Споры, касающиеся образа Пресвятой Троицы, которые уже вторую неделю идут в сети Интернет, не затрагивают догматических основ веры, это, своего рода, показатель того, какое место в жизни современного человека занимает вера в Бога. Кто таков – русский человек начала XXI века?
Поводом для возмущения, явилось письмо Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, которое было направлено в Министерство культуры с просьбой передать знаменитую икону Пресвятой Троицы работы преподобного Андрея Рублёва на три дня верующим. Икону планируется выставить в Троице-Сергиевой лавре 7 июня. На этот день в 2009 году приходится праздник Святой Троицы. Кроме того, 7 июня 1990 года митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий был избран на патриарший престол и 10 июня будет отмечаться 19-я годовщина его интронизации.
В сентябре министр культуры РФ Александр Авдеев пообещал удовлетворить просьбу патриарха. 17 ноября в Третьяковской галерее состоялся Расширенный реставрационный совет, на котором часть специалистов Третьяковки и других музеев высказались против передачи национальной реликвии. Противники утверждают, что вывоз иконы из Третьяковской галереи может ее погубить.
Так что же произошло, почему «общественность» так возмутилась, предложением первосвятителя, ведь в наше время уже является нормой — перевоз православных святынь, находящихся в музее, на некоторое время в храмы. Так обстоит дело с Толгской и Донской иконами Божией Матери. Музеи находят общий язык с Церковью. К чему поднимать шум, и это на двадцатом году возрождения Русского Православия из небытия?!
Отдельные представители российской интеллигенции до сих пор смотрят на Церковь покровительствующе, как на некую контору по обслуживанию населения, «хотим — заберём храмы, святыни, хотим – вернём».
В Советское время многие святыни были сохранены от уничтожения безбожной властью, только благодаря заступничеству искусствоведов той поры. Промыслительно, что в атеистической стране, где Слово Божие могло звучать лишь в стенах храма, в центре страны было место, где проповедь совершалась в тишине выставочного зала. И эта не прекращавшаяся проповедь рублевского образа, была обращена к тысячам наших сограждан, подобно словам Спасителя, касавшимся проповеди апостолов: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк 19:39,40).
Образ знаменитого иконописца стал одним из символов Русской Православной Церкви, бесчисленные копии иконы разошлись по всему миру, побуждая христиан к молитве. Вполне справедливо и понятно, желание верующих людей помолиться перед святыней в престольный праздник в «сердце России» — Троице-Сергиевой Лавре, месте подвигов преподобного Сергия Радонежского. А потребность такая есть! Так с началом строительства на Камчатке Кафедрального собора Святой Живоначальной Троицы архиепископом Петропавловским и Камчатским Игнатием заведена негласная традиция молитвы пред образом Святой Троицы в Третьяковской Галерее г. Москвы. Всегда, когда появляется возможность, будучи проездом в Москве, владыка посещает зал древнерусского искусства Третьяковки. В этом году вместе с группой камчатских священно- и церковнослужителей, с позволения смотрителей галереи перед иконой был прочитан акафист. Во время молитвы к камчатской группе присоединялись и посетители. Но не обошлось и без эксцесса — не всем пришлись по душе молящиеся священнослужители, мешавшие осмотру экспозиции. Как Вы думаете, кому помешали богомольцы, и кто присоединился к акафистному чтению? Обычному русскому обывателю показались возмутительными затруднения при осмотре «экспоната», а пожилая англоязычная супружеская пара из Израиля, представившаяся православными, не скрывали своей радости в возможности лицезреть времена, когда со святынями обращаются с должным отношением и по своему прямому назначению, для чего они собственно и создавались! Сейчас в музее, человек, облаченный в рясу, воспринимается иностранными туристами, (да порой и нашими соотечественниками), как элемент антуража, подобно ряженым Ленину и Сталину у Исторического музея на Красной площади, с ними даже пытаются фотографироваться. И это в стране с тысячелетней Православной духовной традицией!
Один из оппонентов в интернет-дискуссии о перемещении святыни, художник Гор Чахал сделал резкое и меткое замечание в адрес работников музеев:
«Мне вообще кажется, музеи должны изменить форму существования.
Колониальная идея складирования культурных ценностей давно себя исчерпала.
Я бы вернул все предметы действующих культур обратно этим культурам. Пусть они сами заботятся о своих предметах.
Музеи могли бы тогда хранить только предметы ушедших, мёртвых культур. Те предметы, о которых уже некому заботиться.
А по поводу разрушений культурных предметов, всё же выскажу кощунственную с точки зрения музеефикаторов мысль, что не люди для икон, а иконы для людей. Нет в этом мире ничего вечного. Всё рано или поздно разрушается.
Так что лучше пусть (при максимальных усилиях к сохранности предмета) предмет культуры живёт в живой культуре и выполняет своё функциональное назначение, чем разрушается в кунсткамере».
Мы не призываем закрывать музейные экспозиции, посвящённые русской иконописи или памятникам духовной литературы, у Церкви и музейного сообщества должна быть одна общая цель – не только сохранение, но и приумножение духовного наследия нашего народа. А это возможно, когда «музейные святыни» обретут свою полноценную жизнь, пусть и под присмотром специалистов, не боясь, что «национальное достояние» будет «зацеловано богомольными верующими».
Главное, пора уже всем понять: Церковь растёт и взрослеет, и её голос, обретает силу растущего церковного самосознания нашего народа, который всё более и более осознаёт свою тысячелетнюю духовную идентичность, свою причастность великим православным святыням.
«Кто это смотрит на меня так пристально сквозь все звезды неба и сквозь все творения земли?
Закройте очи свои, звезды небесные и твари земные; отвернитесь от наготы моей. Довольно мне того стыда, что жжет мои глаза.
На что смотреть вам? На древо жизни, ссохшееся, словно придорожная колючка, жалящая прохожих и себя саму? На что смотреть вам? На огонь небесный, тлеющий в грязи, что и не гаснет, и не светит?
Пахарь, не твоя нива важна, но Господь, взирающий на труд твой.
Певец, не песни твои важны, но Господь, внемлющий им.
Спящий, не сон твой важен, но Господь, бдящий над ним.
Не мелководье прибрежное важно — важно озеро.
Что есть время человеческое, если не волна, которая, отбежав от озера, покаялась, что оставила его, ибо, нахлынув на раскаленный песок, пересохла?
О звезды, о твари, не на меня смотрите — на Господа Всевидящего. Ему все ведомо. На Него смотрите и увидите, где отечество ваше.
Для чего вам смотреть на меня — образ изгнания вашего? На отражение быстротечности и временности вашей?
Господи, прекраснейший убрус мой, Серафимами золотыми украшенный, покрой меня, словно вдову, вуалью и собери в нее мои слезы, в которых кипит горе всех созданий Твоих».
Господи, радость моя, будь гостем моим, чтобы не стыдился я наготы своей, чтобы жаждущие взгляды, на меня обращенные, больше не возвращались в свои дома жаждущими».
Святитель Николай Сербский («Моление на озере»).
Иерей Роман Никитин
Фото: автора.
