дата, которая имеет большое историческое значение в его созидании и становлении. Так и дата первого съезда благотворительного братства, проходившего в селе Тиличики 100 лет назад, сыграла важную роль в  судьбе села и его жителей.

Петропавловская гавань в начале прошлого века

Иеромонах Нестор прибыл на Камчатку в  1907 году, неся слово Божие местному населению, побывал во многих поселениях, а в 1910 году прибыл в Тиличики. Посещая коряков, чукчей, ительменов, миссионер везде встречал убогость быта, голод, болезни…О Жителях Камчатки у Государственной Думы не было никакой заботы.

В своих воспоминаниях митрополит Нестор писал: «На ровной заснеженной площади села Тиличик было разбросано восемь корякских юрт. Эти юрты с отверстиями посредине напоминали мне маленькие действующие вулканы. Время от времени сквозь густые клубы дыма из отверстий вверху юрты показывались человечески фигуры коряков и корячек. Они пугливо поглядывали на меня. Вой полутора сотен собак был мне встречным гимном…

Когда мне становилось особенно тяжело при виде людских страданий и бедствий и в тайниках моего сердца возникало сомнение в возможности преодоления безразличия и косности, я вспоминал Голгофу, распятого за всех нас на кресте Иисуса Христа, Его светлый многострадальный лик, и мне становилось легче. Ободрённый, воспрянувший духом я твёрдо знал, что вослед за страданиями всегда приходит радость торжества Воскресения!

Подводя итоги первых шагов моей пастырской деятельности, я пришёл к выводу, что наступила пора приступить  к мероприятиям по созданию Камчатского благотворительного братства. Вкусив достаточно чужого горя и беспощадных бедствий исстрадавшегося населения Камчатки, я не только составил проект учреждения такого братства, но и наметил пути его осуществления. Но для полного осуществления задуманного у меня не было денег. И в поисках выхода из создавшегося положения я стал возлагать большие надежды на задуманное мною на Камчатское благотворительное братство православных миссионеров».

Дети Севера встречают гостей с вертолёта

Разработав Устав братства, он едет в Святейший Синод в Петербург для его утверждения. Во Владивостоке 14 сентября 1914 года учреждается Камчатское благотворительное братство. После долгого пути митр. Нестор прибывает в столицу Российской империи Петербург, где пройдя чрез тернии и муки добивается утверждения Устава Святейшим Синодом, Государственная Дума выдаёт 25,0 тыс. руб. для создания трудовой обители – монастыря, открытия школ, лечебниц, детских приютов.Государь император НиколайIIприглашает в Царское село  митр. Нестора для слушания сообщений о его пастырской деятельности на Камчатке. Митрополит рассказывает  о жизни аборигенов, показывает фотографии. 20 августа 1911 года император и его семья дарят Камчатскому братству церковь. Поблагодарив  императорскую семью за подарки, о. Нестор высказал мысль о том, что лучше всего поставить её в глуши Камчатки и освятить именем святителя Иосафа Белгородского. (4 сентября 1911 года в Белгороде происходило освящение мощей святителя Иосафа). Император просьбу его удовлетворил.

Таловка. Во имя Отца и Cына и Святаго Духа

Великая княгиня Елизавета Фёдоровна от имени семьи императора вручила Нестору Иоасафское облачение, а государь лично от себя вручил тысячу рублей, выделил один вагон для перевозки разобранной церкви, церковной утвари и собранных для Камчатского братства вещей. К тому же он распорядился о выделении митрополиту бесплатного  билета до Владивостока. Из Сибирской общины Красного Креста для лечения больных были направлены на Камчатку десять сестёр милосердия.

В 1911-1917 годы Камчатское благотворительное братство православных миссионеров имело в своём распоряжении огромные средства, исчислявшиеся сотнями тысяч рублей. На собранные средства и пожертвования строились церкви, богадельни, школы, лечебницы, детские приюты. К 1916 г. на полуострове насчитывалось 35 церквей, 38 часовен со святыми престолами, 42 школы.

В 1912 г. в селении Тиличики началось строительство Петербургского стана: церковь, церковно-приходская школа, лечебница-амбулатория, два детских приюта, для детей-сирот коряков и чукчей. Стан был выстроен за два года, таким образом, было основано село Тиличики митрополитом Нестором в 1912 году.

18-24 февраля 1914 г. в селении Тиличики собрался первый ( к сожалению единственный) миссионерский съезд, на котором были выработаны мельчайшие детали будущей работы миссионеров. За сотни и тысячи вёрст на оленях и собачьих упряжках миссионеры съезжались в селение. Красивую и незабываемую картину представили ряды нарт на площади перед храмом. Иоасафовский храм был переполнен богомольцами – русскими и коряками. После Литургии был совершён крестный ход к языческому корякскому месту «аппапелю», были освящены новые русские постройки. После освящения церкви в честь св. Иоасафа Белгородского село Тиличики было переименовано в Иоасафовское.

Коряки впервые увидели церковный храм, священнослужителей в церковном облачении. Вечером была устроена иллюминация. Местное население при виде чудесного зрелища восхищалось и радовалось как дети. Так в феврале 1914 г. завершилась историческая эра жизни коряков-язычников, и началась новая эпоха в исторической жизни олюторских коряков.

На площади Новых Тиличик. Епископ Артемий и Валентин Мягких у мемориальной доски митрополиту Нестору

Новое название села как трудно произносимое не прижилось, а Тиличики, как родное слово для коряков, сохранилось до наших дней.

Приамурский генерал-губернатор Н. Л. Гондати  о митрополите  Несторе в то время говорил: «Есть люди, которые идя путём жизни, оставляют за собой яркий немеркнущий свет, распространяющийся далеко в потомство. Их деяния благоухают ароматом особой неземной благодати. Одним из таких православных деятелей является отец Нестор. Надо отдать должное и открыто сказать, что сановная и власть имущая знать России только  благодаря отцу Нестору обратила внимание на Камчатку…»

На площади Новых Тиличик, отстроенных после землетрясения, установлена памятная мемориальная доска, на которой значится: «Митрополиту Нестору  22 ноября1885 год – 04 ноября 1962 год, «Шедше, убо научите вся языки, крестяще во имя Отца и Сына и Святого Духа» Митрополиту Нестору, основателю Тиличик и новой исторической эры олюторских коряков. Благодарные потомки православному миссионеру».

Дети с Евангелием на корякском языке

Село Новые Тиличики

Автор: Валентин МЯГКИХ

Справка: Валентин  Григорьевич Мягких — старожил района, родился в с. Пахачи в 1941 г., 28 января 2014 г. ему исполнилось 73 года.  Проживал в Корфе и 40 лет работал авиамехаником в аэропорту, в 2010 вышел на пенсию. После катастрофического землетрясения 2007 г. получил квартиру в Новых Тиличиках.  Более 40 лет занимается краеведением.

Памятный мемориал задуман  и осуществлён Валентином Григорьевичем Мягких при финансовой поддержке Василия Викторовича Кноля, генерального директора ЗАО «КГД», которому автор и его сельчане выражают искреннюю признательность и благодарность.

17 декабря 2013 года в конференц-зале епархиального управления состоялось плановое организационное собрание посвященное обсуждению плана мероприятий в честь 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, которое православная Россия будет отмечать в 2014 году. В собрании приняли участие представители власти и соборное духовенство: И. О. руководителя агентства по внутренней политике Махиня Виктор Владимирович; Заместитель Главы администрации Петропавловск-Камчатского городского округа, руководитель Департамента социального развития Администрации Петропавсловск-Камчатского городского округа Шайгородский Грант Анатольевич; Референт министерства культуры Камчатского края Ефремова Раиса Петровна; Заместитель министра образования Камчатского края Короткова Александра Юрьевна; Начальник Управления культуры, спорта и молодежной политики Петропавловск-Камчатского городского округа Монахова Галина Васильевна; Руководитель Камчатского центра развития творчества детей и юношества «Рассветы Камчатки» Ларина Маргарита Борисовна; Руководитель центра «Русская горница» Ожегова Фаина Константиновна; Начальник  отдела образования  Департамента  социального развития  Петропавловск-Камчатского городского округа Артеменко Лариса Владимировна; Заведующая отделом литературы по искусству Камчатской краевой научной библиотеки им. С.П. Крашенинникова Садовникова Людмила Викторовна; Секретарь епархии иеромонах Матфей (Копылов); Руководитель епархиального отдела по культуре протоиерей Владимир Богославский; Руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации иерей Виталий Малаханов; Главный редактор епархиального сайта pravkamchatka.ru иерей Игорь Ткаченко. 

Наступающий год будет отмечен для нашей Родины особенным юбилеем. В 2014 году православная Россия будет отмечать  700-летие преподобного Сергия Радонежского. В связи с этой знаменательной датой датой Русской Православной Церковью в сотрудничестве с правительством Российской Федерации запланирован ряд мероприятий.

Наша епархия в партнерстве с Правительством Камчатского края готова провести намеченные юбилейные мероприятия на самом высоком организационном уровне и приложить максимум усилий и со всей ответственностью подойти к подготовке празднования этой знаменательной даты.   В соответствии с Указом Президента Российской Федерации от 14.09.2011 № 1197 «О праздновании 700-летия преподобного Сергия Радонежского» сформирована рабочая группа для подготовки к проведению юбилейных торжеств на территории Камчатского края.

Епископ Петропавловский и Камчатский Артемий: 

«На уровне края мы создали рабочую группу, члены которой присутсвуют на сегодняшнем заседании. Я более чем уверен, что те мероприятия, которые мы сегодня с вами наметим, мы проведем достойно. Предваряя эти мероприятия, в рамках Рождественских чтений прошла духовно-нравственная конференция, которая как раз и была посвящена этой юбилейной дате. Многие из присутствующих здесь были на этой конференции. Опыт у нас есть, одно мероприятие мы вместе уже провели на достойном уровне».

В ходе совещания 17 декабря члены организационного комитета обсудили организационные вопросы, связанные с мероприятиями приуроченными к празднованию 700-летнего юбилея со дня рождения Сергия Радонежского, уточнили программу проводимых мероприятий. Среди них правящий Архиерей с особой радостью отметил освящение строительной площадки храма в честь преподобного Сергия Радонежского, который будет возведен в районе Северо-Восток. Также в начале встречи Владыка Артемий зачитал собравшимся циркуляр за подписью Управляющего делами Московской Патриархии митрополита Саранского и Мордовского Варсанофия, в котором сообщается о том, что в юбилейном году икона с частицей мощей Сергия Радонежского посетит города России. Наша епархия подала заявку, а это значит, что Камчатка будет в числе встречающих святыню. Далее Владыка зачитал список мероприятий после чего собравшиеся внесли свои предложения и дополнения. На их основании программа мероприятий была скорректирована.

Встреча завершилась небольшой экскурсией по Кафедральному Собору Святой Живоначальной Троицы. На прощание члены рабочей группы договорились регулярно проводить подобные собрания по различным направлениям.

Преподобный Сергий Радонежский внес огромный вклад в дело становления и развития российской государственности. Обязанность каждой епархии достойно провести намеченные мероприятия, запланированные в рамках празднования юбилея. Этим мы еще раз докажем свою приверженность к бережному сохранению нашей истории и уважение к памяти преподобного Сергия, игумена земли Русской.

Информационный отдел епархии

Решением Священного Синода Русской Православной Церкви  от 23 февраля 1993 г. была вновь образована Петропавловская и Камчатская епархия.

После долгих лет погружения в бездуховную тьму люди земли камчатской обрели свет познания Истины и согрелись теплом веры. Возрождение епархии, это значимое событие не только, для жителей полуострова, но и для всей Российской Державы, ведь Православие — это не только духовно- нравственное воспитание, возвращение к историческим корням, приобщение к истинной культуре, но и огромная сила, объединившая и сплотившая народы нашего государство.

Петропавловская и Камчатская епархия Русской Православной Церкви расположена на крайнем северо-востоке России в административных границах Камчатского края и включает в себя полуостров Камчатка и Командорские острова, общей площадью 472,3 тыс. кв. км. Кафедра правящего архиерея располагается в краевом центре — г. Петропавловске-Камчатском. 
Епархия учреждена 01/13 декабря 1840 г. (по др. сведениям: 15/27 декабря 1840 г.). Первым епископом стал будущий святитель Иннокентий Московский. Первоначально кафедра находилась в Новоархангельске на Ситхе, в Америке. В дальнейшем, по усмотрению правящего архиерея, кафедра несколько раз переносилась в различные пункты: с 1852 по 1853 гг. — в Аянске; с 1853 г. — в Якутске (в связи с присоединением к епархии 26 июля /07 августа 1852 г. Якутской области); с 21 декабря 1858/02 января 1859 г. — в Благовещенске-на-Амуре. 
В последствие епархия была разделена на две самостоятельные: Благовещенскую, с кафедрой в г. Благовещенске (Амурская область) и Владивостокскую, с кафедрой во Владивостоке (Приморская область с Камчаткой). 
После недолгого (1899 — 1916 гг.) перерыва 22 августа/04 сентября 1916 г. учреждается самостоятельная Петропавловская и Камчатская епархия. Епископом Петропавловским и Камчатским хиротонисан игумен Нестор (Анисимов).

История Православия на Камчатской земле насчитывает больше трех столетий и переживала разные периоды. В XVIII веке перед государством стояла задача освоения новых земель. Но мало открыть новые земли – важно удержать их, привлечь местное население к новой духовно — нравственной жизни, приобщить к великой культуре русского народа.
Первые миссионеры шли вместе с казаками – претерпевая болезни, суровые условия климата и огромные расстояния. Один путь от Москвы до Камчатки занимал более 2-х лет.
Листая страницы истории Камчатской епархии от первых подвижников благочестия до начала XVIII века и прибытия молодого иеромонаха Нестора (Анисимова), становится понятным, что только твердость веры, искренность в служении и неиссякаемая энергия первых просветителей преобразила Камчатскую землю
Крупнейшим событием в Восточной Сибири и на побережье Тихого океана стало создание в 1840 г. Камчатской, Алеутской и Курильской епархии.  Отныне православный народ этого края стал окормлятся собственным архиереем. 1907 г.— по благословению отца Иоанна Кронштадтского (Сергиева) на Камчатку выезжает иеромонах Нестор (Анисимов).

В 1916 г. учреждается Петропавловская и Камчатская епархия. Епископом Петропавловским и Камчатским поставлен игумен Нестор, которому исполнился тогда 31 год. Пять лет Владыка путешествует по Камчатке, крестит коряков, ительменов воздвигает новые и ремонтирует обветшалые храмы, знакомится с обычаями, бытом и нравами кочевников и оседлых камчатцев, впитывает в себя их обычаи, изучает нравы и языки аборигенного населения. Им создано Православное Камчатское Братство во имя Спаса Нерукотворного, которому покровительствовала Царская семья. За пять лет для нужд Камчатки  на строительство храмов, школ, больниц было собрано 400 тысяч рублей.
Тяжкие испытания выпали на долю епископа Нестора: октябрьская революция, первые жертвы репрессий среди духовенства, арест и эмиграция. В Харбине он создал «епархию в изгнании» – Камчатское подворье. Епископ Нестор — один из первых иерархов Церкви, пострадавший от большевистской власти: его арестовали после издания книги» «Расстрел Московского Кремля».
В 1922 г. на всей Камчатке окончательно устанавливается советская власть. Всё, что создавалось подвижниками Церкви, было уничтожено: к началу 30-х годов здесь не осталось ни одного храма, священники были репрессированы. На долгие годы Камчатка погрузилась в бездуховную тьму, и была объявлена «Краем победившего атеизма».
Но всегда оставались люди, поддерживающие неугасимую лампаду веры. Их молитвами и трудами в 1984 г. после многочисленных обращений (Камчатский облисполком неоднократно в регистрации отказывал) в порядке исключения Постановлением Совета по делам религий при Совете Министров СССР была зарегистрирована Петропавловск-Камчатская православная община.
По благословению архиепископа Иркутского Хризостома в 1985 г. на Камчатку на постоянное место служения направляется иерей Ярослав Левко. В 1989 г. он начинает возводить храм в честь апп. Петра и Павла, на Пасху 1992 г. храм был освящен. В 1992 г. иерей Ярослав Левко назначается благочинным Камчатских церквей. На Камчатке трудами первых священников принимают Святое крещение десятки тысяч камчатцев, и постепенно начинают появляться православные общины. Этим подтвердилась неистребимость Православной Веры в народе и его устремлений ко Господу -на Камчатке последней атеистической твердыне бывшего СССР.

Приезд Патриарха Алекия II

В 1993 г. Камчатку посетил приснопамятный Патриарх Алексий II.
В 1993 году епархию возглавил епископ Нестор (Сапсай). В 1995 г. епархии передано здание кинотеатра «Родина», храм был освящён в честь свт. Николая Чудотворца. В 1996 г. открыт Духовно — благотворительный центр помощи бездомным в честь иконы Божией Матери «Нечаянная радость». 1994-1995гг. Епископ Нестор рукоположил первых священников епархии: ими стали о. Владимир Богославский, о. Николай Бородин, о.Владимир Потапов, о. Василий Гончар, о. Василий Гросс. В 1997г. по состоянию здоровья епископ Нестор уходит на покой.

Митрополит Игнатий

В 1997 году на Камчатскую кафедру назначается епископ Игнатий (Пологрудов). По благословению святейшего Патриарха Алексия II  епископ Игнатий в составе экипажа атомного подводного крейсера «Томск» совершает переход   подо льдами Северного Ледовитого океана, выполняя обязанности корабельного священника.
Укрепляются дружеские связи между флотом и церковью. В1999 г. заключено соглашение между епархией и командованием войсками и силами Северо-Востока России о совместной работе по укреплению морально-психологического состояния личного состава. Установлено сотрудничество между епархией и Дальневосточным региональным управлением погранвойск.

Рукополагаются новые священники, начинают издаваться епархиальные газеты «Православная Камчатка», «Под Андреевским флагом», молодёжный «Блог-пост», создан православный сайт в сети Интернет, выходят передачи на местных теле-и радиоканалах. К деятельности Церкви активно привлекается интеллигенция и деятели культуры. В 2000 г. учрежден Музей истории Православия на Камчатке и Русской Америки. Освящено место под строительство кафедрального собора во имя Свято-Живоначальной Троицы. В 2001г. открывается женский монастырь в честь иконы Казанской Божией Матери, 2005 г. — мужской монастырь во имя Великомученика и Целителя Пантелеимона.
В 2010 г. — состоялся приезд Святейшего Патриарха Кирилла и освящение верхнего храма собора Святой Живоначальной Троицы. Во время визита Святейший Патриарх совершил закладку камня под строительство храма в пос. Палана и освящение места под храм в пос. Никольское на острове Беринга.
В апреле 2011 г. архиепископ Игнатий переведён на Хабаровскую
кафедру с возведением в сан митрополита. На Петропавловскую и Камчатскую кафедру указом Священного Синода был назначен епископ Артемий (Снигур).

Первая пресс-конференция владыки Артемия

Петропавловская и Камчатская епархия сегодня ведет обширную и плодотворную деятельность.

Программа 20

В марте 2013 г. совместно с Правительством Камчатского края была принята «Программа-20», предполагающая строительство двадцати храмов в районных центрах Камчатского края, а также в районах Петропавловск-Камчатского городского округа. Для реализации программы создан «Фонд им. митрополита Нестора в поддержку строительства храмов Камчатского края». Первенцем программы стал храмовый комплекс в пос. Никольское на Командорских островах – это самый восточный храм Российской Федерации. Продолжается возведение подобного комплекса в п. Палана, а также ведется строительство шести церквей в разных частях полуострова.

Правящий архиерей – епископ Артемий – регулярно посещает северные приходы епархии, во время которых решаются многие вопросы жизни прихожан и Церкви.

С братией мужского монастыря

К сегодняшнему дню рукоположено 11 священников, заочно в духовной семинарии обучается 10 человек. Значительно увеличилась численность братии Свято-Пантелеимонова епархиального мужского монастыря, настоятелем которого является иеромонах Феодор (Малаханов) (количество насельников составляет 28 чел.). Братия занимается миссионерской деятельностью, посещая отдаленные поселки края, а также ведёт работы по строительству обители. Священнослужители епархии принимают участие в Камчатско-Курильских экспедициях, на островах Курильской гряды установлено 14 поклонных крестов.

Открытие новых помещений Епархиального управления

В актовом зале ДПЦ

22 июля 2013 г. в отремонтированном здании Епархиального Духовно-просветительского центра (ДПЦ) в честь свт. Николая Чудотворца состоялась встреча Епископа Петропавловского и Камчатского Артемия  с губернатором Камчатского края Владимиром Илюхиным. Владыка познакомил главу региона с новыми помещениями ДПЦ, которые включают в себя храм в честь свт. Николая Чудотворца, Епархиальную библиотеку, актовый зал на 278 мест, класс катехизации, детскую театральную студию, православное молодежное кафе, церковную лавку, просторный вестибюль. В итогах встречи глава региона пообещал свое личное участие в осуществлении поставленной задачи и отметил, что здание, находящееся в центре города на «красной линии» должно радовать горожан не только своим внутренним содержанием, но и внешним видом, в связи с чем, финансированием отделки фасада здания займется сама администрация города.

27 июля – в день памяти Св. Князя Владимира – совершается ежегодный праздник единства Славянских народов. С вокняжением Владимира и принятием Православия произошло единение наших народов. Триединство современных народов Белоруссии, Украины и России. Это событие имело не только локальное, но и мировое значение. Именно с Крещением на Руси появилась государственность. Силами Петропавловской и Камчатской епархии для гостей и жителей края в этот день организовывается концерт на площадке перед Кафедральным Собором Святой Живоначальной Троицы, начинающийся с торжественного молебна Святому равноапостольному князю Владимиру. По случаю такого праздника, в храм приходит множество гостей в традиционных национальных костюмах – артистов, представляющих культуры разных народов, объединенных единой православной верой.

Закладка морского собора

В рамках “Программы 20” , 28 августа 2013 года, в день празднования  Успения Божией Матери, состоялось знаковое событие края – епископ Петропавловский и Камчатский Артемий, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, совершил освящение закладного камня в основание Камчатского Морского собора в честь Архистратига Божия Михаила на территории Свято-Пантелеимонова мужского монастыря.

Закладка часовни свв. Петра и Февронии

Так же, 15 сентября того же года, в день празднования перенесения мощей блгв. кн. Петра и Февронии Муромских, после Божественной литургии,  епископ Артемий возглавил торжественную закладку часовни в честь этих святых на территории соборного комплекса.

Празднование 20-летия Епархии

29 сентября 2013 года, правящий владыка Артемий освятил предел нижнего храма собора Святой Живоначальной Троицы в честь Владимирской иконы Божьей Матери и совершил Божественную литургию в новоосвященном храме.

Гостями на торжественном и благолепном Богослужении были 6 епископов с разных концов РПЦ. Это было поистине знаменательное событие, ведь Петропавловская и Камчатская кафедра впервые приняла на свою территорию такое количество Архиереев.

Теперь, после освящения, в нижнем пределе Троицкого собора еженедельно совершаются раннии литургии. Ранее такой практики на территории Петропавловской и Камчатской епархии не было. Так же, с этого года, с начала Рождественского поста, по благословению епископа Петропавловского и Камчатского Артемия в нижнем храме по пятницам будет совершаться чин «Параклисис Божией Матери».

Помимо всех строительных работ и богослужебных дел, епархия ведет активную деятельность и в сфере церковной благотворительности и социального служения. Руководит епархиальным отделом социально-благотворительного служения – иерей Виктор Музыкант. В общине «Милосердие» трудятся около 30 прихожан храмов, которые ухаживают за пожилыми и немощными людьми, посещают больницы, дома престарелых и дома интернаты, помогают бездомным и обездоленным.

Ведется активное сотрудничество с УФСИН по Камчатскому краю. На территории ИК-6 открыта воскресная школа, иконописная мастерская, сегодня трудами воспитанников школы вырезается иконостас для храма свт. Николая Чудотворца при Духовно-Просветительном Центре. Возглавляет отдел иерей Василий Тищенко.

Рождественский крестный ход с участием первых лиц края

Во взаимодействии с государством проходят и такие Церковные мероприятия, как Крестные ходы на праздники Рождества Христова и Светлого Христова Воскресения. Так, последние крестные хода посетили губернатор Камчатского края В.И. Илюхин, Член Совета Федерации Б.А. Невзоров, Председатель Законодательного Собрания Камчатского края Раенко В.Ф., главный федеральный инспектор по Камчатскому краю Нечипорюк В.П., другие первые лица города и края, представители казачества, общественных и спортивных организаций, жители города.

Церковь всегда занималась просвещением и образованием русского народа, хранила и чтила богатые православные и русские традиции. Есть немало общего между трудом священнослужителя и педагога. Просвещая, воспитывая человека, педагоги, как и священники, участвуют в процессе становления и формирования личности. Сегодня Церковь не остается в стороне образовательного процесса. Многие образовательные учреждения края давно и успешно сотрудничают с нашей епархией. Священнослужители приходят в учебные классы с духовными беседами, православные педагоги ведут занятия по программам: «Основы православной культуры» и «Истоки», среди школьников проводятся православные Олимпиады. Руководит отделом образования Петропавловской и Камчатской епархии иерей Виталий Малаханов.

На территории женского монастыря во время летних каникул для детей проводится военно-патриотический лагерь «Пересвет». Работой лагеря руководит протоиерей Алексий Апатов и его сын иерей Дмитрий. Основная задача воспитания ― передать детям духовно-нравственный опыт через военно-спортивную подготовку, при этом кадеты приобщаются к молитве, участвуют в беседах на духовные темы.

При храмах епархии созданы воскресные школы, где дети разных возрастов обучаются основам Православия, свыше двухсот ребят посещают такие школы. Сначала возрождения епархии был создан Подростковый центр «Одигитрия», который продолжает воспитывать и заботиться о детях из многодетных семей.

Освящение подводного иконостаса

У Русской Державы всегда были две крепких опоры: Армия и Флот. У  Петропавловской и Камчатской епархии сложились дружественные связи с руководством и служащими подводных сил ТОФ, с пограничными войсками. При епархии создано военное благочиние, священники которого окормляют военнослужащих армии и флота. Для подводных лодок освящено два походных иконостаса и часовня на ПСКР «Орел». Отдел по взаимодействию с вооруженными силами возглавляет протоиерей Василий Гончар.

Деятельность Петропавловской и Камчатской епархии, её приходов и монастырей наполнена глубокой православной жизнью и значительными событиями: ежегодно на Пасху пребывает на Камчатскую землю Благодатный огонь; «Берингия» — гонка на собачьих упряжках, помогает священнослужителям посещать в труднодоступные приходы края; миссионерствовать в районах Крайнего Севера приезжают монахи из Валаамского монастыря, Оптиной пустыни, священники из Белгородской епархии. Ежегодно во всех приходах и в краевом центре проходит выставка православной книги «Духовный родник», в Духовно-просветительском центре епархии силами творческих коллективов края проводятся  разнообразные концерты.

В 1808 г. на Камчатке действовало – 8 церквей, было 28 церковнослужителей; в 1816 г. вышел Высочайший указ об учреждении духовного училища в Петропавловском порту. В 1917 г. насчитывалось 32 церкви, 60 часовен, 45 школ. С 1923-1931 гг. закрыты: кафедральный собор, 29 церквей, 31 часовня, 2 молитвенных дома.
На 2013 г. в епархии — 47 храмов и общин; 2 монастыря;1 скит;10 часовен.

При епархии созданы отделы: катехизации и образования, миссионерский, социального служения и благотворительности, молодежный, взаимодействия с вооруженными силами силовыми структурами, отдел по тюремному служению, строительства, апологетический отдел, отдел культуры, пресс-центр.

Нина ДОРОНИНА

Фото: Владимира ЛАЗАРЕВА, Владимира ОСИНЦЕВА, Софии НИКИТИНОЙ, Светланы ЛИГОСТАЕВОЙ

16 августа у памятника-обелиска Герою Советского Союза Петра Ильичёва в поселке Завойко прошел торжественный  митинг, посвящённый началу Курильской десантной операции 1945 года. По благословению епископа Петропавловского и Камчатского Артемия в праздничном мероприятии принял участие иеромонах Матфей (Копылов), секретарь Епархиального управления.

Курильская десантная операция, которая длилась с 18 августа  по  1 сентября 1945 года, была операцией Вооружённых сил СССР против японских войск во время Второй мировой войны с целью овладения Курильскими островами. Замысел операции, которой руководил командующий Камчатским оборонительным районом генерал-майор А. Р. Гречко, состоял в том, чтобы внезапной высадкой десанта на остров Шумшу овладеть главным укрепленным плацдармом врага и тем самым нарушить систему японской обороны, в последующем занять Парамушир, Шикотан и другие острова Курильской гряды. Для этого требовалось сокрушить созданную противником сильную противодесантную оборону с развитой системой дотов, дзотов, траншей и противотанковых рвов. Глубина инженерных сооружений доходила до 3 км. Общее количество неприятельских войск на Курилах превышало 80 тыс. человек. На острове Шумшу японцы имели около 8500 солдат и офицеров, до 100 орудии и минометов, 60 танков, они могли быстро сосредоточить здесь до 23 тыс. человек.

Десантная операция на Курильские острова готовилась в исключительно короткий срок — в течение суток. За это время надо было принять решение, отдать необходимые боевые распоряжения, сосредоточить транспорт и высадочные средства, доставить к пунктам погрузки части 101-й стрелковой дивизии. Благодаря четкой и умелой организации работы командиров и штабов, самоотверженности всего личного состава и помощи трудящихся Камчатской области операция была успешно проведена.

В митинге приняли участие, заместитель Председателя Правительства Камчатского края Ирина Унтилова, первый заместитель председателя Законодательного Собрания Камчатского края Лев Бойцов,  глава администрации Петропавловска-Камчатского Алексей Алексеев, глава городского округа Константин Слыщенко, ветераны Великой Отечественной войны и участники трудового фронта, Почётные граждане города, представители общественности, руководители предприятии, военные, молодёжь. Все они собрались, чтобы почтить память героев, отдавших жизнь за освобождение Курильских островов.

По окончанию официальной части мероприятия состоялось возложение цветов.

Информационный отдел епархии

В 988 году князь Владимир развернул кормило молодого Русского государства, определив его дальнейшую судьбу.

В водах Днепра было совершено массовое крещение киевлян. От этого события нас оделяет 1025 лет. Но важность его и понимание мотивов, побуждающих великого князя к принятию крещения, как никогда актуальны для нас в настоящее время.

Сегодня русский народ вновь стоит у водораздела, определяя свое прошлое, настоящее и будущее. Всматривается в зеркальную гладь истории, пытаясь рассмотреть собственное отражение. И поэтому очень важно вспомнить событие произошедшее более тысячи лет назад, понять его мотивы и оценить его значение для истории наших народов.

Прежде всего, стоит внести ясность в значение самого понятия крещение Руси. Крещение Руси при князе Владимире означает начало Русской Церкви как самостоятельного, уникального, восточнославянского православного христианства. Кроме того, возникновение нового восточно-христиаского государства, которое впоследствии произведет великий русский народ, о чем один из крупнейших русских историков Н. Гумилев скажет: «На Куликово поле пришли москвичи, владимирцы <…> в том числе и литовцы, а вернулись с Куликова поля — русские».

Однако 988 год не должен пониматься нами как дата проникновение христианства на Русь. Христиане были в русских землях и до 988 года. Для лучшего уяснения сути происходившего, стоит дать небольшое пояснение.

Задолго до появления самого русского государства, когда славяне еще представляли единое племя, говорившее на одном языке, а не группу славянских племен или родственных народов, как это было уже VIII-IX вв., семена веры Христовой были брошены среди древних народов, населявших земли будущей исторической Руси, — скифов, сарматов, согдиан и других. Такие церковные авторы как Ориген и Ипполит во II-III вв. единодушно упоминают о том, что апостолу Андрею выпал жребий проповедовать в землях, прилегающих к понту Эвксинскому (ныне, Черное море).

С V в. славяне начинают активно заселять окраины Византийской империи: проникают в глубь Балканского полуострова, на острова Эгейского моря, в Малую Азию (территория современной Турции). Имперские власти расселяют славян на своих землях, где происходит ассимиляция славян и вхождение их в культурную жизнь христианских народов средиземноморья. Существует предположение, имеющее достаточные основания, что один из талантливейших византийских императоров Юстиниан, прозванный Великим, по происхождению был славянином. Великолепный политический деятель, умелый стратег, интеллектуал, благочестивый православный монарх, занимающий достойное место в ряду лучших римских императоров, вероятно, крепкая ветвь могучего древа славян.

За сто с лишним  лет до крещения киевлян в 988 нам известно еще одно важное событие, отразившееся в церковной памяти под названием Фотиева крещения. В 860 году император Михаил с армией и флотом выступил против арабов. Тем временем к окрестностям столицы подошли 200 кораблей руссов. Взять мощно укрепленный город они были не в состоянии, поэтому занялись окрестностями, грабя и убивая всех на своем пути. Рассказывается, что патриарх Фотий, отслужив молебен, омочил в водах моря край ризы Богородицы, хранившийся во Влахернском храме Константинополя, и на море началась страшная буря, разметавшая флот руссов. Пораженные чудом Аскольд и Дир обратились к патриарху с просьбой крестить их и воинов.

Примерно в это же время начинается миссионерская деятельность святых братьев Константина (в монашестве Кирилла) и Мефодия, просветителей славян. Солунь, где жили братья, была в то время двуязычной. На улицах привычно было слышать греческий язык и солунский диалект славянского. Разумеется солунские славяне были уже крещены. Знание славянского наречия стало одним из моментов, определивших будущее Кирилла и Мефодия, которых, кстати, греки считают греками, а болгары – болгарами, т.е. славянами. Сегодня хотелось бы Вам предложить одну интересную тему. Точнее даже не тему, а раздел тем. Посвящен этот раздел будет нумизматике, узнать Вы можете много чего полезного, например сколько стоят монеты времен СССР сегодня? Когда распался Советский Союз, нашим гражданам на память остались монеты того времени. Стоимость таких монеток сегодня имеет разный диапазон цен. Хотите узнать, сколько стоят монеты СССР? Проходите по указанной ссылке.

Молодые славянские государства одно за другим принимали христианство, славянские народы, проживающие на приграничных с империей областях, включались в общеправославную семью – болгары, сербы, моравы и многие другие.

Итак, благодаря тесным контактам с Византией славяне имели возможность познакомиться с христианством.

Христиане были и в Киеве задолго до крещения князя Владимира. Достаточно упомянуть тот факт, что его бабка княгиня Ольга была православной и, как могла, старалась воздействовать на своих внуков.

Кажется, что вопрос крещения великого князя и столицы был лишь делом времени. Нужен был лишь тот, кому достанет воли совершить столько решительный шаг. Бог отвел эту роль князь Владимиру. Великий князь рассудил принять крещение не иначе как в духе кодекса чести северного война. Можно только восхищаться его дипломатической рассудительностью. Чтобы не выглядеть просителем василевса и тем самым не потерять лица перед дружиной, он решает «взять» крещение. После продолжительной осады берет г. Корсунь, а затем дарит его за вено, т.е. как ироничны выкуп за невесту Анну, которую просит себе в жены. Итак, он принимает крещение и получает из Константинополя в жены принцессу Анну, тем самым включает свой род в систему европейских династических браков.

Обращение князя Владимира и крещение киевлян в 988 году привело к расцвету Руси. Для понимания того, что же означало обращение в Православие целого народа, необходимо сказать несколько слов о истоке нашей веры – восточно-христианской православной Византии. Что представляло из себя это государство?

Подданные императора, свободные граждане, именовавшиеся ромеями, считали себя наследниками древней эллинской высокой научно-философской традиции, последователями христианской Православной веры, хранителями римской правовой системы. В империи существовала самая широкая демократия – императоров избирали и низлагали решением народа. Существовало собрание жителей Константинополя, на котором представители партий имели возможность высказать императору все, что думала его партия и часто говорили с правителем весьма и весьма резко и без пиетета, если на то были причины. Таково было наследие греческой демократии, при которой никто не имел право оставаться в стороне от решения и обсуждения политических вопросов. Аполитичность считалась невозможной. Если ты не участвуешь в политике  – ты не гражданин, а раз так, то делать тебе среди нас нечего.

Кроме того, граждане считали себя христианским народом и активно участвовал в церковной жизни. Император носил звание первенствующего мирянина, т.е. старшего прихожанина христианской общины. Таким образом, сложилась особая форма правовых взаимоотношения Церкви и империи, именовавшееся симфонией, которая станет эталоном для Русского народа впоследствии.

В империи существовала система среднего и высшего образования. Магнавская школа по праву может считаться эталоном всех европейских университетов, которых там еще и в помине не было. Именно сюда, на христианский Восток, ехали из западной Европы для получения образования. Из дисциплин, которые изучались в то время, можно выделить математику, филологию, риторику, философию, право, архитектуру, историю. Всю эту систему венчало богословие.

Таким образом, сложился уникальный этнос, просуществовавший тысячу лет, состоявший из сплава разных этносов, населявших империю, античной интеллектуальной жизни.

Византия была для всех окружающих народов символом военного могущества, имперского блеска, богатства, удивительной религиозной жизни.

Понятно, что молодым государствам, делающим свои первые политические шаги, она казалась вечной. И даже если она в чем-то кому-то не нравилась, она не оставляла равнодушным в целом.

В завершение стоит упомянуть еще и расхожее мнении о якобы насильственной христианизации Руси. Выше уже было упомянуто о том, что среди славян христианство распространялось не одно столетие. Болгры, сребы и другие соседи Киевской Руси, столетием ранее приняли Православие. Да и в самой Руси их уже достаточно.

Не стоит думать, что один человек, будь он хоть великий князь киевский, мог бы единолично решить вопрос о радикальной перемене веры. История доносит до нас повествование, как князь Владимир советовался с боярами о выборе веры. Безусловно, без их поддержки такая инициатива могла бы захлебнуться в самом начале. Итак, первое – поддержка и всяческое одобрение думы.

Далее стоит сказать о характере русского общества. Не следует думать, что жители Киева были бесправным и безгласным серым «нечто» без воли и мнения. Русь знала свободных ремесленников и земледельцев, права которых были охраняемы и никто не имел права насильно за них решить, во что им верить, а во что нет. Русское общество имело вечевое собрание, которым оно имело возможность сменить любого князя, что часто и случалось при решении более скромных вопросов, чем в случае с выбором веры. Все это дает нам достаточно спокойную картину.

Крещение Руси 988 году открыло доступ к этой богатейшей духовно-исторической сокровищнице, включив Русь в христианскую цивилизацию. Это привело к началу каменного храмостроительства, развитию зодчества, распространению грамотности, открытью школ и библиотек, началу переводческой деятельности, рождению русской литературы, т.е. всему тому, что сопутствовало проповеди христианства всегда.

Да и сам нравственный облик князя изменился. Искренне приняв слова о крещении, как о втором рождении, он старался прожить жизнь заново.  Ранее свирепый язычник, воин, имевший шесть жен, не считая наложниц, после крещения преобразился, став другим человеком.

Правление Владимира отмечено появлением на Руси христианской благотворительности. Князь содействовал устройству больниц и богаделен, заботился о пропитании неимущих киевлян.

В памяти русского народа князь-креститель вошел с именем, которое говорит само за себя, Владимир Красное Солнышко.

При проведении референдумов о судьбах России стоит вопросить не только тех, кто сегодня населяет нашу Родину, но и тех, кто ее созидал. Что ответит великий наш предок киевский князь Владимир?

Иерей Максим Денстовский

17 июля 2013 года исполнилось 95 лет со дня убиения в Екатеринбурге Царской Семьи.

В этот день в 19 часов по благословению епископа Петропавловского и Камчатского Артемия в кафедральном  соборе Святой Живоначальной Троицы  был отслужен молебен с акафистом святым Царственным мученикам. В Соборе собрались  помолиться те, кому дорога память святой Царской семьи. 

В истории России нет более оклеветанной фигуры, чем Николай II, ведь в течение нескольких десятилетий армия журналистов, писателей, кинематографистов  старательно очерняли последнего русского Царя. Существует поговорка: «Время все расставит по своим местам». И чем больше проходит времени, тем больней ощущается рана, нанесенная нашему народу этим страшным убийством.

Когда люди узнают правду о  Государе Николае Александровиче, о жизни и взаимоотношениях его удивительной семьи, в их сердцах невольно возникает глубокое уважение и почитание этих исторических личностей.

Святые любого народа – это его лучшие люди, в которых воплощен идеал нравственности и образец духовной жизни. Вся семья Романовых: Царь Николай II Александрович, Царица Александра Федоровна, их дети – Царевич Алексей, Царевны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия – святые, святые мученики, зверски убитые в 1918 году. И словно в награду за их безграничную взаимную любовь, крепко связавшую всех членов Царской Семьи в одно единое, нераздельное целое, они были взяты из земной жизни в один день и час.

Царская семья для нас – это образец настоящей русской семьи, где все ее члены были связаны между собою искренней любовью, дружбой и уважением. Это   идеал любви и образ семейной жизни, ведущей к святости. Это пример отношений между юношей и девушкой, мужем и женой, мужчиной и женщиной, между родителями и детьми многодетной семьи.

Надо отметить, что среди простого народа, не отравленного политической пропагандой, Государь был очень любим и почитаем, как впрочем, и вся Царская семья. Люди видели их простоту, искреннюю веру и любовь к России, к своему народу. Многие народы России, в том числе мусульманские, верно служили Белому Царю, видя в нем сильную защиту, надежное покровительство.

В этом году особенно широко отмечаются в России Царские дни: проходят крестные ходы по царским местам и по маршруту следования Семьи к своей Голгофе, проводятся выставки, встречи и фестивали, посвященные  светлой памяти Царской семьи. Люди съезжаются не только из ближнего зарубежья, но из других стран, чтобы в эти дни быть ближе к русской святыне. В Костроме и в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля как на Пасху проходят торжественные ночные богослужения.

Как хотелось бы, чтоб и у нас на Камчатке возникла эта традиция и восторжествовала историческая справедливость — всенародное почитание Государя и его Семьи.

Мы, жители Камчатки, должны знать и помнить, что наш край пользовался особым покровительством Государя Николая Александровича и всей Царской семьи.

В возрасте семи лет, в день духовного совершеннолетия Наследника Алексея Николаевича, Государь делает его покровителем Камчатского Православного Братства во Имя Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса, которое возглавлял иеромонах Нестор. Покровительство Цесаревича привлекло огромное внимание и помощь к деятельности братства на благо нашего полуострова. Отделения братства были открыты в нескольких городах Центральной России. Люди жертвовали средства, теплые вещи, учебники и медикаменты, церковную утварь. Все это отправлялось на Камчатку. Государь дал разрешение на бесплатный провоз камчатского вагона по всей России до Владивостока, а Царица с дочерьми и фрейлинами связали теплые платья взрослым и детям для отправки на далекую Камчатку. Благодаря такой помощи Царской семьи, на Камчатке улучшалось медобслуживание, строились храмы и часовни, а также была развернута активная деятельность церковно-приходских школ, обучавших детей и взрослых. Это послужило тому, что грамотность нашего края была по тем временам на достаточно хорошем уровне. Разве Камчатка вправе забыть обо всем этом?

Должно быть, семилетний Царевич Алексей,  мечтал побывать на далекой российской окраине. Он с увлечением рассматривал альбом с фотографиями нашего края, подаренный Ему отцом Нестором, расспрашивал о Камчатке. Все могло сложиться по-другому, если бы не та страшная ночь 95 лет назад. Жаль, что история не знает сослагательного наклонения…

Наш долг хранить благодарную память  святой Царской семьи,  почитать Ее как  достойнейший пример служения Богу и  Отечеству.

 Информационный отдел епархии

Там непрерывный пулемётный ток,

Косил из амбразур и назем рушил».

В конце июня окончила свою исследовательскую работу 16-ая Камчатско-Курильская экспедиция. В этом году с 9 по 27 июня объектом её изучения стал о. Шумшу, на котором проходила в августе 1945 г. Камчатско-Курильская десантная операция. Подготовка экспедиции велась некоммерческой организацией «Камчатско-Курильская экспедиция», которая выступала в новом правовом статусе как юридическое лицо. (зарегистрирована в декабре 2012 г.), президентом организации избран Евгений Михайлович Верещага.

Участники экспедиции рассказали:

Евгений Верещага: Как правило, экспедицию готовим по материалам, которые мы наработали в предыдущих исследованиях, по архивным данным, по воспоминаниям ветеранов войны с Японией. В этом году команда состояла из восьми человек, отправились мы в путь на небольшой яхте. В команде были технические специалисты, археолог, биолог, водолаз. На острове работник маяка на мысе Курбатова Борис Коваль оказал нам существенную помощь в проживании, помогал техникой, и ценными советами. В экспедиции принял участие о. Софроний (Медведенко), представитель Петропавловской и Камчатской епархии, который провёл соответствующие службы на братской могиле и других захоронениях наших воинов.

Основная цель экспедиции – поиск захоронений, пропавших без вести советских воинов, а также и японских захоронений. Известно, что среди наших войск без вести пропало около 800 человек, японцев – 400. У всех воинов с обеих сторон есть родственники, которые хотели бы, чтобы погибших разыскали и чтобы они были достойно захоронены. Исследования проводились с соблюдением техники безопасности, чтобы не подвергать опасности жизнь членов экспедиции.

Нами изучалась наземная инфраструктура и подземные коммуникации, специалисты спускались под воду, где обнаружили несколько затопленных объектов. Мы привезли достаточно выставочного материала, предметы быта японских и советских воинов тех времён; описали 70 объектов, просканировали специальным прибором место высадки нашего десанта. Провели наземные и подводные видеосъёмки, всё отсняли на фотоплёнку.Материал собран большой, предстоит его обрабатывать и изучать. И со всеми своими находками и открытиями мы будем знакомить общественность. Мы впервые провели такую объёмную комплексную экспедицию. А наш археолог обнаружил ещё и несколько древних стоянок курильцев (айнов).

Ирина Витер:Исследуя Курильские острова, такие как Матуа, Расшуа, а в этом году Шумшу, собирая всевозможные экспонаты для музеев, мы стремимся показать: с кем воевали наши воины, как противник жил, как был экипирован, как был вооружён. У наших солдат мы знаем, была кружка, каска, вещмешок да автомат, а японцы жили в комфортных условиях, их позиции были основательно укреплены, везде были доты, дзоты, добротные аэродромы, огромное количество всевозможного оружия,были даже подводные лодки. Ведь на островах не жили мирные японские граждане, там размещалось большое количество японских военных готовых в любой момент напасть на Дальний Восток.

Изучая военную обстановку на островах, мы понимаем на самом деле, какой героизм проявили наши воины при освобождении островов Курильской гряды. (В августе в районе японского аэродрома на о. Шумшу было принято 14 800 капитулировавших войск и 6 тыс. единиц вооружения).

О.Софроний (Медведенко):

Участвуя в третьей экспедиции, я уже был осведомлён, что мне предстоит, в какие условия попаду. Яхта, на которой мы добирались до острова небольшая и на ней серьёзно качает, но это испытание мы все пережили.Моя главная задача – совершить панихиды в местах захоронения воинов, павших на этом острове. Я служил панихиду в двух местах: на высоте, где установлен памятник и на неизвестной могиле, при этом присутствовали все члены экспедиции. Во время панихиды мы молимся за воинов на поле брани погибших, мы молимся, чтобы Господь простил им их грехи и упокоил их со святыми. Это о них Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя». А воины эти положили душу за нашу Отчизну, а значит и за всех нас.

Справка: Всего на Курильских островах было разоружено и пленено 50 442 японских солдат и офицеров, в их числе 4 генерала (ещё около 10000 человек японское командование успело эвакуировать в Японию), захвачено свыше 300 орудий и миномётов, около 1000 пулемётов, 217 автомашин и тягачей.

Изначально запланированная высадка на Хоккайдо была отменена по личному указанию И. В. Сталина.

Из числа участников высадки на Шумшу награждены орденами и медалями более 3000 человек. Девять человек удостоены звания Героев Советского Союза: командующий Камчатским оборонительным районом генерал-майор Гнечко Алексей Романович, командир Петропавловской военно-морской базы капитан 1 ранга Пономарев Дмитрий Георгиевич, начальник штаба 302-го стрелкового полка майор Шутов Пётр Иванович, командир батальона морской пехоты майор Почтарев Тимофей Алексеевич, старший инструктор политотдела 101-й стрелковой дивизии — замполит передового отряда десанта старший лейтенант Кот Василий Андреевич, командир стрелковой роты старший лейтенант Савушкин Степан Аверьянович (посмертно), боцман плавбазы «Север» старшина 1-й статьи Вилков Николай Александрович (посмертно), старшина-механик десантной баржи старшина 1-й статьи Сигов Василий Иванович, рулевой катера МО-253 краснофлотец Ильичев Пётр Иванович (посмертно).

В память о советских воинах, погибших в ходе операции, в городах Петропавловск-Камчатский и Южно-Сахалинск воздвигнуты памятники.

Беседовала Нина ДОРОНИНА

Фото И. ВИТЕР, о.Софрония

Батюшка Александр Алексеев родился в г. Москва. Родители его были геологами и постоянно передвигались по необъятной нашей земле: жили и в Кустанае, и на Севере, и на Востоке страны. В 1962 г. Александр Алексеев стал заниматься профессиональным спортом, преимущественно, велосипедным, часто участвовал в российских соревнованиях по велогонкам.

Позже, став моряком, работал механиком на судах. Между рейсами помогал на службах в храмах Святой Живоначальной Троицы г. Елизово, в храме апостолов Петра и Павла, выполняя различные послушания. Со временем появилось стремление самому стать священником. Епископ Магаданский и Чукотский Аркадий на Рождество Христово рукоположил его в иереи.

Когда отец Александр начинал служение на Камчатке, помимо него здесь было всего двое священников: о. Ярослав Левко и о. Диомид. С просветительской миссией они объездили весь полуостров, добираясь до самых северных сел. Брали с собой в путь облачение, богослужебные книги и запас просфор, и передвигались по Камчатской земле на баржах и нартах, катерах и вездеходах. В пути люди помогали транспортом, давали жильё и пищу, обустраивали место для богослужений. У первых миссионеров была большая цель: привлечь как можно больше людей к вере Православной и по возможности оказать духовную помощь. Нелегкая была задача, но Господь всегда помогал и укреплял их в этом служении.

Иерей Александр Алексеев, настоятель храма свт. Николая Чудотворца в с. Николаевка, Елизовского района рассказал о своём служении в Петропавловской и Камчатской епархии:

На Рождество Христово в 1993г. в Магадане был рукоположен владыкой Аркадием. Конечно, я осознавал свое недостоинство. 

До рукоположения около пяти лет помогал на строительстве храма апп. Петра и Павла, работал грузчиком, ночным сторожем. В то время ходил в море, а по возвращении жил и трудился при храме. Потом перешел в Елизовский храм, где настоятелем был тогда иеромонах Ферапонт. Начал учиться петь и читать на клиросе, гласы вечерами на гитаре подбирал. Здесь я познакомился с будущим иереем Василием Гроссом, Василием Богославским (теперь он подвизается монахом на Афоне).

Когда меня отправляли на рукоположение, я говорил, что ничего не знаю и не умею. «Поезжай, – мне ответили, – там научат». В Магадане рукоположили, и сразу же отправили домой. А после рукоположения началась пастырская работа, поездки по поселкам. Тут нас никто не ждал, не вызывал и не о чем не просил, не было у нас ни средств, ни денег. Брали с собой пару чемоданов, а в них: облачение, книги, церковные сосуды, просфоры, вино для причастия; выходили на дорогу и останавливали попутный транспорт. Многие останавливались сами, видя священника в рясе с крестом. Зачастую мы и сами не знали куда едем, куда отвезут, туда и приезжали. Приехав в поселок, первым делом шли в администрацию, без этого было нельзя. Для проведения богослужений нам выделяли комнату в клубе или спортзал в школе: мы служили молебны, панихиды, совершали крещение, А в конце, когда народ укрепится, служили Божественную литургию, всех исповедовали и причащали. Народу собиралось тогда очень много. Также договаривались с вертолетом, посещали отдаленные поселки. В долгих поездках ежедневно приходилось проверять просфоры, протирать их, чтобы не испортились.

В поездке Ковран – Верхне-Хайрюзово добирались в нартах за бураном по реке. Провалились. Вытащили нарты, дальше поехали. А потом всю ночь служил и работал с людьми. И даже не заболел.

Сейчас, имея опыт священнослужения, понимаю, что в то время мы не всё делали правильно. Только тебя рукоположили – езжай, служи, миссионерствуй. Учиться было не у кого, да и некогда. Главное тогда – молитва совершалась, и люди имели возможность прибегать к Таинствам Церковным.

Тогда же началось возрождение казачества. С казаками я участвовал в нескольких сплавах по рекам. Сейчас это не практикуется. Обычно планировали, чтобы за 2-3 недели добраться по реке Камчатка до Усть-Камчатска, но зачастую получалось гораздо дольше. Потому что, в каждом поселке, в каждом рыболовецком стане люди, увидев священника, просили побыть у них, и мы по просьбе людей совершали всевозможные требы. Бывало, что из-за моего служения задерживались на 2-3 дня. Казаки не оставались в обиде, потому что нас везде тепло встречали и угощали. Помню, как в пос. Таежный, целый день крестил, казалось, что крещены все жители. Поздно вечером мы намеревались отправиться в путь. И тут приходит глава администрации и просит остаться еще, потому что пришли люди, которые занимались в лесу сбором дикоросов. Они не знали о приезде священника, пришлось задержаться, чтобы и их крестить. И так бывало часто.

Если рассказывать о возражении православной жизни в посёлке Николаевка после распада Союза, то этот путь был не простым. В 1992г. трудами местной общины здание передали Церкви. До этого в здании располагались школьные мастерские, аптека, а в последнее время – дом на двух хозяев. Посреди храма стояла огромная печь, и когда я первый раз служил в этом храме в феврале 1993г, выход из алтаря у меня был из-за печки. Позже, когда здание передали общине, то печь эту разобрали.

Петропавловская гавань перед революцией

По непроверенным данным наш храм стоит на фундаменте старого храма. Я сначала этому не верил. Но во время капитального ремонта храма, перед его Великим освящением, когда мы убрали несколько первых сгнивших венцов, то действительно увидели остатки старого фундамента. Значит, само место, на котором стоит сегодня наш храм намоленное и благодатное. Храм был построен во второй половине середины XIX века. В то время это была часовня, а не храм. И стоял он в городе, перевозили его примерно в 1922-1924гг. Я беседовал с сыном человека, который этот храм перевозил.

В начале моего служения произошло значительное событие. Ирина Витер раньше работала в краеведческом музее и там, в 1993г. ее трудами был открыт отдел Православия. Здесь были выставлены рукописное Евангелие и Апостол, старинные церковные книги, иконы, священные облачения. Ирина Васильевна сообщила нам, что в запасниках драмтеатра хранятся древние священные облачения, иконы и изображения Иисуса Христа на полотне, изъятые у Церкви во времена репрессий. И вот я поехал туда, поднялся в кабинет директора. Он меня любезно принял и даже угостил. Во время беседы говорю: «Сколько помню репертуар Вашего театра, но ни разу не было спектакля, в котором была бы роль священника. По моим сведениям у Вас в запасниках хранятся церковные облачения и иконы, грех большой все это держать в небрежении, отдайте все это в храм». И мы с ним спустились в подвальное помещение и там, в сундуке действительно нашли облачения и две небольшие плащаницы Спасителя, которые директор согласился передать Церкви. Я потом всю Камчатку в этом облачении объехал.

Ещё одно событие, которое тоже запомнилось мне на всю жизнь – автомобильный крестный ход из Москвы до Владивостока: ехали на отечественных автомобилях. По пути следования в больших городах совершали молебны, участвовали в богослужениях, посещали казачьи станы. Пасху встречали в Свято-Мариинском женском монастыре г. Владивостока. А позже на пароходе добрались до Петропавловска. Во время этого крестного хода я посетил многие близкие моему сердцу места, но, даже увидев их, мне хотелось вернуться на Камчатку.

На Камчатке может служить и работать лишь тот, кто Камчатку любит. Как спортсмену, мне часто приходилось ездить и выступать по всему Союзу и за рубежом. Вот, к примеру, приехали в Болгарию, она тогда считалась нашей 16-ой республикой. От Киева, где я тогда жил, в Софию час на самолете, а мне казалось, что я на краю света. И уже на второй день начинал искать по приемнику родную радиостанцию, родную мелодию. А здесь, я за десятки тысяч верст от Москвы, а чувствую себя дома. Камчатка для меня за 36 лет стала просто родной.

Епископ Нестор (Сапсай)

Еще мне хочется сказать несколько добрых слов о епископе Несторе (Сапсае), который был первым архиереем после возрождения Петропавловской и Камчатской епархии, и с которым мне довелось служить.

 Он был из белого духовенства. Долгое время служил приходским священником, протоиереем на Украине. А после смерти матушки принял монашеский постриг, был рукоположен в архиерейский сан и направлен к нам на Камчатку. Очень душевный был человек. К нему можно было и в 11 и в 12 часов ночи прийти домой, он принимал, беседовал. После службы его прихожане буквально не отпускали домой. В бывшем храме свт. Николая, который был на 4 км, расстояние от Царских врат до выхода из храма небольшое. И вот Владыке нужно было полтора-два часа, чтобы его преодолеть. Люди шли со своими нуждами и скорбями, а Владыка всех принимал, утешал, назидал.

Владыка Артемий на Престольном празднике  свт. Николая Чудотворца

В завершение нашего повествования  об “Истории одного поселения” хочется  познакомить вас, дорогие читатели, с Гимном селу Николаевке, написанном Ининым Н.И.

Гимн селу Николаевка

Слова Инина Н.И.

Шли первопроходцы по земле Камчатской,

Царскому указу рады послужить.

А в указе было, край страны разведать,

От врага тот край России зорко сторожить.

Впереди всех видный – адмирал Завойко,

Командир Камчатки – справедлив и строг.

Наказал товарищам первопроходцам

Вот на этом самом месте заложить острог.

Вслед за адмиралом шли переселенцы,

Восемьсот семей, намного их дошло.

В их числе молодчик парень Брикаловский,

Рядом с речкой Паратункой выстроил село.

На реку Микижу вышел Черноногов,

Рядышком у речки он построил дом.

Жизнь сложил, как песню староста Прокопий,

Прибыв на Камчатку в девятьсот восьмом.

Повдоль речек быстрых поднялось селенье,

Полтора столетья с той поры прошло,

А вдали вулканы вечные дымятся,

То Корякский и Авача смотрят на село.

Информационный отдел епархии,

Фото Александра Петрова,

Светланы Лигостаевой и архива епархии

В России сделаны первые шаги по разработке единой концепции школьного курса истории. Составители концепции представили 10 июня свои наработки Российскому историческому обществу. В проекте оказался 31 спорный вопрос, по которым учителям будут даны специальные рекомендации.

В списке упоминаются имена большинства советских и российских лидеров, включая Иосифа Сталина, Никиту Хрущева и Леонида Брежнева. Эти личности рекомендуется рассматривать исключительно в рамках проведенных ими реформ, чтобы школьники сформировали «внутреннее убеждение, что именно такова была история, а для иных трактовок иметь барьер». К иным трактовкам отнесены сталинские репрессии, упоминание которых в учебнике считается неудачным.

Комментирует настоятель храма Новомучеников и исповедников российских  на Полигоне в Бутово протоиерей Кирилл Каледа:

— Отец Кирилл, авторы концепции единого учебника по истории России намерены исключить из него упоминание сталинских репрессий. Как Вы расцениваете подобные намерения?

— Это обычная советская ложь. В советское время тоже замалчивалась информация о гонениях. Сегодня кто-то хочет повторения той ситуации. Полуправда хуже, чем открытая ложь. Общество привыкло ко лжи, из-за этого наша жизнь перекорежена. Детей нужно учить и воспитывать на правде. Если авторы новой концепции преподавания истории считают, что дети могут неправильно понять коллизии нашей истории, то пусть они хотя бы перечитают произведение Корнея Чуковского «Тараканище», которое является аллегорическим изображением той самой истории, которую они хотят утаить от детей. Так ее воспринимал Корней Иванович. Тараканище, который «шевелит усами», это и есть Сталин.

— Вы говорите, что советское общество было воспитано на лжи. Но уже 20 лет каждый, кто хочет, может говорить и читать правду.

— Если в школе сегодня предлагают говорить только о «беленьком», забывая о том, что мир всегда не только «беленький», но и «серенький», а то и «черный», то, значит, новое поколение снова собираются воспитывать на лжи.

— Почему сегодня хотят возвратиться к тому, чтобы учить детей лжи? Замолчать преступления коммунистов — это попытка возвратиться к советскому прошлому?

— Я воспринимаю это именно так. Я надеюсь, что возвращения к кровавым репрессиям не будет, вряд ли это сегодня осуществимо. Хотя… людям в начале ХХ века и в страшном сне не могло присниться то, что потом произошло наяву. К великому сожалению, отношение к людям, в подавляющем большинстве случаев, остается тем же самым, каким оно было при коммунизме. К людям не относятся, как к образу и подобию Божию или просто, как к человеку. Для некоторых деятелей — и прошлого, и настоящего — люди — это только материал, из которого, как им кажется, можно лепить все, что угодно. Во время коллективизации коммунисты считали людей грязью, в ГУЛАГе относились к заключенным, как к рабам: могли засыпать телами людей плотины. Вспомните, как брали Киев, когда при форсировании Днепра их посылали на верную смерть. То же самое происходило при взятии Севастополя. Такой же эксперимент был поставлен в начале 1990-х годов, когда тысячи людей были в отчаянии. К великому сожалению, отношение к человеку и к народу у власти осталось такое же, несмотря на красивые слова. Теперь, чтобы «не пугать детей», хотят их усыпить ласковыми сказками, как все было хорошо. Мне это напоминает страшную картину из фильма «Титаник», когда мама с детьми, понимая, что все гибнут, укладывает своих детей спать и успокаивает их: «Все хорошо, все в порядке». Мне кажется, авторы концепции хотят так же поступить с нашими детьми, сказать им, что все хорошо, когда корабль тонет.

— Отец Владимир Воробьев говорит, что сегодня снова закрывают архивы с информацией по репрессиям. Эти процессы — с архивами и учебниками – как-то связаны?

— Да, конечно. Может быть, нет такого, что кто-то сидит и командует :засекретить то, и замолчать это, нет, но это некая тенденция.

— К чему это может привести? Что вырастет из детей, которые не знали в школе о гонениях?

— Мы знаем судьбу «Титаника». Страна тоже может погибнуть, если людям не говорить правду.

— А как правильно нужно рассказывать о гонениях — религиозных и политических — в школе?

— Дети все прекрасно понимают, не надо бояться, что они что–то не поймут. Положительные примеры есть. Я сам, например, знаю одну православную школу, где подробно рассказывают о репрессиях, и из нее выпускаются очень достойные люди.

Еще пример. В течение уже многих лет на Бутовский полигон пред патриаршим богослужением приглашаются дети из обычных общеобразовательных школ города Видного — центра Ленинского района Московской области, на территории которого и находится Бутовский полигон. Дети приезжают и участвуют в уборке территории захоронений и окрестностей. Первые годы представители администрации района и школ говорили детям, что они поедут на полигон, не спрашивая особо об их желаниях. Когда они приезжали, то мы проводили экскурсию, дальше они работали, потом их кормили кашей из полевой кухни, и они возвращались домой. Позже руководство местного РАНО пошло по другому пути. Они стали предлагать поехать в Бутово только тем детям, кто этого хочет. И те дети, которые побывали у нас, говорили: «Мы хотим поехать!», а тех детей, которые у нас не бывали, они сами уговаривают поехать сюда. Образуется такой клуб по интересам. Понятно, что уборка — это не очень большой труд, но видно, что ребята восприняли важность этого места. И это дети из обычных школ обычного подмосковного городка. Не надо бояться детям рассказывать о репрессиях!

— Может быть, авторы новой концепции не хотят говорить детям о преступлениях не потому, что это страшные события, а для того, чтобы не вызвать у молодого поколения отторжения коммунистической идеологии?:

— Скорее всего, это и является причиной появления концепции.

— Лидия Головкова сообщила, что на полигоне в Коммунарке разрешили проводить исследования захоронений совсем недавно. А какие исследования нужно проводить на Бутовском полигоне?

— Я не вижу того, что в Бутово как-то особенно сильно мешают проводить исследования. Вопрос в том, что исследования требуют определенного финансирования и воли. Должна быть воля и государства и общества, а ее нет. Все ходим вокруг да около, спорим о чем-то.

Если говорить о Бутово, то, с моей точки зрения, вскрывать все рвы не нужно, потому что это колоссальные деньги и колоссальная работа. Но в лесу, в окрестностях полигона, находится несколько неогороженных участков, относительно которых есть основания полагать, что там проводились захоронения расстрелянных. Эти участки нужно обязательно исследовать. Дело в том, что на Бутово надвигается строительство домов, и когда-нибудь полигон окажется центром огромного жилого образования. Надеюсь, самому Бутовскому полигону ничто не угрожает, потому что он объявлен памятником истории. Но когда здесь поселятся люди, то они будут ходить в лес отдыхать и жарить шашлыки. Если там действительно есть захоронения, то вы понимаете, этого ни в коем случае не должно быть – места расстрелов около Бутово, как и все места захоронений жертв политических репрессий должны быть открыты, исследованы и объявлены памятниками истории. Людей для этой работы и должны готовить школьные уроки истории.

По материалам сайта “Православие и мир”

Житие

Родился будущий святитель в 1296 г., образование получил в Константинополе. После ранней смерти своего отца,  сенатора Константина, происшедшей в 1301 г., Григорию выпало находиться под покровительством императора Андроника II. Таким образом, первые 20 лет жизни юноша жил при царском дворе, а в дальнейшем ему, обладавшему разнообразными дарованиями, предстояла быстрая и успешная карьера. Он изучал светские дисциплины и философию у самого лучшего учителя эпохи — Феодора Метохита. Григорий Палама был лучшим из его учеников; особый интерес он проявлял к философии Аристотеля. В возрасте 17 лет Григорий даже прочел лекцию во дворце о силлогистическом методе Аристотеля перед императором и знатными лицами. Лекция оказалась столь успешной, что в конце ее Метохит воскликнул: «И сам Аристотель, если бы он был здесь, не преминул бы удостоить ее похвалы».

Несмотря на все это, Григорий оставался поразительно равнодушным к политике и миру.  Около 1316 г., в возрасте 20 лет, он покинул дворец и философские занятия и удалился на Святую Гору, где предался подвижнической жизни и занятиям, тайнозрительным богословием. Он начал привыкать к великим подвигам, еще пребывая во дворце. На Афоне Григорий подвизался в келье неподалеку от Ватопеда под руководством препоподобного Никодима, от которого и принял монашеский постриг. После смерти своего наставника (ок. 1319) он переселился в Лавру святого Афанасия, где провел три года. Затем, начиная с 1323 г., он подвизался в скиту Глоссия, где проводил все свое время в бдениях и молитвах.

В 1325 г. из-за турецких нападений на Святую Гору он, наряду с другими монахами, вынужден был ее покинуть. В Фессалониках Григорий по просьбе своих спутников-монахов принял священнический сан. Оттуда он направился в область Верии, города, в котором некогда проповедовал апостол Павел, где и продолжил подвижничество. Пять дней в неделю, затворившись в тесной келье-пещере, находившейся на склоне заросшей густыми зарослями скалы над горным ручьем, он предавался умной молитве. В субботу и воскресенье он выходил из своего уединения для участия в общем богослужении, совершавшегося в монастырском кафоликоне.

Однако славянское нашествие, затронувшее и эту область, побудило Григория в 1331 г. снова вернуться на Святую Гору, где он продолжил отшельническое житие в пустыни святого Саввы на афонском предгорье над Лаврой. Затем на краткий срок Григория избрали игуменом монастыря Эсфигмен. Но, несмотря на попечения, взятые им на себя, он постоянно стремился вернуться к безмолвию пустыни. И достиг бы этого, если бы ученый монах из Калабрии (Южная Италия) по имени Варлаам (1290-1350) не побудил его встать на полемическую стезю. Спор с Варлаамом продолжался на протяжении 6 лет с 1335 по 1341 г.

Варлаам происходил из православной греческой семьи, хорошо знал греческий язык. Он посетил Византию и, в конце концов, оказался в Салониках. В середине тридцатых годов XIV в. оживились богословские дискуссии между греками и латинянами. В ряде своих антилатинских сочинений, направленных, в частности, против латинского учения об исхождении Святого Духа и от Сына, Варлаам подчеркивал, что Бог непостижим и что суждения о Боге не доказуемы. Тогда Палама написал аподиктические слова против латинского новшества, подвергнув критике богословский «агностицизм» Варлаама и его чрезмерное доверие авторитету языческой философии.

Это было первое богословское столкновение двух мужей. Второе произошло в 1337 г., когда Варлаам был оповещен некими простыми и неграмотными монахами о некоем техническом способе, который применяли исихасты при творении умной молитвы. Изучив также некоторые сочинения исихастских отцов, посвященные молитвенному деланию, он неистово напал на исихастов, называя их мессалианами и «пуподушниками» (ὀμφαλόψυχοι). Тогда на Паламу было возложено опровержение нападок Варлаама. Личная встреча обоих мужей вовсе не привела к положительному результату, но еще более обострила противоречие. На Константинопольском соборе 1341 г. (заседание состоялось 10 июня) Варлаам, обвинявший исихастов в неправильном способе молитвы и опровергавший учение о нетварном Фаворском свете, был осужден. Варлаам, хоть и испросил прощение, в июне того же года уехал в Италию, где принял затем римокатоличество и стал епископом Иеракским.

После собора 1341 г. и удаления Варлаама завершился первый этап паламитских споров.

На втором и третьем этапе споров противниками Паламы выступили Григорий Акиндин и Никифор Григора. Спор принял богословский характер и касался вопроса Божественных энергий, благодати, нетварного света.

В 1347 году Григорий Палама и был архиепископом Фессалоникийским. Тогда начался третий этап паламитских споров. Главным противником Паламы выступил Никифор Григора.

Отправившись в Константинополь в 1354 г. для того, чтобы выступить посредником между Кантакузиным и Иоанном Палеологом, Палама был пленен турками, которые держали его в плену около года, пока не получили от сербов искомый выкуп за его освобождение. Плен свой он счел уместным случаем для проповеди истины туркам, что и пытался делать, как видно из Послания Фессалоникийской церкви, а также по двум текстам Собеседований с представителями из числа турок. Видя, что уничтожение империи турками почти неотвратимо, он считал, что греки незамедлительно должны приступать к обращению турок в христианство.

После освобождения от турок и возвращения в Фессалоники свт. Григорий продолжил пастырскую деятельность в своей епархии до 1357 г. Сраженный одной из своих давних болезней, которые время от времени беспокоили его, святитель Григорий умер 14 ноября в возрасте 63 лет. Вначале его прославили как местночтимого святого в Фессалониках, но вскоре в 1368 г. соборным решением он был официально вписан в календарь Святой Софии патриархом Филофеем Коккиным, который составил его похвальное житие и службу. Сначала мощи святителя Григория были положены в кафедральном храме Святой Софии в Фессалониках, ныне частица его мощей хранится в митрополичьем соборе в честь Григория Паламы близ городской набережной.

Рака с мощами свт. Григория Паламы

  Сочинения

Григорий Палама составил многочисленные сочинения богословского, полемического, аскетического и нравственного содержания, также как и многочисленные гомилии и послания. Помимо объемных трудов сохранились небольшие сочинения опровержительного, полемического, аскетического и богословского содержания и четыре молитвы.

  Учение

Святитель Григорий Палама, пользуясь творчески переработанной богословской терминологией, сообщил новые направления богословской мысли. Его учение не было обусловлено только философскими понятиями, но было сформировано на совершенно иных принципах. Он богословствует на основании личного духовного опыта, который пережил, подвизаясь как монах, и сражаясь как искусный ратоборец против тех, кто искажал веру, и который он обосновал с богословской стороны. Потому и сочинения свои он начал писать в достаточно зрелом возрасте, а не в юные годы.

Богопознание и боговидение

Варлаам исключал всякую возможность познания Бога и изложения аподиктических силлогизмов о Божественном, потому что считал Бога непостижимым. Он допускал только символическое ведение Бога и то не в земной жизни, а только по разлучении тела и души.

Палама согласен в том, что Бог непостижим, однако эту непостижимость он приписывает основному свойству Божественной сущности. В свою очередь он считает возможным некоторое знание, когда человек обладает определенными предпосылками знания Бога, Который становится доступным через Свои энергии. Бог является одновременно постижимым и непостижимым, знаемым и незнаемым, рекомым и неизреченным. В целом можно сказать, что Палама защищает православное богословие от «агностицизма», который пытался навязать Варлаам. Христианское богословие, исходя из единства и различия Божественной сущности и энергий, может изложить еще и аподиктические силлогизмы о Боге.

Учение о нетварном свете

Учение Паламы о нетварном свете божественного Преображения является одним из наиболее основополагающих,  господствующих в его сочинениях направлений. Он ведет речь на основании своего собственного опыта, бывшего отправной точкой для его богословствования. Свет, который осиял Христа во время Преображения, не был тварью, но выражением Божественного величия, видения коего удостоились ученики, получив возможность видения после соответствующего приуготовления Божественной благодатью. Свет этот не был тварным «символом Божества», как полагал Варлаам, но божественным и нетварным. Святитель Григорий писал в ответ Варлааму: «Весь лик божественных богословов боялся назвать символом благодать этого света… чтобы никто не посчитал тварным и чуждым Божеству этот божественнейший свет…»

Преподобный Максим Исповедник действительно называет этот свет символом, но не в смысле чувственного символа, символизирующего нечто высшее и духовное, а в смысле высшего «аналогически и анагогически», который полностью остается непостижимым для человеческого ума, но содержит в себе знание богословия, и преподает его способному увидеть и воспринять. Преподобный Максим пишет также о фаворском свете как о «природном символе Божества» Христа. Интерпретируя мысль преподобного Максима, святитель Григорий Палама противопоставляет неприродный символ природному, чувственное — чувству превыше чувства, когда «око видит Бога не при помощи чуждого символа, но видит Бога как символ».  «Сын, родившись от Отца безначально, обладает безначально природным лучом Божества; слава же Божества становится славой тела…»

Итак, фаворский свет — это нетварная энергия Бога, которая созерцается умными очами «очищенного и облагодатствованного» сердца. Бог «как свет видится и светом творит чистых сердцем, почему и называется светом». Свет Фавора выше не только внешнего знания, но и знания от Писаний. Знание от Писаний подобно светильнику, который может попасть в мрачное место, а свет таинственного созерцания подобен яркой звезде, «каковой является солнце». Если и сравнивается фаворский свет с солнцем, но это только сравнение. Характер фаворского света выше чувства. Фаворский свет не был ни умопостигаемым, ни чувственным, но превыше чувства и понимания. Потому и просиял «не как солнце… но выше солнца. Хоть о нем и говорится по подобию, но между ними нет никакого равенства…»

Это видение света доподлинно, реально и совершенно, в нем принимает участие душа, вовлекающая в процесс видения весь душевнотелесный состав человека. Видение света приводит к единению с Богом и является признаком этого единения: «Имеющий тот свет неизреченно и видящий не по представлению больше, но видением истинным и находящимся превыше всех тварей, знает и имеет внутри себя Бога, ибо никогда не отделяется от вечной славы». Видение нетварного света в земной жизни — это драгоценный дар, преддверие вечности: «…нетварный свет ныне дается достойным как залог, а в нескончаемом веке он будет осенять их нескончаемо».Это тот самый свет, который видят подлинные исихасты, которому приобщился и сам Палама. Вот почему святитель Григорий Палама сам стал великим вестником благодати и света.

Молитвы

Кондак святителя Григория

глас 8

Премудрости священный и Божественный орган,/ богословия светлую согласно трубу, воспеваем тя, Григорие богоглагольниче,/ но яко ум, Уму первому предстояй,/ к Нему ум наш, отче, настави, да зовем:// радуйся, проповедниче благодати.

Тропарь святителя Григория

глас 8

Православия светильниче,/ Церкве утверждение и учителю, монахов доброто,/ богословов поборниче непреоборимый, Григорие чудотворче,/ Фессалонитская похвало, проповедниче благодати,// молися выну спастися душам нашим.

Тропарь Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского

глас 8

Православия наставниче, святителем украшение,/ Богословцем поборниче непобедимый, Григорие чудотворче,/ Солуню великая похвало, проповедниче благодати,/ моли Христа Бога спастися душам нашим.

По материалам открытого интернета

7 ноября 2012 года в Государственном центральном музее современной истории России (г. Москва, ул. Тверская, 21) состоялось открытие выставки «Преодоление: Русская Церковь и Советская власть», посвященной гонениям на Церковь в советские годы. Выставка организована Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом совместно с музеем и приурочена к двадцатилетию вуза.

На церемонии открытия выставки выступили:

Глава Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископ Верейский Евгений: «Несколько лет назад, в том самый день, 7 ноября, был такой случай: один светский человек поздравил священника с праздником. Священник задумался и ответил: “Да, спасибо, и у нас сегодня праздник, этот день дал церкви множество мучеников”. Мученики и стали главными героями экспозиции. Благодарим всех, кто потрудился над выставкой. И нам, и подрастающему поколению важно знать, что многие десятилетия история искажалась, и только сейчас мы имеем возможность увидеть, как все было на самом деле. Дай Бог, чтобы подобные гонения не повторились».

Директор Государственного музея современной истории России Сергей Архангелов: «Появление подобной выставки в наших стенах вполне закономерно. В постоянной экспозиции музея представлена история страны с конца XIX века и по настоящее время. Наше понимание развития государственности в России неразрывно связано с духовным состоянием народа, а значит и с религией, с участием в духовной жизни страны всех традиционных конфессий».

Cоветник Президента РФ по культуре Владимир Толстой: «В нашей истории были не только победы, но и то, за что нам должно быть стыдно. Необходимо это признать, чтобы с чистой совестью думать о будущем. Правильно, что тема гонений на Церковь в советское время поднимается именно сейчас. Поздравляем Свято-Тихоновский университет, во-первых, с двадцатилетием, во-вторых, с реализацией этого очень важного проекта».

Ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев: «Необходимость приобретения опыта преодоления действия сил зла не миновала Русскую Церковь не только на начальном этапе ее существования, но уже в период зрелости. Этим временем стал кровавый ХХ век, когда мироправители тьмы века сего приняли обличье государственной власти и задались целью вытравить имя Христово из людских сердец. Это была страшная, принесшая неисчислимые мучения эпоха. И вместе с тем, никогда так чисто не сиял ореол веры у верующих во Христа. Цели выставки – показать историю духовного сопротивления безбожию и научиться извлекать уроки, преподанные нам нашими мучениками».

Глава Синодального отдела РПЦ по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами протоиерей Дмитрий Смирнов: «Наш народ обычно медленно запрягает, но быстро едет. Именно этим можно объяснить то, что наше общество так поздно обратилось к теме гонения на церковь в советскую эпоху. Я надеюсь, что эта выставка, как говорили в ту самую эпоху, “внесет свой вклад”. Те гонения, которым сегодня подвергается Церковь, можно назвать виртуальными. Но именно с этого все начиналось в советские годы. И выставка нас об этом предупреждает».

В выставке приняла участие практически вся Россия.

Документы представили государственные архивы: госархив Российской Федерации (ГАРФ), государственной социально-политической истории, архив новейшей истории, военный архив,  Центральный архив ФСБ,  мемориальный комплекс «Бутово», общество «Мемориал».

Среди участников выставки: Издательский совет РПЦ, семь епархий – Архангельская, Владимирская, Московская, Рыбинская, Нижегородская, Смоленская и Петропавловская и Камчатская.

Свято-Даниловский монастырь.

Музеи: Церковно-археологический при Московской духовной академии, Церковно-археологический Нижегородской епархии, Православной культуры. Новодвинска, Киевской митрополии «Православная Украина», музей священника Павла Флоренского, Истории Православия на Камчатке и в Русской Америке.

Персонально приглашены: Д. В. Иванов (г. Архангельск), Г. Н. Медведев (г. Москва), Д. А. Кугушев (г. Дмитров), А. В. Корнилов (г. Санкт-Петербург), А. И. Белашов (г. Петропавловск-Камчатский).

Петропавловская и Камчатская епархия достойно приняла участие во Всероссийском обличительном музейно-архивном Форуме памяти о беспрецедентных преступлениях советской власти против Русской православной церкви и русского православного народа.

В экспозиции были представлены свидетельства гонений на Церковь на территории Камчатской области (в составе ее: Гижигинский, Охотский, Петропавловский и Анадырский уезды, Чукотка и Командорские острова).

В короткий период с 1923 по 1931 год на Камчатке было закрыто 63 храма, 42 церковно-приходские школы, а духовенство и клир в полном составе репрессированы. Из 46 человек, трое выселены с Камчатки,  31 – приговорен к различным срокам исправительно-трудовых лагерей, 11 человек расстреляны.

Кроме того, экспозиция нашего Музея доказательно раскрывает праведную жизнь и подвиг исповедничества митрополита Нестора (Анисимова) Камчатского Апостола.

Выставка задала посетителям три вопроса: «Можно ли это забыть?!», «Можно ли это простить?!» и «Как нам с этим грузом памяти жить!?»

Каждый посетитель выставки попробует ответить на эти вопросы. Прежде всего, самому себе.

А. И. Белашов – директор Музея истории Православия на Камчатке и в Русской Америке

Духовное училище

В эти же годы особенно при начальнике Камчатки Рикорде  Петре Ивановиче начинается новая эпоха возрождения православия. Строятся церкви и часовни. 14 октября 1820 года при ремесленной школе на правах отделения открывается духовное училище. В 1828 г. он выделилось из состава ремесленной школы в  самостоятельное учреждение подведомственное Иркутской духовной семинарии и просуществовало до 1845 года. Многие пономари и дьячки Большрецкой, Мильковской, Тигильской, Усть-Камчатской и др. церквей в разные годы учились в Камчатском духовном училище. Семь выпускников училища стали священниками. Среди них: Георгий Логинов, Иоанн Верещагин, Михаил и Илия Коллеговы, которые становились и учителями для местных жителей. Георгий Логинов открыл школу на дому, где обучал детей Закону Божиему и грамоте.  Впоследствии он же проявил высокий героизм во время отражения англо-французского десанта в Петропавловске(20-24 августа 1854 года). Это был настоящий патриот России и родной Камчатки.

Свт.Иннокентий(Вениаминов)

Преосвященный Иннокентий, посещая в 1846-47 гг. Камчатку, как и в первый раз объехав все приходы по зимнику в своих путевых дневниках писал:  «Всех приходов и в них церквей в Камчатской и Охотской областях ныне находится 15 из коих  9- в Камчатке. В Камчатке приходов и церквей по настоящему числу жителей весьма достаточно. Все церкви и часовни содержаться в должной чистоте… Из священников особой похвалы заслуживает … Камчатского собора священник Георгий Логинов, который по закрытию в Камчатке Духовного училища открыл у себя домашнее училище, которое ныне состоит у него из 11 человек разного звания…обучает он детей сих безвозмездно…». Такие школы открывали и анадырский    миссионер Роман Верещагин и                                         .                                        священник, родной брат епископа Иннокентия, Стефан Вениаминов. В  1863 году местный крестьянин Моисей Коллегов открыл церковно-приходскую школу в селе Ключевском.  В 1865 году Петропавловская церковно-приходская школа, переименованная в 1872 году в Петропавловское городское училище, существовавшее на средства добровольных жертвователей. В 1878 открылась церковно-приходская школа в Мильково, существовавшая на средства прихожан. В 1886 году открыто церковно-приходское училище в Нижне-Камчатске. Средства собирались с сельского общества. Крестьяне платили 30 рублей в год, казаки – 20 рублей, камчадалы 8 рублей. В 1888 году открыта церковно-приходская школа в селе  Никольском на острове Беринга. В 1889 – Паланская церковно-приходская школа. Законоучителем служит в ней священник Владимир Серебренников. К примеру, сумма его вознаграждения составляет всего 20 рублей в год. То есть плата обучения одного крестьянского ребенка.

иеромонах Нестор(Анисимов)

В 1907г. на север полуострова в Чижигу добровольно прибывает для миссионерской работы двадцати двух летний иеромонах Нестор(Анисимов). В то время он писал: « я с великим трепетом ощутил призыв от Самого Промыслителя Господа меня на миссионерское служение в Камчатке. Да будет воля Божия  и от лица Его судьба моя изыдет». Пробыв на севере полуострова  два года в непрестанных миссионерских трудах он тяжело заболевает и вынужден просить об отпуске, который использует для создания Камчатского благотворительного братства во имя Всемилостивого Спаса». Благодаря своей искренности в служении и неиссякаемой энергии будущий владыка обращает внимание широкой общественности Санкт-Петербурга к проблемам Камчатки, дважды был принят и выслушан царской семьей. В результате чего получил одобрение и поддержку августейшей семьи в своей деятельности. Покровителем братства был определен наследник престола цесаревич Алексий. В этом же году Нестор доставил на север полуострова в селение Тиличики единственный в то время разборный храм и приходскую школу для коряков. « Я твердо решил – писал Нестор – с учреждением Камчатского братства, на пожертвования открыть ряд школ для детей оседлых племен, а для кочующих устроить школу с интернатом». Далее будущий митрополит вспоминает: « В село Тиличики я перевёз здания школы и приюта для детей кочующих туземцев. Эти дома строились во Владивостоке и в разобранном виде с русскими рабочими я переправлял их на пароходе Добровольного флота. Когда школа была поставлена и открыта, тогда уже кое-кто из родителей, наконец, согласился отдать своих детей на учение. Они с удивлением смотрели, как их дети учились читать и писать; взрослых поражало, как ребенок смотрит в книгу и произносит мудрёные слова, затем на бумаге царапает и опять говорит вслух. Так на Камчатке возникла первая школа с обучением на русском и корякском языках.» Позже во Владивостоке были построены и перевезены на Камчатку еще несколько церквей со школами и приютами. Деньги на это пожертвовала лично мать Николая II, вдовствующая императрица Мария Фёдоровна. Одна из этих церквей осталась в Петропавловске- Камчатском. После революции  перенесена в село Николаевку, где находится и действует до сих пор, являясь самой старой действующей церковью на Камчатке. Так же были построены церкви и школы на острове Карагинском. По свидетельству иеромонаха Нестора к 1916 году в Камчатской области существовало 35 церквей, 38 часовен и 42 школы. Первая мировая война 1914 года побуждает уже игумена Нестора поступить в лейб-гвардию драгунского полка  священником и одновременно начальником санитарного поезда. Он так же участвует и  в боевых действиях под огнем врага, за мужество награжден многими боевыми наградами( Св. Анной III и II степени, Св. Владимира  III степени) и наперстным золотым крестом на Георгиевской ленте.

митр.Нестор (Анисимов)

В 1916 году учреждается Петропавловская и Камчатская   епархия. Епископом Петропавловским и Камчатским херотонисан игумен Нестор (Анисимов), которому исполняется 31 год. Но стране уже не до обустройства Дальнего востока. Далее события развивались стремительно быстро. 1917году- февральская буржуазно-демократическая революция и отречение императора Николая II от престола. В августе этого же года начинает работу Поместный собор РПЦ. 25 октября – октябрьская революция, первые жертвы репрессий среди духовенства. В 1918 году 23 января Совнарком принимает декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Он стал нормативным актом беспрецедентным действием советской власти по уничтожению  русской православной церкви. В 1918 году в связи с долгим отсутствием  епископа Нестора   Петропавловская и Камчатская епархия вновь подчинена Владивостокской и Приамурской как Викариатство . В 1919 году владыка Нестор после ареста через Киев, Одессу, Суэтский канал, Гонконг, Шанхай и Владивосток все же возвращается на Камчатку, но уже в 1920 году в  связи с новыми революционными событиями в Петропавловске-Камчатском, владыка пароходом из Усть-Камчатска эмигрирует в Японию. В 1922 году на всей Камчатке окончательно устанавливается советская власть. На долгие годы Камчатка погружена в бездуховную тьму.

иерей Ярослав Левко

Только в 1985 году на Камчатку по благословению архиепископа Иркутского Хризостома на постоянное место служения приезжает иерей Ярослав Левко. В 1989 году он начинает строить храм в честь Петра и Павла,  на Пасху 1992 года храм был освящен. На Камчатке постепенно начинают возрождаться православные общины в с. Николаевке, Ключах, Паратунке, Усть-Большерецке, в Елизово, в Рыбачьем.

епископ Нестор(Сапсай)

В 1993 году Решением Священного Синода РПЦ вновь была образована Петропавловская и Камчатская Епархия. Его первым  епископом, после долгого атеистического периода, стал епископ Нестор(Сапсай).

Патриарх Алексий II на Камчатке

Камчатку впервые за историю посещает Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий II. Это подымает дух православного народа. Продолжают появляться новые общины. 1995г – Палана, Сокоч, Мильково, Тиличики. В Петропавловске-Камчатском передан Епархии кинотеатр Родина, где разместился приход Святителя Николая Чудотворца. В 1996 году открыт духовно- благотворительный центр помощи бездомным в честь иконы Божией Матери «Нечаянная радость».

епископ Игнатий(Пологрудов)

В 1997году по состоянию здоровья епископ Нестор уходит на покой, а на кафедру приезжает епископ Игнатий(Пологрудов). В 1998 году он в составе экипажа атомного подводного крейсера «Томск» совершает переход подо льдами Северного ледовитого океана. Укрепляются дружеские связи между флотом и церковью. Рукополагаются новые священники из числа прихожан, издается епархиальная газета. В 2000 году учрежден музей истории православия на Камчатке. В этом же году освящено место под строительство кафедрального собора во имя Святой Троицы. В 2001году открывается женский монастырь. В 2005 году Камчатка и вся Русская Православная Церковь отмечала 300- летие православия на Камчатке. В Москве состоялись научно-богословские конференции, в работе которых принял участие св. Патриарх Алексий II.

митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл на Камчатке

В 2005 году (10-13 июля) Камчатку посетил председатель отдела внешних церковных связей РПЦ  митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл. Был заключен договор с экипажем атомного подводного крейсера «Св. Георгий Победоносец» о попечительстве РПЦ над экипажем. 2007 год начались богослужения в деревянном храме в честь благоверного князя Александра Невского на историческом месте в центре Петропавловска-Камчатского. 2010 год – приезд святейшего патриарха Кирилла и освящение верхнего храма Собора Пресвятой Троицы. Закладка Святейшим камня под строительство храма в пос. Палана и освящение места под храм в пос. Никольское на острове Беринга.

Хиротония епископа Артемия(Снигура)

В апреле 2011 года архиепископ Игнатий переведён на Хабаровскую кафедру с возведением в сан митрополита. На Петропавловск-Камчатскую кафедру указом священного синода был назначен епископ Артемий(Снигур). Летом 2011 года были освящены закладные камни под строительство новых храмов в с. Никольское(остров Беринга), с. Козыревск, пос. Мильково( в воспитательной женской колонии), с. Озерновское.

Епархиальное управление

Губернатор Камчатского края В.И.Илюхин и епископ Артемий

В июне 2012 года освящено помещение нового епархиального управления и подписан договор о сотрудничестве между правительством Камчатского края и Петропавловской и Камчатской епархией и создании фонда в помощь строительства храмов Камчатки.

храм в с.Никольское

27 октября 2012 года состоялось освящение построенного в кратчайшие сроки храмового комплекса в с. Никольское  на острове Беринга.

храм в с. Эссо

Заканчивается строительство храма в с. Эссо. В мужском монастыре построен братский корпус.

Братский корпус мужского монастыря

Соборный комплекс в честь Святой Живоначальной Троицы

часовня святым Петру и Февронии

В настоящее время при поддержке администрации края и города заканчивается разработка проектно-сметной документации по благоустройству Соборного комплекса в честь Живоначальной Троицы в г. Петропавловске-Камчатском. Планируется постройка храмов в районах города: в Аваче, в районе Северо-Восток, и в др. В заключение хотелось бы сказать, что мы сейчас переживаем сложное, но интересное время. Открывшиеся возможности в связи с демократизацией нашего общества можно использовать по-разному, и если мы с Вами объединим свои усилия на созидание в единстве духа и веры, то мы многое можем сделать на благо нашего Отечества и нашей Камчатки и воплотить все наши мечты в жизнь.

гостиница для паломников

Духовно-Просветительский Центр

Спортиынй комплекс

Два года строился храм на Командорах. Это время слало для местной общины временем испытаний и светлого ожидания. Сегодня строительные работы полностью завершены, храм готовится к освящению. Предлагаем нашим читателям вспомнить историю появления Христианства на этих землях и взглянуть на самые яркие моменты строительства храма.

«Помните, пожалуйста, что вы живете не на окраине, а в самом начале России, потому что отсюда восходит солнце, а уже потом оно идет к нам на запад», — такие слова сказал в своей проповеди Святейший Патриарх Кирилл, пребывая с визитом на Командорских островах.

Командорские острова — далекий край с суровым климатом. Здесь, на земле отделенной от материка водами Тихого океана, среди невообразимых красот дикой северной природы живут сильные, закаленные люди. Лето на Командорах короткое, зима многоснежная, вьюжная, холодная. И конечно, не выжить, не сохранить себя человеку на этой суровой земле, не будучи крепким духовно.

Первооткрыватели этих земель желали не только присоединить их к державе Российской. Они были людьми православными, просвещенными светом истины и конечно они хотели предложить народам, которые еще духом истины не дышат коснуться этой правды, приобщится к ней. Для просвещения жителей  Командор прилагались немалые усилия. Первосвятители островов заботились не только о воцерковлениии людей, но и о сохранении их традиционной культуры. Так святитель Иннокентий Вениаминов перевел текст Евангелие на алеутский язык. И люди эти, видя любовь и заботу, тянулись к Богу. Абсолютное большинство местных жителей приняли Христианство.

На островах строились храмы, люди объединялись в общины. В 1823 году решением Святейшего Синода на территории Русской Америки впервые была учреждена духовная миссия для «просвещения светом Христовой веры инородцев». В 1824 отец Иоанн, в будущем епископ, а затем и митрополит Московский и Коломенский, Иннокетий Вениаминов, создал первый приход — Уналашкинский. Второй приход, Атхинский, был образован в 1828. Его окормлял молодой священник-креол Иаков Нецветов. Командоры входили в его состав.

В 1887 году на Командорских островах был образован самостоятельный приход с причтом из священника и псаломщика.

Начало девятнадцатого века стало переломным моментом для всей Русской истории. В стране началась эпоха атеизма, для верующих людей наступили тяжелые времена. И конечно, эти события не могли не коснуться Командорских островов. С приходом советской власти церкви на островах были закрыты. Произошло это, конечно, не в одночасье, процесс, как и везде по России, был непростым, и на островах наделен своим колоритом. Здание храма на острове Беринга уже с 1924-го использовалась под амбулаторию. Еще раньше, с 1926 по 1929, в соответствии с правилами, установленными по коллективному договору с Акционерным Камчатским обществом, в селе Никольском колокол звонницы стал использоваться наподобие корабельной рынды. Он оповещал о начале и конце рабочего дня и об обеденном перерыве. На острове Медном здание церкви приблизительно с 1930-го г., с 1931 стало использоваться под школу и клуб, а потом одно ее крыло оборудовали под продовольственный склад. Но при этом еще какое-то время службы проводил председатель поссовета.

Впервые после длительного перерыва советских лет молитва священника  прозвучала в 1992 году. Приехавший на остров иерей Ярослав Левко проводил службы во время перезахоронения останков Витуса Беринга и 5 членов его экспедиции в бухте Командор. Отпевания проводились по православному чину без участия протестантской церкви. С этого момента священнослужители стали регулярно посещать Командорские острова. Православие стало возрождаться на командорской земле.

22 июня 2009 года была зарегистрирована Никольская община. В министерстве юстиции Российской федерации она значится как приход храма в честь Святителя Николая Чудотворца Петропавловской и Камчатской Епархии Русской Православной Церкви.

2010 год стал знаковым для жителей острова Беринга. Это год десятилетия воссоздания православной общины, в этот год по благословению Патриарха Кирилла Никольское посетили представители  фонда Святителя Николая Чудотворца с частицей мощей самого святого Угодника, небесного заступника и покровителя островов, было определено и подготовлено место под строительство нового храма в Никольском, а самым запоминающимся, и значимым событием стало посещение острова Святейшим Патриархом Кириллом.

17 сентября 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, совершающий Первосвятительский визит на Дальний Восток, в сопровождении архиепископа Петропавловского и Камчатского Игнатия, членов официальной делегации Русской Православной Церкви, заместителя администрации президента РФ Беглова А.Д., губернатора Камчатского края А. А. Кузьмицкого и других официальных лиц посетил остров Беринга. Эта встреча явилась настоящим чудом в жизни людей, живущих на далеких островах, затерянных в океане.

Заботами и трудами многих людей накануне приезда в Никольское Святейшего Патриарха были проведены работы по подготовке площадки под новый храм в честь Святителя Николая Чудотворца.

После Патриаршего освящения места под Храм, события стали развиваться в нарастающем темпе. Строительство храма производила компания ООО «Камчаттехпроект». Не минуло и года после благословения командорцев Патриархом Кириллом, как уже 4 июля 2011 года на территории, тогда ещё будущей церкви, обозначили место под фундамент. А 28 июля 2011 года, в день Равноапостольного  Князя Владимира, началось строительство – в короткие сроки был вырыт котлован и 13 августа залит фундамент.

17 сентября 2011 году ровно через год епископ  Петропавловский и Камчатский Артемий освятил основание храма.

К началу зимы 2011 года, 3 ноября к берегам острова прибыл теплоход «Виктория», на борту которого в разобранном виде прибыл храм, изготовленный в городе Киров компанией «Северный лес». Совершив путешествие через всю Россию, вместе со стенами храма приехали на остров строители из Кирова, которые в течение двух месяцев произвели сборку храма.

Строительство сопровождалось сложностями то климатического, то технического порядка, но паузы в работе были не длительными. Время строительства явилось периодом испытаний для людей причастных к нему. Но они ничто по сравнению с ежедневной радостной мыслью: «Вот он наш настоящий храм!».

Венец за венцом, день за днем, рос Храм ввысь, устремлялся к небу, украшался куполами. Большой купол храма установили 19 декабря, в день Святителя Николая чудотворца, малый 30 декабря.

В сентябре 2012 года в храме был установлен иконостас. Он был выполнен в Москве в Мастерской Абрамцева. Вскоре в жизни храма и общины произошло еще одно яркое событие. После долгих лет молчания над землей командорской снова зазвучал голос церковного колокола. На колокольне установили тот самый колокол, который был установлен на звоннице Николо-Иннокентьевской церкви села Никольское в конце 19 века. Колоколу этому 121 год. — «Лит в С.Петербурге в заводе В.Орлова 1891 г. Всех 10 п. 34 фунтов» – так гласит надпись на колоколе.

Сегодня работы по строительству практически завершены. Не так давно храм посетила комиссия, в состав которой входили представители правительства и Петропавловской и Камчатской епархии. Отзывы о посещении храма самые положительные. По единогласному мнению членов комиссии храм готов к освящению и с помощью Божией будет освящен в самое ближайшее время.

В дело возведения храма на острове Беринга, строительство дома для священника внесли свою лепту и посильный вклад многие и многие люди со всей России. К сожалению, мы не можем перечислить их всех. Назовем лишь некоторых из них:

Строители ООО «Северный лес» из города Киров, камчатские строители: из Никольского и Петропавловска-Камчатского — ООО «Камчаттехпроект», ООО «Раликс», благотворители, представители Правительства края, никольчане, гости острова  — все кто пожертвовал на строительство, кто вложил свой труд, помогал посильно заботой и советом. Всем вас большая благодарность и низкий поклон.

Материал подготовлен Информационным отделом Петропавловской и Камчатской епархии при содействии Татьяны Лисовской и иерея  Виктора Музыканта.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился с посланием в связи с празднованием 200-летия Отечественной войны 1812 года.

Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

В эти дни мы празднуем 200-летие Отечественной войны 1812 года, во время которой наши предки дали отпор нашествию «двадесяти язык» — огромной армии, собранной со всей покоренной Наполеоном Европы, армии, которую возглавлял доселе непобедимый полководец и властитель.

События конца XVIII — начала XIX веков всколыхнули весь Старый Свет: глубокий духовный кризис породил сначала Французскую революцию 1789 года, а затем бонапартистскую диктатуру и общеевропейскую войну.

Не осталась в стороне от происходящего и Россия. В течение длительного времени она пыталась сдерживать натиск врага дипломатическими и даже военными средствами, но все же попущением Божиим избежать беды не удалось. И в 1812 году, когда в пределы нашей Родины вторглись полчища захватчиков, народ в едином порыве встал на защиту Отечества.

Наибольшее негодование у русских людей вызывало глумление завоевателей над святынями, разграбление храмов, осквернение алтарей. Возгордившийся и противопоставивший себя Церкви агрессор воспринимался народным сознанием не только как правитель, посягнувший на свободу и независимость России, но и как выразитель безбожных идей и гонитель христиан.

По воспоминаниям участников тех событий, все они — от офицеров-дворян до партизан-крестьян, видели себя не только защитниками страны, но и защитниками веры, и даже веры в первую очередь. Сословные разделения, глубокие различия между народной и дворянской культурой, — все отошло на второй план перед лицом общей угрозы; все осознали себя православными русскими людьми. Как говорилось в «Высочайшем манифесте о принесении Господу Богу благодарения за освобождение России от нашествия неприятельского», который государь император Александр Первый подписал по окончании войны, «войско, вельможи, дворянство, духовенство, купечество, народ, словом, все государственные чины и состояния, не щадя имуществ своих, ни жизни, составили единую душу, душу вместе мужественную и благочестивую, столько же пылающую любовь к Отечеству, сколько любовью к Богу».

Самоотверженно защищая родную землю, наши предки уповали не только на силу оружия и численность армии, но на помощь Господа и предстательство Царицы Небесной. Посему в победе над врагом, которая была превыше сил человеческих, усматривали Божественный промысл.

Как было сказано в том же манифесте, «не отнимая достойной славы ни у Главнокомандующего над войсками Нашими знаменитого полководца, принесшего бессмертные Отечеству заслуги; ни у других искусных и мужественных вождей и военачальников, ознаменовавших себя рвением и усердием; ни вообще у сего храброго Нашего воинства, можем сказать, что содеянное ими есть превыше сил человеческих. Итак, да познаем в великом деле сем промысл Божий. Повергнемся пред Святым Его Престолом, и видя ясно руку Его, покаравшую гордость и злочестие, вместо тщеславия и кичения о победах наших, научимся из сего великого и страшного примера быть кроткими и смиренными законов и воли исполнителями, не похожими на сих отпадших от веры осквернителей храмов Божиих, врагов наших».

В то время как Наполеон, павший под тяжестью своей гордыни, говорил, что «случай — единственный законный повелитель во всей вселенной», наши предки усматривали в происходящем десницу Божию. В произошедшем с Наполеоном видели осуществление слов Писания: «Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу» (Пс. 36:35-36).

Увы, есть сегодня и таковые, кто без почтения относится не только к слову «вера», но и к слову «Отечество». Психологически и идейно они ближе к тем детям революции, которые вторглись в наши пределы, чем к тем детям России, которые дали им отпор. Все это — свидетельство духовной немощи. И эту немощь возможно уврачевать, если мы будем помнить о героических страницах прошлого, чувствовать свою сопричастность великому наследию наших предков и ощущать себя продолжателями их трудов.

Важно помнить и о том уроке истории, который нам преподнесла война с Наполеоном, о подвиге тех, кто тогда не пожалел себя ради спасения России. Как говорил святитель Филарет, герои 1812 года «искупили кровью для потомков те блага, которые кровью купили для них предки».

Эта память поможет многим понять, почему осквернение храмов и поругание святынь для народа нашего всегда было самым тяжким нравственным преступлением.

Дай Бог, чтобы через веру православную, которая во все времена являлась духовной основой народной жизни, через бережное отношение к национальной истории и духовным традициям, к соотечественникам вернулось осознание своей ответственности перед Богом, историей и грядущими поколениями.

В память о победе нашего народа над врагом и в благодарность Творцу за Его милости в Храме Христа Спасителя, а также во всех храмах Русской Православной Церкви 8 сентября сего года (26 августа по старому стилю), будет совершено «Молебное пение ко Господу Богу на воспоминание избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними двадесяти язык».

Призывая на всех вас Божие благословение, молю Господа нашего Иисуса Христа, дабы Он упокоил в небесных селениях героев Отечественной войны 1812 года, нас же соделал достойными наследниками их подвигов, укрепил в вере и ниспослал всем странам Исторической Руси мир и процветание.

Предстоятель Русской Церкви возглавил общемосковские торжества в честь 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года

8 сентября Предстоятель Русской Церкви совершил на Бородинском поле благодарственный молебен «в воспоминание избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними двадесяти язык». По окончании богослужения Святейший Патриарх обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

9 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя — храме-памятнике героям войны 1812 года. Накануне в кафедральный собор Первопрестольного града была принесена чудотворная Смоленская икона Божией Матери, перед которой войска М.И. Кутузова молились накануне Бородинского сражения.

В кафедральном соборе нашей епархии по окончании Божественной литургии в память об этом событии епископ Артемий совершил торжественный молебен.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Информационный отдел епархии