Наступила Страстная седмица. Все дни этой недели называются Страстными или Великими. Богослужения Страстной Седмицы особые. Они готовят верующих к встрече Пасхи, и проводят нас через последние дни земной жизни Христа, побуждая внимательно вглядываться во все события. Всё, что происходило в эти дни почти две тысячи лет назад, Церковь вспоминает в те же самые дни, в которые всё совершалось. Песнопения и чтения богослужений ведут нас за Христом и Его учениками, то в храм, то к народу, то к мытарям, то к фарисеям, и читаются все слова Спасителя, которые Он говорил в эти дни.
Первые три дня Страстной седмицы посвящены воспоминанию последних бесед Спасителя с учениками и народом.
Утром Великую среду была отслужена последняя в этом году Литургия преждеосвященных даров, последний раз Великим постом была прочитана на богослужении молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя земными поклонами…
В среду Страстной седмицы Церковь вспоминает два события, произошедшие одно за другим. Об этом повествует Евангелие от Матфея, которое читается в этот день – о жене-блуднице, помазавшей драгоценным миро ноги Спасителя и об Иуде, который пошел договариваться о предательстве Христа, о цене предательства.
«Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его». (Мф. 26. 6-16)
В этих событиях Церковь показывает нам два греха и два различных отношения ко греху. Блудница покаялась, а Иуда ожесточился и, в конечном счёте, погиб. В одной из стихир Богослужения Великой среды сказано о грехе Иуды: "Зависть не весть предпочитати полезное", то есть зависть не в состоянии предпочесть то, что на пользу. Зависть ослепляющая, сребролюбие, неблагодарность – грех – толкнул его на предательство. Какую бы пользу не хотел извлечь Иуда из своего предательства, грех лишил его возможности трезво рассуждать, он ожесточился, отчаялся в помиловании Божьем и повесился.
Совсем по-другому вела себя блудница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечере (трапезе) в Вифании в доме Симона прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению. Вот как о ней говорит митрополит Антоний Сурожский: «Сегодня утром мы читали о том, как блудница приблизилась ко Христу: не покаявшаяся, не изменившая свою жизнь, а только пораженная дивной, Божественной красотой Спасителя; мы видели, как она прильнула к Его ногам, как она плакала над собой, изуродованной грехом, и над Ним, таким прекрасным в мире таком страшном. Она не каялась, она не просила прощения, она ничего не обещала, – но Христос, за то, что в ней оказалась такая чуткость к святыне, такая способность любить, любить до слез, любить до разрыва сердечного, объявил ей прощение грехов за то, что она возлюбила много…».
У порога крестных страданий, Церковь напоминает нам, что все мучения Творец терпит ради твари, ради нас. И мы должны принести Богу свою любовь – не рабскую, не наемническую, но сыновнюю любовь к Создателю и Спасителю.
Тамара Ступина (сайт «Наша Камчатка»)
Фото Софии Никитиной
