Есть Прощёное воскресенье, завтра – начало поста:
Надо просить о прощенье, совесть чтоб стала чиста!
Много обиженных, знаю, всех о прощенье молю;
Кто обижал, тех прощаю и все обиды стерплю!
Хитрости нет здесь особой, формула очень проста:
Сами прощаем мы, чтобы свой грех снять ради Христа!
Может, все более сложно, чем вот сейчас говорю,
Каждый имеет, возможно, в этом трактовку свою!
Есть Прощёное воскресенье…
Роберт Рождественский
Последний день перед Великим постом называют «Прощёным воскресеньем», потому, что его кульминацией является особая служба – чин прощения. Чин прощения, как правило, совершается в храмах в воскресенье вечером. Ещё слышны отголоски масленичных гуляний, но в храме уже все по-другому: на аналоях великопостные черные или фиолетовые покрывала, а в середине службы и священники меняют облачение на тёмное, постовое.
Впервые в этом году во время чина прощения священник с земными поклонами читает молитву святого Ефрема Сирина:
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми!
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему!
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков!
Эту молитву с земными поклонами вслед за священником повторяют и все прихожане. С этого дня молитва Ефрема Сирина становится одной из главных молитв на весь Великий пост.
Отец настоятель с земным поклоном испрашивает прощения у духовенства и прихожан и говорит: «Благословите, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика (всё, чем) согрешил в сей день делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы".
Прихожане, тоже с земным поклоном, отвечают: "Бог да простит тя и помилует, отче святый. Прости и помолися и о нас, грешных". Священник произносит: "Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас".
Затем настоятель выносит из алтаря крест. К нему в порядке старшинства прикладываются все священнослужители а затем прихожане. Целуют Крест и снова, теперь уже лично, взаимно просят прощения. В знак прощения отвечают: "Бог простит ".
Так происходит из года в год. Но это, так сказать, техническая сторона чина прощения, которую полезно освежить в памяти заранее, чтобы не отвлекаться, чтобы облегчить для своей души первый экзамен Великого поста – прощение обид. Попросить прощения, сказать: «прости меня» иногда оказывается невероятно трудно, может даже труднее, чем самому простить.
«Обида» для православного – это беда, большая беда для собственной души. Великий пост, это очищение души от грехов, начинается с освобождения души от этой беды – обиды. И поприще Великого поста можно и не одолеть, если не сделать этот первый шаг, если не подняться на эту первую ступеньку – простить. И подняться на вторую ступеньку: попросить прощения самому. Всегда есть за что.
Поэтому Прощеное воскресенье – это день проверки духовной зрелости: способны ли мы следовать за Христом, выполняя все Его повеления? И простить «должникам нашим», чтобы Господь простил нас.
Утром на Божественной Литургии читается Евангельское повествование, в котором Господь Иисус Христос поясняет содержание молитвы “Отче наш”: “Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”. Прощать и просить о прощении – это два качества, которые требуют подвига любви.
Вслед за этими словами Господа о прощении звучат и другие Его слова: "Не судите, да не судимы будете…" (Мк. 7, 1). И в этих словах Господь указывает самый короткий и самый лёгкий путь в Царствие Небесное. Не осуждать и прощать ближним – без этого все наши подвиги и усилия, как в жизни, так и на поприще Великого поста, будут тщетны.
Если виновный уже покаялся перед Богом и получил отпущение грехов у священника в Таинстве исповеди, тогда наше осуждение станет осуждением Самого Господа и приговором нам: «суд без милости не оказавшему милости «(Иак. 2, 13)!
«Евангелие требует от нас милости прежде жертвы, чтобы жертва была благоприятна Богу» говорит Святитель Игнатий (Брянчанинов).
Сегодня Прощёное воскресенье. Церковь призывает простить друг друга, искренне, до конца, не оставляя ни капли раздражения и досады. Без прощения ближних невозможно соблюдать воздержание телесное и духовное, и такой пост неугоден Богу.
Но прежде чем мы начнём испрашивать прощение друг у друга, Церковь напоминает нам страшную трагедию, свершившуюся с человечеством на заре его истории – изгнание Адама от лица Божия, изгнание праотцев человечества из рая.
Не для осуждения вспоминаются в этот день Адам и Ева. Не для того, чтобы подать малодушным мысль об извинении собственных грехов: «Адам жил в раю и общался с Самим Богом, и не устоял, как же мне не согрешить?». История праотцев открывает тяжесть греха и его страшные, пагубные последствия.
Земля получила проклятие за грех Адама, и теперь по заповеди Божией, как юдоль печали и плача, растит волчцы и терние, а мы в поте лица добываем хлеб свой, в боли и слезах рождаем детей – пожинаем горькие плоды своего непослушания Отцу Небесному.
Окончилось блаженное младенчество человечества. “Открылись глаза”, как сказано в Библии, но ослепло сердце. В мир вошел грех, а через грех – смерть. Человек потерял первозданную свободу и стал рабом греху. Невоздержание, потакание своим похотям – вот путь в рабство греху, которым идёт человечество со времён Адама и Евы. Спасение от этого рабства принес Христос – Богочеловек. Исполнилось обещание Божие о пришествии в мир Того, Кто будет Победителем над злом, грехом и смертью. Он заключил Новый Завет, Он предупредил о втором Своем пришествии в мир “судити живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца”. Вот для чего пост и строгое воздержание во всём. Для того, чтобы быть готовыми к достойному восхождению в это Царствие.
Как легко себя оправдывать, как легко скатиться в обвинение ближних, и получая за это воздаяние, скорбеть: «Как же Бог нас не любит». Все беды наши, недоразумения, проблемы и искушения имеют причину в нас самих. Мы постоянно следим за чистотой тела, не думая о том, что его будущее – тлен, прах. А душа вечна, и нуждается в очищении от грехов, в омовении слезами покаяния. Из омытой, чистой души уберется и все наносное, а истинное останется. Уйдут скандалы и недоразумения, родное останется родным и близкое приблизится еще ближе. К чистому чистое прилепляется, а от грязного, кроме грязи еще и неприятности прибавляются, как духовные, так и телесные.
«Что пользы, братья мои, если мы мясо не будем вкушать во время поста, но будем заживо поедать своих ближних?» – говорит святитель Иоанн Златоуст. Получается, что бесполезно ограничивать себя в пище, если в нас продолжают жить те же самые пороки, направленные против ближних: гнев, раздражительность, зависть, памятозлобие, и т. д., и мы с ними не боремся. «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6,14). Без умения прощать невозможно по-настоящему научиться любить. То есть невозможно исполнить заповедь Христову: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 13,34).
На фото: чин прощения в храме святителя Николая Чудотворца в 2008 году
Тамара Ступина ( сайт «Наша Камчатка»)
Фото Софии Никитиной
