Нынешний воскресный день – это третье воскресенье по Пасхе, считая первым Пасхальное воскресенье. В этот день Церковь празднует память святых жен-мироносиц, а также двух учеников Христовых – Иосифа праведного и Никодима. Иосиф и Никодим не ходили с двенадцатью апостолами, с виду были обычные люди, но в час испытаний их вера оказалась крепче и действенней. Когда все апостолы, кроме Иоанна Богослова разбежались, именно эти ученики и женщины, о которых ранее Евангельские повествования упоминали вскользь, остались со Христом до конца, до Его крестной смерти. Проявив мужество, попросили Тело Господа у Пилата и сделали, что могли, что успели для погребения Христова. Мы вспоминаем их в третье воскресенье после Пасхи, потому, что все главные события, связанные с Воскресением Христовым, невозможно отпраздновать в один день, а важность момента, требует церковного поминовения в воскресный день. Минувшим воскресеньем мы вспоминали апостола Фому, а ныне вспоминаем события погребения и воскресения Христова, когда пришли ко гробу жены-мироносицы.
«По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его» (Мк. 16.1). Почему же они ждали, пока пройдёт суббота, чтобы помазать Тело Спасителя? Потому что суббота – это был день покоя для ветхозаветных иудеев. И соблюдали его настолько строго, что даже нельзя было в этот день покойного близкого человека помазать благовониями, а это предотвращало в жарком климате быстрое разложение тела и соответствующие запахи. Ученицы Христовы были уверены в том, что с телом Спасителя надо поступить так же. Никодим с Иосифом думали о том же, потому и умастили Его ароматами насколько успели. В свете событий очевидцами, которых они стали, нелегко было вспомнить слова Псалмопевца: «не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:10). Тело Христа не могло истлеть во гробе. Жены мироносицы принесли миро Тому, кто сам был миром «От благовония мастей твоих имя твое — как разлитое миро» (Песнь Песней 1.2), или по-церковнославянски: «Миро излиянное имя Твое».
Для нас важно, что Господь наши немощи и наши ошибки оборачивает к нашему благу. Если бы жены-мироносицы помнили, что говорил Христос ученикам в течение трёх лет – ведь они были рядом, ходили с ними, слушали, что говорит Учитель, – они бы помнили не только Его слова о Своём воскресении, но и то, что Христос исцелял больных в субботу, например. И другие случаи были, когда Спаситель пренебрегал Ветхозаветными заповедями и не обращал внимания на начальников синагог и фарисеев, укорявших его за такое небрежение. Этим Пасхальным утром ученицы Христовы были ещё далеки от Новозаветного понимания жизни. (Для многих и сейчас исполнение внешних предписаний кажется необыкновенно важным.) Что было бы, если бы мироносицы пришли сразу? Даже если бы взяли с собой мужчин, чтобы камень отвалить. Они увидели бы тело Господа. Душа Его сошла во ад, а Тело оставалось в гробнице, потому что это было до Воскресения. Господу ведомы помышления Его учениц, Он знал, что они дождутся Его Воскресения и придут на могилу утром после окончания субботнего покоя. Господь воскрес в день, следующий за субботой. В этом великий символ, символ новой жизни во Христе. Суббота завершает своё назначение в мире и начинается новая жизнь, день восьмой. Суббота у иудеев была последним днём недели, за которым следовал первый. А у христиан первым и последним днём стал день воскресный. И в этом смысле если суббота день седьмой, то воскресенье стал днём восьмым. Восьмой день творения, если вспомнить книгу Бытия. Это уже следующая эпоха, которая и есть Царство Небесное. Свидетельство такого отношения христиан к этому восьмому дню, например, восьмиугольные крещальные купели в древних храмах в знак того, что человек принимая Таинство Крещения входил в церковную жизнь, входил в восьмой день творения. В Херсонесе, в храме в котором принял крещение святой Владимир крещальная купель именно такой формы.
У древних иудеев новый день начинался с восходом солнца. Жены мироносицы пришли ко гробу Христа до рассвета, чтобы не потерять ни секунды наступившего дня, чтобы исполнить всё предписанное для погребения любимого Учителя. Пройдёт всего-то пятьдесят дней, Дух Святый сойдёт на них, появится Церковь Христова, и они будут проповедовать, что угодить Богу можно не в точности каких-то предписаний. «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:23,24).
Далее Евангелие предлагает ещё один великий символ. «…И говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?» (Мк. 16.3). Величайшая тайна – гроб, в котором скрыт Христос. Что может слабый человек перед этой тяжёлой глыбой, за которой скрыт Бог. Каждый человек стоит перед камнем, стеной в своём сердце, и не может пробиться к божественной жизни. Но когда человек возлюбил Христа, оказывается, что никакой глыбы-то и нет. И Христос вознёсся на небеса. Для того чтобы поклониться Христу теперь не нужно ко гробу бежать и прикоснуться к Его телу. Достаточно Его Имя призвать, и Он сразу будет здесь. «Духовная жизнь не предполагает такого рода усилий, исполнений каких-то ритуалов и предписаний» – говорит отец Димитрий Смирнов, – «Она предполагает совершенно другое – покаяние и обращение к Богу. Как в этом символе ожидаемого закрытого гроба, который оказался открыт Воскресением Христовым». Иногда кажется, что мы находимся в безвыходной ситуации. Ситуация ужасна и с внешней стороны, и, что ещё горше, с внутренней. Господь помогает и во внешнем (стоит перечитать 17 псалом) – Господь подаёт силы для преодоления препятствий и Сам препятствия убирает с нашего жизненного пути. Кажется, что во внутренней, душевной жизни «камней преткновения» ещё больше, чем во внешней, что не исправляется жизнь души. Чтобы не впасть в безнадёжность или, того пуще, в отчаяние – вспомним пример жен-мироносиц. Они шли помазать Христа миром и не знали, кто отвалит им камень от гроба. Вот, наша душа тоже сравнима с гробом с мертвецом, и камень отвалить невозможно. Но оказалось, что камень уже отвален, а бывший мертвым – воскрес. Пусть у них не было никого, кто мог бы помочь им отвалить камень, но они все равно пришли, а оказалось, что проблемы нет. И нам не стоит смущаться зрелищем своих грехов, своего бессилия, своих греховных привычек – встанем на путь исправления.
«И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь» (Мк. 16. 5, 6). Ангел не назвал Христа ни «сыном Давидовым», или «Мессией», или «Сыном Человеческим» как именовался Мессия. Он говорит: «Иисуса ищете из Назарета, распятого», называет его обычным человеческим именем. Жены мироносицы забыли, что Пётр исповедовал Христа Богом, у них не хватило веры в то, что Он Сын Божий и воскреснет, как обещал. Жены принесли миро, чтобы совершить всё, что положено над мертвецом, но разве Богу положено то, что смертному? Богу эти ритуалы не нужны, поэтому Ангел обращает их внимание на место, где лежал Христос, на погребальные пелены, чтобы они убедились, что Его здесь нет.
Господь жалеет своих чад, а не оставляет их один на один с удивительными событиями Своего Воскресения. Он три года готовил учеников к этому дню, но ритуалы заслонили им всё. Господь посылает им ангела, который объясняет происходящее: «Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» (Мк. 16. 6-7). Почему ангел особо упоминает Петра? Потому, что Пётр не поверил и побежал проверять. «И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Лк. 24:11,12) И Иоанн прибегал ко гробу: «Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Ин. 20:8). Ученики нуждались в поддержке, ибо даже ангелу не поверили. «И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мк. 16:8). Господь ангела послал не напрасно, пусть его и не послушались апостолы и поступили наоборот, слова ангела обращены и к нам, ныне живущим, чтобы укрепить и нашу слабую веру.
Жены мироносицы и Иосиф с Никодимом учат нас важнейшему принципу христианской жизни: делай, что должен и будь, что будет. Они знали, что нельзя бросать умершего, что надо приложить и труд и деньги (миро не дёшево стоило в то время), они поступили так в силу своего разумения, в соответствии с заповедями Ветхого Завета. Пусть и не понимали, что Христос не нуждается в благовониях. И, возможно самое главное, они не побоялись иудеев. Точнее, они их боялись, но все же перебороли этот страх, который не могли побороть другие ученики, – и поэтому они сподобились быть первыми свидетелями воскресения. Так же надо поступать и нам. Будем делать то, что знаем, то, что должны, и тогда Господь нам подаст то, чего мы не знаем, как Он подал это мироносицам, которые не знали о воскресении. Жены-мироносицы поступили в соответствии с тем, что они знали, что тело умершего надо помазать миром. И когда они пришли, они узнали то, чего не знали, и это оказалось гораздо важнее всего, что они знали раньше.
Мироносицы не ждали, когда Христос воскресший явится к ним, а сами пошли ко гробу, и там Он им явился. И нам надо делать то, что мы должны, и дальше будет то, что будет, и всё будет ко славе Божией.
Тамара Ступина (сайт «Наша Камчатка»)
Фото из фотогалереи нашего сайта
