Клайв С. Льюис потерял веру в детстве, может быть, когда молил и не умолил Бога исцелить больную мать. До тридцати лет он был скорее атеистом. Ничто так не волновало Льюиса, как литература. Однако, он был удивлён, что авторы, которые привлекали его внимание больше всего – Джон Милтон, Джордж Герберт, и особенно Джордж Макдоналд, — христиане. Вскоре после начала обучения в Оксфорде он был потрясён, обнаружив, что самые острые умы среди его современников были верующими людьми. Особое влияние на его мировоззрение оказал его друг Толкиен. Историю своего обращения Льюис рассказал в книге "Настигнут радостью".
Джордж Сейер, биограф, который знал Льюиса, наверное, лучше всех, отмечал, что с той минуты, когда он стал христианином, его горячим желанием было помочь другим узнать то, что стало самым важным в его жизни.
Льюис стал писать об этом трактаты, эссе, лекции, проповеди, большая часть которых собрана в книги после его смерти. За фэнтезийной оболочкой скрываются душевные искания самого Льюиса. Льюис со своим другом Толкином решили, что пришла пора «христианской фантастики», то есть таких романов, как «духовные триллеры» Честертона и Уильямса, и что писать их придется им самим.
Работу над "Хрониками Нарнии" Льюис начал после Второй мировой войны, когда проблема противостояния злу особенно волновала. Льюис показал, что христианство – единственная сила, способная противостоять всемирному злу. Поэтому "Хроники Нарнии" – неудобная книга в нынешний политкорректный век, призывающий нас забыть о своих национальных, религиозных и культурных корнях.
5 марта 1961 года Клайв сообщал в письме своей маленькой читательнице Энн: "Вся история Нарнии говорит о Христе. Иными словами я спрашивал себя: "А что, если бы на самом деле существовал мир, подобный Нарнии, и он пошел бы по неверному пути (как это случилось с нашим миром)? Что бы произошло, если бы Христос пришел спасти тот мир (как Он спас наш)"? Эти истории служат моим ответом. Я рассуждал, что поскольку Нарния является миром говорящих животных, то Он тоже станет Говорящим Животным, подобно тому, как Он стал человеком в нашем мире. Я изобразил Его львом, потому что: а) лев считается царем зверей; б) в Библии Христос называется «львом из колена Иудина».
Первая повесть "хроник" — "Племянник чародея", виделась ему как история о "сотворении мира и о том, как зло проникло в Нарнию" — своего рода волшебный рай! Вторая повесть серии хроники — "Лев, колдунья и платяной шкаф" — история "о распятии и воскресении". Тема опасная, потому что Библейский материал дается в руки не каждому. В книге "Принц Каспиан" — Льюис продемонстрировал механизм "восстановления истинной религии на месте искаженной". "Конь и его мальчик" повествует "об обращении язычника". "Путешествие на Край Света" посвящено духовной жизни. "Серебряное кресло" — о постоянной войне света против сил тьмы. Заключительная повесть хроники — "о пришествии Антихриста (Обезьяны), конце света и последнем суде". Так Льюис объяснял свои замыслы маленькой девочке Энн.
И еще один вопрос, который постоянно решают герои Льюиса, – это выбор пути в широком смысле этого слова. Как отличить истинное от ложного, подлинное от мнимого, божественное от дьявольского. Ведьма предстает в облике прекрасной женщины, и, только когда герои находят в себе силы противостоять ее колдовству, обретает свой истинный облик чудовищной змеи. А пленный принц вначале предстает перед ними безумцем и чудовищем. Мир и его отражение нелегко различить. Что есть Солнце, просто большая лампа, как утверждает колдунья, или лампа – слабое подобие Солнца?
Лев Аслан редко помогает герою разрешить этот вопрос. Он вообще появляется на страницах книги не часто, не всегда показывается в своем истинном облике и предпочитает говорить загадками, как и Сын Божий. Ибо только избранные могут услышать Слово Божье: "Ваши же блаженны очи, что видят, и уши, что слышат" (Мф. 13, 16).
Герои Льюиса в конце концов совершают правильный выбор. Но если человек сам не желает видеть истины, если он запер себя в темнице своего воображения, то никто, даже Бог, не в силах ему помочь. "Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули"
Сказки Льюиса заняли свое место в детской классике; однако писал он их и для себя. "Я написал то, что мне хотелось прочитать, — говорил он. — Люди этого не писали, пришлось самому". Облек же он это в форму сказки, ибо, по его словам, — "история для детей — лучшая в искусстве форма для того, о чем ты хочешь поведать".
На фото: Обретенная Радость: Клайв Льюис с женой Джой ("joy" по-английски "радость").
Одно из самых ярких произведений «богословской» фантастики Льюиса — «Письма Баламута», тридцать одно послание высокопоставленного черта своему племяннику Гнусику, приставленному к новообратившемуся христианину. За исключением самого факта «адской почты» и одного упомянутого превращения Баламута в большую сороконожку, здесь нет ничего фантастического. Зато подробно разобраны искушения, подстерегающие современного христианина на каждом шагу его духовной жизни. Несмотря на советы опытного наставника и сотрудничество с другими искусителями, Гнусик терпит поражение — душу его подопечного, погибшего во время бомбежки, забирают ангелы.
Интересно и «Расторжение брака» — перекликающаяся с дантовской «Божественной комедией» экскурсия по Аду и Раю. Впрочем, Льюиса, в отличие от великого итальянца, интересует не физическое устройство этих местностей, а то, каково находиться в Аду или в Раю. Интересно, что льюисовский Ад неизмеримо меньше Рая. Именно поэтому возможно Спасение: грешнику можно возвеличится до праведника, но праведник не может умалиться настолько, чтобы уместиться в Аду.
Книга «Просто христианство», написана по мотивам радиобесед Льюиса. В веке, отрицающем абсолютные величины, она просто и блестяще рассказывает о том, почему существуют абсолютные Добро и Зло и о необходимости христианской морали. «Просто христианство» — книга для неверующих, однако не много найдется верующих, которым она была бы бесполезна. В ней Льюис делает то, что так хорошо ему всегда удавалось – ставит все с головы на ноги. Он обращается к темам, которые близки разного рода интеллектуалам, вроде себя самого. Именно в этом – сила Льюиса. Он не боится размышлять над самыми сложными вопросами, такими, в которых крайне важно найти точный баланс, чтобы не свалиться ни в пучину законничества, ни в болото вседозволенности. Первый же его трактат посвящен теме страдания.
Наверное, неправильно будет называть «Космическую трилогию» научной фантастикой. Внешне составляющие ее романы похожи на книги Уэллса и Верна, «Мерзейшая мощь» близка к антиутопии и криптоистории. Однако внутреннее содержание остается неизменным: борьба живых чувств и мертвого прагматизма, пылкой духовности и холодного, механического разума. «Космическая трилогия» — одна из вершин творчества Льюиса.
Самое главное в Льюисе не ум, и не образованность, и не талант полемиста, а то, что он снова и снова показывает нам не эгоцентрический, а богоцентрический мир.
Наталья Трауберг, главный переводчик К. Льюиса в России, в предисловии к одному из его изданий сказала: «В "Размышлении о псалмах" (1958) Льюис писал, что Послания апостола Павла никак не удается превратить ни в научный трактат, ни даже в прямое назидание, и, порассуждав об этом, прибавил, что это – хорошо: простое свидетельство христианской жизни само по себе важнее и трактатов, и назиданий. Заключение это можно отнести и к самому Льюису. Все, что он писал, — это отчеты, заметки о христианской жизни»
Книги Льюиса есть в Православных библиотеках г. Петропавловска-Камчатского: при храме святителя Николая Чудотворца и на ул. Владивостокской, 33 (тел.:411-135).
Книги Клайва С. Льюиса:
Космическая трилогия:
За пределы безмолвной планеты (1938)
Переландра (1943)
Мерзейшая мощь (1945)
Хроники Нарнии:
Лев, колдунья и платяной шкаф (1950)
Принц Каспиан (Prince Caspian, 1951)
«Покоритель зари», или плавание на край света (1952)
Серебряное кресло (1953)
Конь и его мальчик (1954)
Племянник чародея (1955)
Последняя битва (1956)
Отдельные произведения
Возвращение паломника (1933)
Письма Баламута (1942)
Расторжение брака (1945)
Пока мы лиц не обрели (1956)
Тамара Ступина (по материалам православных СМИ)
