Вечером 22 февраля, в Неделю сыропустную — воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор молился за вечерней и возглавил чин прощения в кафедральном соборе в честь Святой Живоначальной Троицы. За богослужением молились духовенство кафедрального собора и храмов Петропавловска-Камчатского, Елизово, Вилючинска, монашествующие и миряне.
Песнопения исполнил хор кафедрального собора (регент И.В. Тымчук).
Первая часть службы совершалась в светлых облачениях. После пения великого прокимна и закрытия Царских врат, духовенство переоблачилось в великопостные черные ризы.
После отпуста вечерни архиепископ Феодор прочитал молитву на начало поста Святыя Четыредесятницы и обратился к собравшимся с архипастырским словом.
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Всечестные отцы, братья и сестры! Сегодняшним вечерним богослужением мы с вами входим в поприще Великого поста. Следует напомнить сразу о цели Святой Четыредесятницы, цель Великого поста — исправление человеческой жизни. Задолго до сегодняшнего воскресного дня различными евангельскими чтениями приводимыми нам как особый духовный урок, Святая Церковь располагала нас ко времени, которое называется святыми отцами «весна души». Несколько воскресений неделю назад прозвучало здесь Евангельское чтение о Закхее. О чем это? О том, что подлинное покаяние — это изменение человеческой жизни. Был жестоким мытарь Закхей, стал тот человек, о котором Сам Спаситель сказал: «Сей есть сын Авраамов». То есть, по делам Авраама поступает, уклонился от зла и сотворил благо. Для того, чтобы совершать это поприще вхождения в покаянное время, нужно приложить усилия. Нужно совершать дела милосердия, нужно деятельно любовь к ближнему явить. Но все это должно быть сопряжено с таким глубоким чувством смирения. Об этом собственно говорила нам Неделя мытаря и фарисея. О том, чтобы мы не впадали в отчаяние, когда будем свои грехи вспоминать, нам говорила Неделя о блудном сыне. Зачастую люди иногда впадают в какие-нибудь крайности, если слушают помыслы либо уныния, либо в противоположную сторону — нерадения, безучастия.
И чтобы не было вот этого нерадения и безучастия Церковь нам напоминает один из основных догматов нашей веры православной — откровение о Страшном суде, о том, что будет всеобщее воскресение. Воскреснут все, начиная с Адама, будет окончательный, или, как он называется, Страшный суд. А до этого времени люди, когда умирают, они проходят частный суде. Мы можем еще повлиять на загробную их участь до этого времени.
Во время поприща Великого поста мы будем вспоминать свои ошибки, грехи и усиленно молиться о прощении нам. Таково правосудие Божие, если мы хотим получить у Господа прощения, мы должны испросить от всей души прощения за наши действия. Это простое благословенное слово прости у части людей вовсе отсутствует в лексиконе, какая-то неведомая сила просто не дает человеку это слово произнести. Прощение навсегда идет рядом со смирением. Где есть гордость, никогда не будет прощения. Или, наоборот, другая крайность, когда это слово настолько избито у нас на языке, что просто для связки слов. А спасение где-то посередине, нужно от всей души испросить у Бога прощения. И очень важно от всей души простить нашим ближним. В книге протоиерея Григория Дьяченко приводится такой пример из жития братии Киево-Печерской лавры. Было два священнослужителя, иеромонах Тит и иеродиакон Евагрий. Они были в добрых отношениях, мирно жили, но враг решил посеять между ними вражду. И настолько эта вражда укоренилась, что дошла даже до неприязни. Даже на службе они друг друга не то что не замечали, даже кадить не хотели. Уже находясь на смертном одре, Тит понимает, что нужно испросить прощения у Евагрия. И тот отказался. Когда его привели, Тит снова просит прощения. А тот ему в безумии отвечает: «Не прощу тебя ни в этой жизни, ни в будущей».
И тут же упал замертво. Отцам было открыто, что падший дух забрал его душу, потому что душа находилась в страстном состоянии. Любой страстью если порабощена душа, или немилосердия или блудная страсть, страсть тщеславия — это путь в погибель.
В житии преподобного Василия Нового приводится такой пример. Душа человека будет проходить мытарства. И двадцатое, самое последнее мытарство, которое будет проходить душа человека, когда все уже пройдено, везде может быть, оказался чист, последнее мытарство — мытарство милосердия, на котором истязуется душа, потому что она явила прощение, она не оказала милосердие, снисходительность без потворства к греху. Поэтому очень важно, чтобы у нас было прощение от всей души. Постараемся, братья и сестры, простить другим прегрешения, испросить для своей души и самим простить своего собрата, окружающих и с облегченным сердцем войти в это спасительное поприще Святой Четыредесятницы, не неся с собою никаких ни грехов, ни пристрастий, ни увлечений, которые будут мешать нашей духовной жизни. Вы знаете, в начале Евангелия от Матфея есть такие слова: «И, оставив мрежи, последовали за Ним». В русском переводе это звучит: «Оставив сети, последовали за Ним, за Христом». В современной интерпретации эти слова, наверное, будут звучать так, что социальные сети если оставим, мы последуем за Ним. Не потащим их с собою, братья и сестры, не принесем с собой эти пристрастия в Великий Пост, которые будут мешать нашей духовной жизни, если, конечно, работа не связана с той или иной деятельностью, необходимостью находиться в этом интернет-пространстве.
Поэтому нужно оставить эти все грехи, иначе наше покаяние будет — не покаяние, а такие досужие разговоры о покаянии околоцерковных людей. Покаяние -это серьезно. Святые отцы говорят, покаяние одного человека вызывает милость на весь человеческий род. А нам есть о чем Бога просить, мы молимся о помощи нашему народу, молимся о тех, которые ежедневно рискуют своей жизнью, молимся, чтобы Господь даровал долгосрочный мир и помощь нашему Отечеству в мирные дни. Поэтому в это время с облегченным сердцем, от души испросим друг у друга прощения, и будем умолять Господа об Отечестве нашем, о помощи, в первую очередь, нашим воинам, нашему народу. И осознавая ту ответственность, которая лежит на мне, хотел бы испросить прощения у вас. Простите меня, отцы, братья и сестры, помолитесь, если, может быть, каким-то словом кого-то обидел или, может быть, кому-то был чрезмерно строг или, может быть, так или иначе виноват перед вами, преклоняю колена и прошу у вас прощения. Простите меня, отцы, братья и сестры, елико совершил в сей день и во все дни жизни моея словом, делом, помышлением».
По традиции участники богослужения попросили друг у друга прощения.
