К дню православной молодежи мы решили приурочить материал о "Рок — культуре и Православии", о их взаимодействии и взаимовлиянии. Ответ на вопрос могут ли эти явления мирно сосуществовать неоднозначный.
К счастью, факты такие имеют место быть, когда «роковые кумиры» не далеки от Церкви – матушки.
Так, прежде солист нашумевшей в свои годы рок – группы «Парк Горького» — Алексей Белов и «советская Тина Тернер» — Ольга Кормухина ныне посвятили себя всецело Богу. Алексея поиски своего настоящего пути привели на остров Залит к отцу Николаю Гурьянову.
Влиянию «роковой культуры», пришедшей к нам с Запада, большей частью, подвержено как утверждают идеологи, необузданное поколение молодежи.
Выскажу свое личное субъективное мнение: в песнях «ДДТ», «Кино», «Алисы», Александра Башлачёва есть немало хорошего, сродни Православию.
Нельзя сказать, что все рок-музыканты, без исключения являются со сцены проповедниками Слова Божия.
Вот что пишет по этому поводу Андрей Кураев: «Традиция рока — это традиция мысли и протеста. И в советские годы русский рок был протестом против идеологии «отцов», то есть чиновников, номенклатуры. Это был поиск смысла, веры, и рок отстаивал право человека на одиночество, на боль. В современном мире, когда общество стало превращаться в одну сплошную рекламную паузу, мне кажется, все то, что учит человека думать, будь то квантовая механика или даже хорошая рок-музыка, где есть добротная, качественная поэзия, — все это является стратегическим союзником в деле проповеди»
Протоиерей Максим Козлов: «Если человек, пришедший или идущий к вере, будь то Кинчев или Шевчук, как имена ставшие нарицательными, считают для себя возможным продолжить выступления с рок-концертами (а ведь не все так считают, иные рок-музыканты принципиально совсем отказывались от этой деятельности), вот пусть они её и стремятся соединить со своими христианскими убеждениями, а не наоборот, подогнать Христианство под мировосприятие рокера.»
Покажи им чудо, Господи
- злую осень!
Дай хоть на секунду
испытать святую милость,
Снег, вчера упавший,
расспросить про небеса.
Что бы ни угасло,
ни погибло, ни случилось-
Слышать доносящиеся
с неба голоса.
И догнать бредущую
в беспамятстве дорогу,
И вернуть на место
Землю, как заведено.
Покажи им чудо,
чтобы видно было
многим,
Как перевоплощается
в Кровь Твою вино!
«ДДТ»
Я думаю, в творчестве человек оголяет свою душу и то, какие в ней порывы и мысли рождаются, пронизывает все то, чем он занимается и чем он живет… Если то, чем он живет – это любовь к Создателю, то и музыка и живопись, и поэзия будет Светлой…
.jpg)
Подготавливая материал к этой статье, я решилась несколько вопросов задать главному редактору сайта "Наша Камчатка", священнику отцу Роману Никитину.
— Батюшка, как Вы считаете, существует ли такое понятие как «Православный рок?»
— Я считаю такого понятия нет. Да и нет необходимости в нём.
Человек верующий, чем бы он не занимался, должен быть христианином не только в храме, но и дома, и на работе. Творческая личность, также не может, не имеет права, выносить своё творение за рамки христианской совести – оно должно стать отражением тех принципов, которые исповедует автор. Если я православный, то музыка, которую я слушаю, пишу, играю – не должна возбуждать во мне греховную страстность.
— Как Вы лично относитесь к творчеству «роковых групп»? Не беру во внимание, рок западный, но русский рок.
— До своего прихода в Церковь, я слушал представителей русского рока. Это группы «ДДТ», «Кино», «Наутилус помпилиус». В начале моего воцерковления я на некоторое время перестал слушать данных исполнителей, видя в этом противоречие своим религиозным убеждениям. Но период моего вхождения во храм, совпал с обращением к Богу самих «корифеев» русского рока. Сначала Константин Кинчев (группа «Алиса»), затем Вячеслав Бутусов («Нау»), а там через личную трагедию к вере обратился Юрий Шевчук («ДДТ»). Это не является неожиданностью, ведь рок-культура – культура протеста. В советский период – протеста против лжи, ханжества, самой советской системы. Наше время – время пошлости, в самом широком смысле, обесценивания самого дорогого…против этого выступают наши рокеры, а значит в этом рок-культура союзник Церкви.
— Священнослужители высказывают неоднозначное мнение об этой проблеме, о том, что есть у лидеров «роковых групп» мысли о духовности. Но являются ли они проповедниками Слова Божия? Или как это у всякого ищущего человека поиски жизненного предназначения, смысла бытия?
— Скорее это попытка найти себя – «где я, а где Он». Тот же Кинчев, поёт о любви к Отечеству Небесному через любовь к Отечеству земному.
— Возможно ли быть священнослужителю на рок – концертах?
— В роли морализатора – нет, а в качестве пастыря, пекущейся даже об одном заблудшем – да!
— Как вы относитесь к трагической судьбе рок – музыканта, рок – поэта Александра Башлачёва? Рок – это судьба?
— Во многом рок — образ жизни, который каждый выбирает сам. Но здесь главное выбрать правильный вектор, вверх – к Небу! Александр Башлачёв мне напоминает другого «бунтаря» — Сергея Есенина, есть много похожего, плутали по жизни…за них надо просто молиться.
Время колокольчиков. Александр Башлачев.
Долго шли зноем и морозами,
Все снесли и остались вольными,
Жрали снег с кашею березовой
И росли вровень с колокольнями
Если плач — не жалели соли мы.
Если пир — сахарного пряника.
Звонари черными мозолями
Рвали нерв медного динамика.
Hо с каждым днем времена меняются.
Купола растеряли золото.
Звонари по миру слоняются.
Колокола сбиты и расколоты.
Что ж теперь ходим круг да около
Hа своем поле как подпольщики?
Если нам не отлили колокол,
Значит, здесь время колокольчиков.
Ты звени, сердце, под рубашкою.
Второпях врассыпную вороны.
Эй! Выводи коренных с пристяжкою
И рванем на четыре сторны.
Hо сколько лет лошади не кованы,
Hи одно колесо не мазано.
Плетки нет. Седла разворованы.
И давно все узлы развязаны.
A на дожде все дороги радугой!
Быть беде. Hынче нам до смеха ли?
Hо если есть колокольчик под дугой,
Так, значит, все. Заряжай, поехали!
Загремим, засвистим, защелкаем,
Проберет до костей,до кончиков.
Эй,братва! Чуете печенками
Грозный смех русских колокольчиков?
Век жуем матюги с молитвами.
Век живем, хоть шары нам выколи.
Спим да пьем сутками и литрами.
И не поем. Петь уже отвыкли.
Долго ждем. Все ходили грязные,
От того сделались похожие,
А под дождем оказались разные.
Большинство-то честные, хорошие.
И пусть разбит батюшка Царь-колокол,
Мы пришли с черными гитарами.
Ведь биг-бит, блюз и рок-н-ролл
Околдовали нас первыми ударами.
И в груди искры электричества.
Шапки в снег — и рваните звонче.
Свистопляс — славное язычество.
Я люблю время колокольчиков.
Материал подготовила Валерия Абазова ( Сайт "Наша Камчатка")
