«По Указу Его Императорскаго Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: предложенный за Обер-Прокурора г. Товарищем Обер-Прокурора, от 23 августа 1916 года № 6754, Высочайше Утвержденный в 22-й день Августа 1916 года всеподданейший доклад Святейшаго Синода об учреждении во Владивостокской епархии, в Камчатской области, кафедры викарного епископа, с присвоением ему именования Петропавловским».
Сей документ свидетельствует о том, что Петропавловская и Камчатская епархия ведет свою историю с 23 августа 1916 г.
Вопрос об образовании самостоятельной кафедры на Камчатке стал очевидным сразу же после разделения великой Иннокентьевской – Камчатской, Курильской и Благовещенской епархии – в 1898/1899 гг. Управлять духовно гигантским пространством из Владивостока также сложно, как и предыдущим архиереям из Благовещенска. Если в Святейшем Синоде и правительстве к просьбам руководителей светской власти русского Дальнего Востока и Владивостокского Владыки Евсевия (Никольского) в условиях отсутствия административно выделенной территории в виде области или края относились не более, как с сочувствием, то с образованием в 1909 г. Камчатской области (закон от 17 июня), переписка по этой проблеме стала носить конструктивный характер.
Учитывая реальность Камчатской области, включившей в себя уезды: Петропавловский (Камчатский), Охотский, Гижигинский, Анадырский, Командорский, а также Чукотку, архиепископ Владивостокский и Камчатский в очередной раз обращается к Приамурскому генерал-губернатору Л. Н. Гондатти с письмом (№ 2023 от 07.07.1909 г.) об образовании в этом громадном «углу» России самостоятельной архиерейской кафедры.
И, наконец, уже в разгаре Первой мировой войны, когда, казалось, в России думали только о спасении Отечества, неоднократные просьбы о введении на территории Камчатки самостоятельной епархии были услышаны. К этому времени окончательно в умах высшей светской и духовной власти утвердилась и кандидатура. Большой патриот России, ее настоящий сын – начальник Камчатской Духовной Миссии игумен Нестор (Анисимов) совершил еще один подвиг, в результате которого о нем вновь заговорила вся Россия.
Уйдя добровольно на фронт, он организовал санитарный поезд и трудился на передовой, спасая раненных, отпевая погибших… Его храбрость была удостоена боевыми наградами, среди которых уникальный орден – Золотой наперсный крест на ленте Георгия Победоносца, Георгиевский крест для священников, проявивших мужество в боевых действиях.
Архиепископ Евсевий Владивостокский и Камчатский отозвал игумена Нестора с передовой и возвел его в сан архимандрита. Ему предложена хиротония в епископа Петропавловского, викария Владивостокской и Камчатской епархии.
Вот что говорят об этом документы.
1916 г. – «…Получены сведения, что Начальник Камчатской Миссии Архимандрит Нестор имеет быть возведен в сан Епископа и будет вторым викарием Владивостокской епархии с пребыванием в г. Петропавловске Камчатской обл. Здесь же, в Петропавловске, будет сформировано Дух[овное] Правление. Таким образом ненормальное положение церковной жизни на отрезанной от мира Камчатке, где отцы Благочинные, в силу необходимости, были полуепископами, ныне устраняется… хиротония в Епископа о. Архимандрита Нестора состоится 16 октября с. г. во Владивостоке. На хиротонию… ожидаются: Высокопреосвященный Архиепископ Иркутский и Преосвященные Епископы: Забайкальский, Благовещенский и Японский (Киотосский)» (1).
В августе 1916 г. Постановлением Святейшего Синода определено «о бытии священноархимандриту Нестору епископом Богоспасаемого града Петропавловска-на-Камчатке».
Благословил о. Нестора на епископское служение митрополит Московский Макарий, который подарил ему панагию и четки.
«Великая княгиня [будущая св. преподобномученица Алапаевская] Елисавета Феодоровна пожаловала [для новой Камчатской епархии, узнав о радостном событии] три иконостаса, один из них был расписан ею. Москвичи пожертвовали церковную утварь…» (2).
По указу Его Императорскаго Величества, Святейший Правительствующий Синод принимает решение об учреждении во Владивостокской епархии, в Камчатской области, кафедры викарного епископа, с присвоением ему именования Петропавловским и о бытии Начальнику Камчатской духовной миссии архимандриту Нестору епископом Петропавловским с тем, чтобы наречение и посвящение его в сан епископа произведено было во Владивостоке. Архимандрита Нестора по возведении его в сан епископа оставить, впредь до особых распоряжений, в занимаемой им должности Начальника Камчатской миссии (3).
1916 году – происходит долгожданное событие для Камчатки. Создается Камчатская и Петропавловская епархия. Исторически складывалось так, что духовная жизнь на полуострове окормлялась из Тобольска, Иркутска, из Аляски, из Якутска, Благовещенска, Владивостока…
В местах, столь отдаленных от политического, духовного и культурного центров, какой является Камчатка, как показывает история, территориальные церковные образования – епархии, создавались в случаях, когда в этих местностях появлялась личность соответствующего масштаба – священник, проявивший выдающиеся качества в богослужебной и требной практике, в миссионерской деятельности. Личность энергичная, с незаурядными организаторскими способностями, непременно широко эрудированная, патриот России и края, в котором служил.
1916 г. (16 октября) – архимандрит Нестор (Анисимов) в возрасте 31 года(!) хиротонисан во епископа Камчатского и Петропавловского, викария правящего архиерея Владивостокской и Камчатской епархии.
Даже в выборе места своей хиротонии Владыка Нестор был оригинален. Вместо предложенных ему на выбор Александро-Невской лавры или Казанского собора в Санкт-Петербурге, он выбирает Владивосток. В этом городе трудится на ниве Божией его авва – архиепископ Евсевий, сделавший для него так много, и архиереи, знавшие здешние трудности не по наслышке. В этих краях, молодых и перспективных, густо замешанных русской историей, населенных прекрасными народами, его любимыми духовными чадами, трудился великий предшественник-миссионер, апостол Сибири и Америки, Святитель трех континентов – Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов).
Хиротонисали его епископы Дальнего Востока. Архимандрит Нестор хотел, чтобы все было по древним каноническим правилам. Правило Четвертое Первого Святого Вселенского Собора (Никейского, 325-й год от Рождества Христова) гласит:
«Епископа поставляти наиболее прилично всем тоя области Епископам» (4).
14 октября в Архиерейской Домовой церкви на Седанке совершилось наречение о. Архимандрита Нестора во Епископа. В нем приняли участие: Архиепископ Владивостокский Евсевий (Никольский), Епископ Японский Сергий (Тихомиров), епископ Благовещенский Евгений (Зернов) и Никольск-Уссурийский Павел (Ивановский).
Прибыл на хиротонию Генерал-Губернатор Приамурскаго края Н. Л. Гондатти и с ним военные и морские власти.
Хиротония в епископы на территории Дальнего Востока совершалась впервые и до сего времени является единственным уникальным фактом в истории Русской Православной Церкви.
В «Слове» перед рукоположением архимандрит Нестор так определил цель епископского делания на далекой окраине Отечества: «Господи Боже мой, вверяющий мне стадо словесных овец Твоих для соблюдения их в правой вере, для спасения их душ! Правилом веры и образом кротости яви мя стаду моему. Не для себя, а для своей паствы должен я поставить цель моей жизни. Архипастырское служение в Камчатской области, населенной туземцами, еще во множестве пребывающим в язычестве, должно быть особенно высоким, миссионерским и равноапостольным.
Само наименование Камчатского епископа Петропавловским по кафедральному городу и собору, освященных в честь Святых Апостолов Петра и Павла, поставляет меня быть подражателям этих Первоверховных Апостолов, просветителей всея вселенныя, подражателем их трудов и подвигов в деле евангельского благовествования, подражателем святым Апостолам в Божественном служении, в несении неизбежно встречающихся на миссионерском поприще всяческих трудностей и невзгод…
Туземцы – это дети природы, это мягкий воск в руках, владеющим им. При таких условиях открывается широкое благодатное поле деятельности миссионерам, но еще очень мало пастырей, готовых сейчас пойти на этот святой путь. С грустью приходится сказать, что жатва обильна, а делателей мало. Будем молиться Господу Богу, да низведет Господь делателей на жатву Свою» (5).
Дальнейшее развитие миссионерского дела, как главной заботы архиерея отметил в своем «Слове» архиепископ Евсевий: «Не сомневаюсь, Ты обратишь должное внимание на положение миссионерскаго дела на Камчатке, сам, при своих поездках, будешь располагать язычников к принятию христианства, постараешься возбудить миссионерскую ревность и у вверенного Тебе духовенства, позаботишься об открытии новых приходов или миссионерских станов там, где их нет, но где они необходимы, примешь меры и к тому, чтобы все приходы и станы были замещены достойными кандидатами.
Иди же на вверяемое Тебе высокое служение, в надежде на помощь Божию, безбоязненно твори дело Божие, дело архипастыря со всяким усердием. Ты не новый человек на Камчатке. Ты ее хорошо знаешь и любишь, а это в значительной мере будет облегчать для Тебя трудности Твоего служения.
И людей, ее населяющих, хорошо знаешь, любишь, а это в значительной степени облегчит трудность архипастырского служения» (6).
***
В своих воспоминаниях Владыка Нестор пишет, что дело формирования викарной епархии на Камчатке не закончилось его рукоположением в епископский сан.
«…После торжества к вечеру все пять архиереев поехали на Седанку, к месту жительства архиепископа Евсевия. Владыка пригласил всех гостей и мою маму (Антонина Евлампьевна приехала специально на торжество хиротонии. – А. Б.) в свой большой кабинет… Сам Владыка Евсевий присел к столу посмотреть последнюю почту. И вдруг при полной тишине он огласил Указ Святейшего Синода: «Архиепископу Евсевию Владивостокскому и Камчатскому о бытии архиепископом Приморским и Владивостокским, а епископу Петропавловскому о бытии епископом Камчатским и Петропавловским с самостоятельным управлением Камчатской епархией и с жительством в городе Петропавловске-на-Камчатке».
«Владыка Евсевий, прочитав Указ Синода, всплеснул руками и сказал:
– Вот дак так! Утром посвящал своего викария, а сейчас уже я его потерял вместе с любимым [своим] титулом «Камчатский»! Но я искренне рад, что сей титул перешел именно Владыке Нестору, настоящему Камчатскому епископу, с чем я радостно и поздравляю моего дорогого, молодого Владыкочку Нестора» (7).
Здесь нужно пояснение о правилах титулования викарных епархий и архиереев.
Епархии в классической форме, т. е. самостоятельной, замыкающейся непосредственно на Священный Синод, присваивается титул, когда на первом месте стоит наименования кафедрального города, а на втором – территория, включенная в ее духовное управление. Применительно к нынешнему титулу нашей епархии это выглядит как «Петропавловская и Камчатская». А викарная епархия, как часть основной, именуется по городу, в котором находится кафедра викарного епископа с титулом, в нашем примере, «Петропавловский», с добавлением «первый или второй викарий Владивостокской епархии». То есть викарий – это помощник правящего архиерея с указание города, в котором ему следует находиться.
Вот такой викарной епархией и стала наша Камчатская. И рукоположен был о. архимандрит Нестор вторым викарным епископом архиепископа Евсевия.
Что же произошло с изменением титула? Как высянилось: «…еще до епископской хиротонии архимандрита Нестора (Анисимова), ранее ее всего на 11 дней, 5 октября 1916 года [викариатство] было переименовано в “Камчатское и Петропавловское”. Миссионерский признак кафедры – территория [стоит] прежде кафедрального града в наименовании – был соблюден в лучшем соответствии с внутренней жизнью. Изменился и статус викариатства: полусамостоятельная кафедра. Признак – викариатство с двойным именованием (титулованием)» (8).
Митрополит Нестор (Анисимов) подтверждает, что это была не самостоятельная, отдельная епархия, замыкающаяся на Московскую Патриархию:
«На третий день после хиротонии арх[иепископ] Евсевий и я получили Указ из Синода, в котором сообщалось постановление… об изменении его титула: вместо Владивостокского и Камчатского отныне именоваться архиепископом Приморским и Владивостокским, а новопоставленному епископу Нестору именоваться епископом Камчатским и Петропавловским с правами полусамостоятельного управления епархией в силу особых условий и положения Камчатской области» (9).
Этот факт требует доисследования. Следует уточнить значение статуса «полусамостоятельная». Если в каноническом значении епископства не играет роль статус его титула (правящий или викарный), т. е. он полномочен (конечно же, с благословения правящего архиерея) рукополагать священников, освящать елей и антиминсы, быть священноначальником на своей территории, распоряжения которого обязательны для всех священно- и церковнослужителей, для церковного актива и прихожан, правомочен в распоряжении финансами, то полусамостоятельность, очевидно, заключается в форме отчетности и во взаимоотношениях со Святейшим Синодом. Предположим, что в каких-то вопросах, а, возможно, и во всех, епископ Нестор по-прежнему подчинялся архиепископу Евсевию (Никольскому), но ему Синодом разрешено было соотноситься с высшим священноначалием Русской Православной Церкви и напрямую. Уж очень далеко расположена Камчатка от столиц российских, и нужно, чтобы кто-то из опытных был поближе к молодому епископу.
***
Раскрывая историю образования Камчатской епархии, мы не сможем обойтись без оценки роли в этом благом деле первоепископа епархии Нестора (Анисимова), приехавшего на Камчатку в сане иеромонаха в неполные свои 22 года.
Если условно разделить всю праведную жизнь (1885–1962 гг.) Камчатского апостола митрополита Нестора на три части – российскую, китайскую (эмиграция) и советскую, то первый период займет почти половину жизни: от рождения до начала эмиграции (1921 г.)
Владыке Нестору – 35 лет от роду. Суммарно это самый большой отрезок его жизни. Но здесь детство, отрочество и юность. Период ответственных решений и поступков (после окончания миссионерских курсов и рукоположения в сан иеромонаха) равен 13 годам.
Всего 13 лет! Но сколько сделано!
Молодой монах реанимировал на далеком полуострове и в прилегающих к нему территориях ответственейший вид деятельности Русской Православный Церкви – миссионерский. Здесь он проявил себя глубоким молитвенником, любвеобильным пастырем «детей природы», «тамошних жителей» – юкагиров, чукчей, коряков, эвенков, эвенов. Вся его деятельность с народами Севера, которых Россия объединила совместно с русским народом под скипетром Императора всея Руси и взяла на себя ответственность за их судьбу, проникнута глубоким гуманизмом, поистине отеческой заботой и о спасении душ, и об исцелении плоти страждущих и о хлебе насущном алчущим.
В этот короткий период у миссионера, настоятеля Спасской церкви, благочинного XI Гижигинского округа раскрылся выдающийся талант организатора: он из самой захолустной веси российской – местечка Гижига, организует почти всероссийского масштаба общественно-церковную организацию – Камчатское православное братство во имя Нерукотворного Образа Всемилостивейшего Спаса. Не просто организует, но вовлекает в этот процесс государственные органы власти, включая трон и Августейшую Семью Императора Николая II. Даже если не брать во внимание великих дел Братства, сам процесс образования его, высветил чудовищную отсталость Камчатки, некогда бывшей гордостью России, привлек к бедам коренного населения, к проблемам просвещения и образования, к положению нищенствующего духовенства, всю чиновничью рать и общественные институты от науки, культуры и просвещения. Никогда за всю свою историю Камчатка не была так близка России, как в 1910-е гг. И не только официальной, чиновничей ее части, но всей Державе!
Прославившемуся во всех слоях населения иеромонаху Нестору нет ни в чем отказа. Все его проекты решаются на самом верхнем этаже светской и церковной власти. Святейший Синод Русской Церкви по Высочайшему соизволению Императора реализует план создания на Камчатке отдельной от Владивостока Духовной Миссии. Начальником Миссии совершенно естественно назначается иеромонах Нестор. Миссионерская деятельность распространяется практически на всю территорию полуострова. Миссионеры плодотворно трудятся с духовенством самостоятельных благочиниий, формируя в церковном строительстве организационные основы для создании теперь уже высшей формы управления – самостоятельной Камчатской епархии.
С началом Великой войны – Первой мировой – иеромонах Нестор уходит на фронт, создает «Отряд медицинской помощи под огнем врага» в боевых частях. Не ограничивается выносом раненых с передовой и оказанием им медицинской и духовной помощи, но, как всегда, берет на себя значительно больше, чем ему поручено. Сдерживая натиск врага, иеромонах принимает участие в лихих драгунских атаках, проявляя при этом чудеса героизма!
Его публицистическая и лекционная деятельность, выступления на монархических съездах привлекла внимание правящей элиты державы к чрезвычайно важной и актуальную проблеме – реальной опасности потери Камчатки. И трон разворачивается лицом на Северо-Восток, учреждает Камчатскую область (1909 г.), включившую в себя уезды Петропавловский, Охотский, Гижигинский, Анадырский и Командорских островов. А когда в очередной раз генерал-губернатором Приамурского края Н. Л. Гондатти и Владивостокским и Камчатским архиепископом Евсевием (Никольским) перед троном и Святейшим Правительствующим Синодом подняли проблему создания на полуострове отдельной епархии, то в выборе кандидата никто не сомневался. Иеромонах Нестор своей яркой деятельностью под мудрым окормлением своего духовного отца – Владыки Евсевия, способствовал формированию духовных, материальных (за средства Камчатского братства построены десятки храмов, часовен, приходских школ) и организационных предпосылок для учреждения на территории полуострова епархиальной формы управления церковной жизнью.
В 1917–1918 гг. Камчатский Преосвященный участвует в Российском Поместном Соборе Православной Церкви. И здесь он признан самым активным членом Собора. И не только. Он – бесстрашный воин Христа, обличает богоборческую власть в преступлении – святотатственном разгроме национальных святынь Отечества. По поручению Собора пишет книгу «Расстрел Московского Кремля». Члены Собора, совершив великий подвиг восстановления Патриаршего строя в Русской Православной Церкви, поклялись на своем пленарном заседании о готовности каждым членом Собора и всем Собором вместе «жертвенно исповедывать веру Христову против ее хулителей» (10).
И епископ Нестор одним из первых проявляет качества исповедника, будучи арестованным советской властью за все свои дела в их совокупности: призыв к русским людям о спасении Отечества и Русской Церкви в книге «Расстрел Московского Кремля», за участие в заговоре по освобождению Императора Николая II, за лекционную и проповедническую деятельность в коллективах Москвы…
Итак, отметим особо, что Господь сподобил епископу Нестору одному из первых среди соборян, среди всего духовенства РПЦ начать исповедническое делание.
Ссылки на источники:
- Владивостокские епархиальные ведомости [ВЕВ]. 1916 г., № 18 от 15 сентября. Часть неофициальная. Сс. 617, 619.
- Вернувшийся домой. Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). Автор-составитель О. В. Косик. В 2-х т. Т.1. М. : Изд. Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2005. С. 25.
- ВЕВ. 1916 г., № 20, от 15 октября. Официальная часть. Сс. 659-661.
- Акты Святейшего Патриархи Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти. 1917-1943. Сборник в 2-х частях. Составитель М. Е. Губонин. М.: Православный Свято-Тихоновский институт, Братство во имя Всемилостивого Спаса, 1994. C. 999.
- Нестор, митрополит. Моя Камчатка. Публикация, фотографии, предисловие и комментарии С. В. Фомина. Петропавловск-Камчатский : кн. изд-во Камчатский печатный двор, 2003. Cс. 169-174.
- ВЕВ.1916 г., № 21, 1 ноября. Cс. 707-715.
- Нестор, митрополит. Указ. соч. С. 175.
- 300 лет Православия на Камчатке. Миссия Церкви в прошлом и настоящем. Материалы научно-богословской конференции. П. И. Грюнберг. Краткий очерк устроения Петропавловской епархии. М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2005. С. 177.
- ГАХК. Ф. 830. Оп. 3. Ед. хр.1069 Л. 117.
- Современники о Патриархе Тихоне. Авт.-сост. М. Е. Губонин. Т. II. М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2007. С. 225.
ОБ АВТОРЕ.
Белашов Артур Изосимович.
Известный камчатский общественный деятель,
Президент Фонда компенсации (в пользу народов Севера)
основатель и директор портретной Галереи «Скрижали Камчатки», Почетный член Камчатского отделения Союза художников России, писатель-публицист, автор 3-томного «Очерка истории Петропавловской и Камчатской епархии», а также многотомного труда о жизнедеятельности митрополита Нестора (Анисимова) –первоепископа Камчатского – «Строитель таин Божиих», член епархиальной комиссии по канонизации митрополита Нестора, книгоиздатель, основатель и директор Музея истории Православия на Камчатке и в Русской Америке,
Почетный гражданин Усть-Камчатского района,
сопричислен церковным наградам: Ордену III ст. Святителя Иннокентия (Вениаминова), и медали этого же святителя,
действительный член Русского Географического общества.
Редакция газеты.
