30 ноября, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия, архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор совершил Божественную Литургию в нижнем храме Камчатского Морского собора в честь Архангела Михаила г. Петропавловск-Камчатский.
Его Высокопреосвященству сослужили: иеромонах Рафаил (Халитов), духовник Свято-Пантелеимонова мужского монастыря.
Богослужебные песнопения исполнил хор Морского собора под управлением регента Павла Владимировича Лобеко.
За Литургией Владыка вознес молитвы о Святой Руси и от землетрясений.
По окончании Литургии Архипастырь обратился к собравшимся со словом проповеди:
«Досточтимые отцы, братья и сестры! С сердечно всех Вас поздравляю с сегодняшним воскресным днем. В сегодняшний день и в ближайшие дни этой седмицы Святая Церковь прославляла целый сонм святых угодников Божиих, которые достойны, чтобы рассмотрели отдельно каждого, молились и подражали. Совсем недавно была память великого учителя Церкви святителя Иоанна Златоуста. Очень важно почитать святых угодников Божиих.
Как говорит один из оптинских старцев, преподобный Варсонофий: «Когда мы читаем житие святых, тогда святые начинают молиться о нас». То есть не только, когда мы пришли в День памяти, помянули, почтили или дома акафист прочитали… Но когда мы даже читаем житие святых, мы проникаемся духом этого святого, сопереживаем ему, этим реальным людям, не легендарным героям каких-нибудь экранизаций. И по мере сил начинаем им подражать. Они молятся о нас. Важно читать детям жития святых. Как пишет о себе преподобный Варсонофий Оптинский, когда он был мальчонкой совсем, шесть или семь лет, он помнит, что папа ему читал житие святых. И вот он говорит: «Я стою, и ручонки вложил в свои кудри русые: «Папа, я тоже хочу быть святым. Только не хочу в котел с оловом. Больно». Отец ответил: «Можно быть святым по-другому». Эти впечатления детства на всю жизнь сохранились в его сознании.
Действительно, можно подражать по-другому святым угодникам Божиим. Сохранилось такое повествование о святителе Иоанне Златоусте. Когда святитель Иоанн Златоуст был сослан, мы знаем, в Команы, это Абхазия. В путешествии он зашел в один дом. Там была семья большая, благочестивая, был старший сын. И вот с этим старшим сыном с юношей он много беседовал, наставлял. Впоследствии, через много лет он стал благочестивым епископом. Очень он огорчился этот юноша впоследствии, когда узнал о том, что Иоанн Златоуст почил. Очень он близко к сердцу это все переживал, очень молился о нем. И вот удостоился такого видения: Ангел ему показал райские селения. Он провел его по селениям райским и показал те обители, которые уготованы учителям Церкви. У нас есть Василий Великий и Григорий Богослов. Сегодня святитель Григорий Чудотворец поминается. Затем Ангел у него спрашивает: «А чего ты такой грустный? Отсюда грустный никто не уходит». Он говорит: «Я грустный оттого, что не увидел здесь жилище моего наставника Иоанна». «А, это Иоанн, проповедник покаяния? Он находится там, где Святая Троица». Человеку в плоти невозможно приблизиться и увидеть эти места. Много нравственных наставлений святитель Иоанн Златоуст оставил в разных направлениях нашей духовной жизни. Но запечатлен он у Бога как проповедник покаяния. Это очень важная составляющая. Вот приснопоминаемый архимандрит Наум многим советовал, что современному интеллигентному человеку, чтобы напитать свой ум и не увлечься никакими псевдоучениями, нужно прочитать Иоанна Златоуста. И многим даже дарил эти книги потому что они большую пользу приносят. И нам нужно их читать, а не просто восхищаться ими. Нужно прочитать его наставления и исполнять их в жизни. Если кто думает, что это очень много, есть маленькие книжечки, они называются «Духовный жемчуг». Там цитаты из различных его творений. Очень полезно это для себя принять.
В сегодняшний день Святая Церковь прославляет преподобного Никона Радонежского. Это ближайший ученик преподобного Сергия Радонежского. Он из благочестивой семьи вышел, отец был пономарь. Родился он в городе Юрьев-Польской, основал этот город — Юрий Долгорукий. С детства он обладал духовной ревностью, стремлением к Богу. И совсем юным он пришел в монастырь — он знал о преподобном Сергии Радонежском, что с этим человеком пребывает незримо благодать Божия. Он думал: если прийти, то прийти к преподобному, чтобы стать у него помощником, учеником. Преподобный Сергий ему отказал.»Нет, лучше ты иди в Высоцкий монастырь». Прп. Никон смирился, не стал перечить. Пошел и стал учеником ученика в Высоцкий монастырь. Братия прониклись нему уважением, видя его такую ревность, духовное стремление, трудолюбие. Его постригли в этом Афанасие — Серпуховском монастыре Высоцком, рукоположили во священники, то есть в иеромонаха. И тогда он уже в сане иеромонаха прибыл в обитель преподобного Сергия. Видя в нем способности, хотя у Никона не было никаких стремлений, он никогда не мечтал об административных должностях, он стремился всегда к уединению, Преподобный Сергий взял его в ближайшие помощники, обучал его управлению монастырем. Последние полгода своей жизни преподобный Сергий полностью передал управление обители ему, а сам находился в молитве, в уединении. Преставился преподобный Сергий двадцать пятого сентября по старому стилю. Преподобный Никон управлял монастырем, но он тяготился административными нагрузками, и он попросил, чтобы вместо него монастырь возглавил Савва Сторожевский — духовник монастыря, а сам ушел в затвор. И так шесть лет управлял монастырем Савва Сторожевский.
Когда приехал князь Юрий Дмитриевич, это сын Дмитрия Донского, был построен рядом со Звенигородом монастырь, и Савву Сторожевского попросил туда наместником. Тогда братия снова приходит к преподобному Никону, просит его возглавить монастырь. Он возглавляет и двумя основными составляющими управления своего монастыря он поставил полностью исполнение завета преподобного Сергия Радонежского, то есть полностью сохранить традицию преподобного Сергия Радонежского, как было все при нем, а также быть примером для братии. То есть разделять с ними труды, заботы. Попросил, чтобы братия дали ему какое-то время ежедневно для сугубой молитвы, уделенной молитвы. Нужно сказать, что при его управлении обитель Троицкая расцвела. Там появилось книгописание, переводили книги. Обитель стала просветительским центром. Причем самые основные книги тогда о духовной жизни читали. Первая Авва Дорофей, вторая — «Лествица» и третья это «Ответы на вопросы преподобного Варсонофия Великого и Иоанна Пророка». Для христианской нравственности базовые труды.
И, конечно же, коснулось испытание во время правления преподобного Никона Лавры. Было нашествие хана Эдигея. Он пришел, опустошая города русские, подошел к Москве, безуспешно осаждал столицу. Удалось как-то с ним договориться. Он ушел из столицы. Все это время преподобный Никон молился, чтобы Господь явил свое заступление, молился преподобному Сергию, молился, чтобы Господь избавил его обитель. После молитвы он присел отдохнуть, видит, входят к нему три святых: преподобный Сергий, входит святитель Алексий Московский и святитель Петр Московский. И говорят ему: «Не переживай, Богом попущено, но это будет кратковременное испытание. Значит, нужно пройти это для обители. Но после этого обитель еще больше процветет». Он вскочил, думает, правда или неправда. Смотрит, они выходят и действительно, видит их, трех этих путников. Они заходят в храм. Значит, действительно, такое видение явное было. И он понимает, что нужно спасать Лавру. Они собрались, спрятали все святыни, даже те вещи, которые лично принадлежали преподобному Сергию. До наших дней сохранилась фелонь, богослужебные сосуды. Эдигей на обратном пути от Москвы сжег до тла Троицкую обитель. И вот когда вернулся преподобный Никон с братьями, они своими трудами полностью восстановили обитель еще в большей красоте. За три года они устроили корпуса, храм восстановили, наладили богослужебную, хозяйственную жизнь. Так как оно было еще даже лучше, чем до этого.
И все-таки он мечтал о том, чтобы построить белокаменный храм на том месте, где Матерь Божия явилась преподобному Сергию Радонежскому. И вот когда они начали копать рвы под фундамент этого храма, то обрели мощи преподобного Сергия. А перед этим было одному благочестивому мирянину явление. К явлению нужно относиться очень осторожно, особенно к снам. Можно запутаться или повредиться. Но это люди духовные, разобрались в этом. Преподобный явился этому человеку и сказал: «Почему до сих пор мои останки мокнут в воде?» И когда они эти рвы раскопали и увидели, что там грунтовые воды подошли на столько, что по сути, гроб преподобного плавал. В воде находились его святые мощи. Когда их обрели, благоухание распространилось вокруг. И впоследствии был построен белокаменный храм, в котором с правой стороны от алтаря находятся святые мощи преподобного Сергия Радонежского. Много помощи благодатной получали братья и паломники. А когда преставился преподобный Никон, — сейчас мы знаем, что лишь одна стена разделяет мощи преподобного Сергия от мощей преподобного Никона. И кто из вас, если был в Троице-Сергиевой Лавре, поклонился в Никоновском пределе его святым мощам, то видел, что как раз большая икона над его мощами — явление святителя Алексия, святителя Петра и преподобного Сергия Никону Радонежскому, когда они возвестили о том, что нужно спасать обитель.
Множество разных было благодатных явлений. Когда была осада Троице-Сергиевой Лавры, уже при поляках, братья наши укреплялись преподобным Сергием и преподобным Никоном. Они как два собрата являлись: братию укрепляли, а на поляков наводили страх. Эти нападающие воины видели, что ходят два светоносных старца: один кадит стены, а второй окропляет их святой водой. Как можно шестнадцать месяцев держать полностью круговую оборону с небольшим гарнизоном.
О преподобных еще хотелось бы сказать. В своих воспоминаниях пишет преподобный Варсонофий Оптинский — такой композитор был, Моцарт. Один его современник, музыкант известный, очень хотел его увидеть, такого гения, услышать музыку, его исполнение. Он отправился в Италию, прибыл в Милан, ищет Моцарта. Ему говорят: «Моцарт умер». Так он расстроился, ему говорят: «Моцарт умер, но жив его сын». Он отправляется, чтобы найти сына. Встретился с ним. Тот служил в каком банке. Его спрашивает: «Вы Моцарт?» «Да, Моцарт». «Вы, наверное, тоже пишете музыку и какое-то уже бессмертное произведение написали?» «Да нет, — говорит, — ничего не пишу». Взял монеты, высыпал на стол — «самая любимая моя музыка. Больше никакой музыки не надо». Расстроился этот музыкант. Отправился к себе домой. Когда вернулся в свою местность, говорит: «Да, — сын пошел не в отца, не в отца сын». Нам не нужно судить Моцарта младшего, но нужно подумать о себе. Мы читаем Отче наш… и Бога называем Отцом.
«Вот святые были в отца, они и называются преподобными, то есть высшая степень уподобления Богу, а нам, хотя бы подобными быть, чтобы не лишиться вечной жизни — пишет преподобный Варсонофий Оптинский. Нужно жить так, чтобы усыновление нам получить, чтобы цель, намерение христианской жизни нам не упустить. Сейчас спроси человека какого-нибудь: как спастись? Чтобы спастись, молиться нужно… Но молитва сама по себе не спасает. Молитва страстного человека не спасает. Молитва это средство для того, чтобы прийти в сокрушение сердечное. Для этого монахи молитву Иисусову читают. Цель христианской жизни — искоренение страстей и насаждение добродетели в душе. Вот это цель. Если мы не искореним страсти, то какое же это сыновство будет? Нужно начать искоренять прямо сегодня. Вот об этом учат нас и преподобный Сергий, и преподобный Никон, их же молитвами, Господе Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.»
