30 января, в рамках XVI- Рождественских образовательных чтений, проходящих в данный момент в Москве, открылась Конференция «Апостольское служение святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского и современные проблемы миссионерской деятельности Русской Православной Церкви». Предлагаем доклад о миссионерском служении святителя Иннокентия, подготовленный студенткой 4 курса ЦДО Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета г. Петропавловска-Камчатского Случевской Г.А.
Доклад проиллюстрирован фотографиями, сделанными во время миссионерской поездки по посёлкам Камчатского края с мощами святителя Иннокентия Московского, группы священнослужителей епархии. Поездка проходила 7-17 октября 2007г, и включала в себя богослужебную, просветительскую и апологетическую деятельность. Частица мощей святителя была передана Камчатке в год празднования 300-летия Православного свидетельства на нашем полуострове. Так святитель, спустя полтора века, вновь оказался на месте своих апостольских трудов.
«Миссия святителя Иннокентия (Вениаминова)
в Петропавловской и Камчатской епархии».
Вырваться из круга привычной жизни на поприще подвига, совершить героический поступок, — особенно остро это стремление проявляется в молодые годы. Юность ищет образцы для подражания, стремится перенимать мировоззрение своих героев, подражать их поведению, повторять их поступки.
На фото: Молебен пред частицей мощей святителя Иннокентия в Покровской церкви пос. Усть-Камчатска.
На фото: Прикладывание к мощам — "сосуду Духа Святого" (1Кор 6:19).
На фото: Урок духовной безопасности.
Достойно внимания апостольское служение святого Русской и Американской Православных Церквей, святителя Иннокентия (Вениаминова, 1797 – 1879). Будучи молодым священнослужителем, он покидает Родину и отправляется в отдаленные края Российской Империи. Опасности суровой природы, неустроенность быта, малопонятные нравы чужого народа – вот что ждало его на новом месте.
Многие годы прожил он в Америке, потом в Сибири и на Дальнем Востоке. Алеутские острова, Камчатка, Якутия, Амурский край – все это места служения святителя Иннокентия. Он был путешественником, историком, переводчиком, первопроходцем новых земель, основателем городов и строителем храмов. Но прежде всего, он был проповедником Слова Божия и молитвенником за народы, населявшие отдаленные от столицы земли, — алеутов, колошей, якутов, тунгусов и камчадалов. Расстояния, которые он преодолевал по морю и по суше, измерялись тысячами верст. В конце его жизненного пути вся Россия знала имя скромного труженика, — святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского.
На фото: Беседа с прихожанами.
На фото: Телепроповедь.
На фото: Храм Покрова Божией Матери в Усть-Камчатске.
СТАНОВЛЕНИЕ КАМЧАТСКОЙ ЕПАРХИИ
«15 декабря 1840 года была открыта камчатская епархия, в состав которой вошли: колонии российско-американской компании, полуостров камчатский, охотская и гижинская области, и вскоре за тем сперва частица от области якутской – удский остров, а потом, через 10 лет и вся якутская область. Совершавший дело благовестника в колониях Р.А.компании, священник Иоанн Вениаминов, с принятием иночества Иннокентий, рукоположен во епископа новоотркываемой епархии, с наречением его от Святейшего Синода Камчатским и Северо-Американским. Но Государь Император Николай I, окинув державным взором пространства и племена поручаемыя новому архипастырю, повелел именоваться ему Камчатским, Курильским и Алеутским».
Постоянное место кафедры определено быть в Новоархангельске на о.Ситха.
135 лет Камчатка духовно управлялась из Тобольска, Иркутска и Якутска. Это было крайне сложно. Особенно трудно было готовить духовенство должным образом. Для рукоположения нужно было ехать в Иркутск. Дорога туда и обратно занимала иногда 2 года и более. На такой большой период Иркутскому преосвященному просто невозможно было оставить кафедру огромной епархии для личного обозрения церквей и приходов на местах. Камчатским батюшкам фактически была предоставлена почти полная автономия. Невозможно было получить начальное образование, не говоря уже о семинарском. Рядовые клирики и прихожане никогда не видели архиерея, не присутствовали на архиерейском богослужении. Но теперь полуостров входит в епархию, которая носит его имя.
На фото: На встрече.
На фото: В Доме Культуры.
Попытка создать епархию на самом востоке империи уже была. Снаряжение духовной миссии на Аляску Синодом — заслуга Г.И.Шелехова, создателя Российско-Американской компании. В 1787 году Шелехов просит правительство назначить духовную миссию, которую он желает — и доставить и содержать на свое иждивение. И он, и его сподвижники доказали, что в колониях Русской Америки неограниченная возможность распространения веры Христовой. К этому первопроходцев подвигло не только желание послужить миссионерским интересам Русской Церкви, но и желание привлечь аборигенов к промышленной добыче морского зверя. И не только мерами «покорения», но и духовными средствами.
Духовная миссия начала свои труды на о.Кадьяк в сентябре 1794г. В ее составе: архимандрит Иоасаф, иеромонахи Ювеналий, Макарий и Афанасий, иеродьяконы Стефан и Нектарий, монахи Герман и Иоасаф и два церковнослужителя.
Руководителями РАК настолько широко было поставлено промышленное освоение края, что Святейший Синод пошел навстречу их просьбам и учредил Кадьякское викарианство при Иркутской епархии. Спустя три года архимандрита Иоасафа призвали в Иркутск и рукоположили в сан епископа Кадьякского – викария Иркутского архиерея.
К сожалению, на обратном пути, возвращаясь на Кадьяк, епископ Иоасаф погиб со всей свитой и экипажем судна «Феникс».
Вот как об этом пишет святитель Иннокентий:
«Усердие Шелихова к распространению слова Божия между американцами не ограничилось только тем, чтобы иметь там миссию: он представил прошение об открытии епархии в Америке, под управлением особого архиерея, пребывание коего назначалось в Кадьяке, где он полагал жителей до 50 тысяч. В уважение его представления и такого числа жителей, решено было открыть епархию в Америке, и вследствие сего архимандрит Кадьякской миссии Иоасаф вызван был в Иркутск, и в марте 1799 года посвящен в архиерея Иркутским преосвященным Вениамином; но новопоставленный преосвященный Кадьякский (Камчатский) и Американский, возвращаясь на Кадьяк на корабле «Феникс», принадлежавшем Американской компании, в том же 1799 году потонул в море, со всею свитою и богатою ризницею» (1. стр. 24-25).
Прошу обратить внимание на титул викарного епископа: «…новопоставленный преосвященный Кадьякский (Камчатский) и Американский…». Слово «Камчатский» взято в скобки и помещено в первой половине титула. Это значит, что Иркутский преосвященный Вениамин, по непременному благословению Святейшего Синода, в самом названии миссионерской епархии заложил условие, что первоначальное месторасположение кафедры назначалось в Америке, но, вместе с тем, это не исключало права архиерея при необходимости перенести кафедру на Камчатский полуостров. Это обстоятельство обязывает нас относить эпизод создания епархии в Северной Америке непосредственно к истории нашей – Петропавловской и Камчатской епархии.
На фото: Ключевская церковь: диалоги о вере.
На фото: Показ фильма о святителе прихожанам Козыревского.
На фото: Молельная комната в национальном посёлке Анавгае.
ПУТЕШЕСТВИЯ И ПОДВИГИ СВЯТИТЕЛЯ
Как и Северной Америке, так и на окраинах России, население, большей частью пришлое и коренное, требовало особого к себе отношения. Пришлые люди, в своей основной массе, были по сути – авантюристами, нередко – беглыми преступниками. Аборигены, наоборот были кроткими детьми природы, наивными в своем мировоззрении. Прибавим к этой социальной ситуации неизученность края, его колоссальные территории, баснословные богатства, жгучий интерес к ним иностранных держав, суровейший климат, тяжелый каторжный труд, болезни, произвол властей, беспощадную эксплуатацию коренного населения и его протесты, доходящие до бунтов и восстаний…
В такую даль и глухомань, в отсталые, неразвитые, дикие и суровые края из числа талантливых и толковых священнослужителей из обжитого центра России добровольно никто не ехал. В Иркутске долго не могли найти священника на о.Уналашка, пока не согласился поехать туда Иоанн Евсеев Попов – будущий архиерей, Святитель и апостол Америки и Сибири Иннокентий (Вениаминов).
В Санкт-Петербурге и Иркутске о Камчатке знали только из отчетов и по докладам в Иркутскую епархию Камчатского протоиерея. Подчиненные люди не могли ставить остро вопрос о проблеме перед вышестоящим руководством, в противном случае объективное изложение ситуации автоматически превратилось бы в критику. В большей степени местные чиновники писали то, чего от них хотели и себя прикрывали.
С образованием епархии появилась надежда на то, что о положении на Камчатке, Аляске, Чукотке, в Охотском крае будут знать более детально, так как информация будет представляться авторитетной личностью.
18 августа 1842г. епископ Иннокентий прибыл в Петропавловский порт и уже 22 августа, в день празднования коронации Императора Николая I, на Камчатке была совершена первая Литургия архиерейским чином.
Преосвященный Иннокентий отмечал в путевом дневнике: «…здание Собора деревянное, еще довольно крепкое, только колокольня и западная часть храма скривилась на полдень от сильных ветров. Престол в церкви один Во Имя Святых Апостолов Петра и Павла. С правой стороны к нему пристроен придел совершенно отдельно Во Имя Св.Мучениц Веры, Надежды и Любви и Преподобного Аркадия. Главная церковь очень обширна, внутри украшена благолепно; иконостас резной с колоннами, образа в иконостасе очень хорошей живописи, ризницей и утварью богата» (2. стр. 102).
На фото: Литургия в пос. Лазо.
Владыка пробыл в Петропавловске всю осень: он ждал зимнего пути в глубь Камчатки. Летом передвижение по полуострову, покрытому тундрой и болотами, изрезанному реками и речками, было невозможно. С пребыванием Преосвященного в Петропавловске заметно изменилась жизнь порта. В каждый праздничный день бывало архиерейское служение. Святителя можно было встретить прогуливающимся по окрестным горам и перешейкам. Приглашения в гости от жителей порта он принимал, не различая звания. Его веселый нрав, его назидательный разговор — все это располагало сердца местных жителей.
Наступило время прощания с Петропавловским портом. До ближайшего селения Авачинского, находившегося в двенадцати верстах от Петропавловска, святителя провожали начальник Камчатки, флотские и гражданские чины, духовенство и купечество.
(Продолжение следует).
Галина Случевская.
Фото: диакон Андрей Дронов.
