Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Ныне мы совершаем память святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
Не напрасно Святая Церковь соединила эти два великих имени в единое празднество: их объединяет глубочайшее единение их духа.
Апостол Петр — пламеннейший воин Христов, всегда стремившийся к действию, всегда стремившийся вперед. Это он возжелал идти по водам ко Спасителю, это он первым исповедует Его как Сына Божия; в минуту опасности он в пламенной ревности выхватывает меч на защиту Христа.
Во всем апостол Петр являет нам дух пламенной ревности, твердыни, камня Церкви.
Апостол Павел, которого церковь именует "устами Господа", такой же пламенный свидетель истин Богооткровения: ему дан огонь действенного слова, ему дан огонь устроения Святой Церкви.
Изумляемся и благоговеем, рассматривая служение апостола Павла.
Но есть в судьбе двух сих великих апостолов и еще нечто, что объединяет их: в жизни того и другого был некий страшный час. Апостол Петр отрекся от Христа, а апостол Павел был Его гонителем.
Что-то исполненное великой тайны заключается в этом сходстве судеб первоверховных апостолов.
И когда мы вникаем в сущность этих моментов жизни и апостола Петра, и апостола Павла, нам раскрывает нечто для понимания пути спасения человека.
Апостол Петр отрекся от Христа, апостол Павел был Его гонителем, и тот и другой — первоверховные апостолы.
Значит, этот грех их был пережит ими так, что не только не повлек за собою гибели их, но вознес их на первопрестольное место.
Апостол Павел называет себя извергом за ту ненависть, которая была в нем ко Христу, а апостол Петр плакал всю свою жизнь, вспоминая свое отречение.
И такое сознание преступления своего перед Господом, такое покаяние было тем путем, который возвел их на величайшую высоту.
Что мы уразумеваем из этого примера?
Значит ли, что будем грешить? Никак.
Святые отцы нас вразумляли, что Господь иногда попускает праведнейшим людям впасть в искушение, дабы предостеречь их от гордости. Искушение, которое посылает Господь, если будет принято человеком павшим с тем чувством покаяния, которого требует от нас Господь, становится источником величайшего внутреннего движения и подъема. Для нас в этом примере то и назидательно, то и важно, что открывается, как самое страшное нападение врага, который хочет гибели человеческой души, по благодати, по милосердию Божию, когда душа человеческая переживает это так, как надлежит ей пережить — с чувством покаяния, со слезами покаяния, — это величайшее зло и падение обращается во благо самой согрешившей душе.
Какое для нас утешение, какое для нас назидание, как это обличает в нашей нераскаянности и как побуждает к тому, чтобы содеянный грех наш был не к смерти, а к жизни и воскресению духа нашего.
Ныне, совершая память великих апостолов Петра и Павла, мы должны обратить молитвы наши к ним о том, чтобы Господь даровал нам благодатное покаяние и слезы о грехах наших, чтобы грешная жизнь наша была не к смерти, а к жизни и к воскресению.
Молитвы эти дойдут до них.
Они сами прошли и указали путь покаяния, и потому слова и воздыхания наши слышнее им.
Будем же молиться, чтобы Господь даровал нам плач раскаяния во грехах наших молитвами наших небесных покровителей, первоверховных апостолов Петра и Павла.
Аминь
Протоиерей Валентин Свенцицкий
Проповедь 1927 года
На фото: Икона святых апостолов Петра и Павла, написанная к 300-летию Православия на Камчатке
