Протоиерей Михаил Овчинников «Терновый венец болезни». Опыт преодоления рака.
Протоиерей Михаил Овчинников пережил в 1999 году страшную автокатастрофу. Имея травмы, как говорили врачи, несовместимые с жизнью, он перенес серии клинических смертей и настоящим чудом (без преувеличения!) был возрожден к деятельной жизни. Несколько раз переиздававшаяся книга «Между жизнью и смертью» — это личные свидетельства священника с порога вечности.
В новой книге «Терновый венец болезни» отец Михаил честно и без страха, с верой и надеждой на милость Божию рассказывает о личном опыте преодоления смертельной болезни рака.
Повествование это далеко выходит за рамки автобиографического произведения, и хотя содержит размышления о причинах онкологических заболеваний и их лечении, менее всего напоминает сборник народных советов. Это — уникальное духовное литературное произведение, которое поможет тяжко болящему человеку пережить шок, понять волю Божию в каждом событии, происходящем с ним.
Книга предлагает задуматься о недугах и причинах их появления, о том, что эти болезни могут нам помочь, куда они нас ведут. Она говорит об исцеляющей силе страдания, способного преобразить душу и всю жизнь человека.
Написанная искренним, горячим сердцем, книга укрепляет волю к преображению души, побуждает читателя к размышлению о своих поступках, помыслах, об ответственности за свою жизнь. Протоиерей Михаил Овчинников, которому приоткрылась тайна мира иного, свидетельствует о беспредельной красоте даже отсветов Горнего мира, к которому сподобил его прикоснуться Господь. Автор всей своей жизнью убеждает: надо здесь и сейчас, достойно неся терновый венец своей болезни, приближаться к Царствию Небесному.
Перевернув последнюю страницу этой книги, я вновь вернулась к обложке и взглянула на портрет человека написавшего его. На меня смотрело доброе лицо батюшки, излучающее свет и лирическую задумчивость… Трудно было поверить, что этот человек пережил то, что не каждому человеку под силу…
Возможно ли пережить любое жизненное испытание без помощи Божией?! Нет, нет и нет… Мы слишком нищи духом, слишком взращены суетностью, слишком отягощены заботами о своём благополучии и только в немощи своей либо лелеем свою обиду на Бога и жалость к самому себе, либо становимся другими, проходя школу болезни…
Мне хотелось бы, чтобы читатель проникся искренней, доброжелательной интонацией книги.
Мы не умеем правильно «болеть», мы не умеем смиряться перед нависшим диагнозом, либо впадаем в отчаяние и ничего не делаем, либо ропщем на Бога и ищем вину своих лекарей. Я не исключение, увы.
Приведу на страницах блога отрывок из книги Бориса Ширяева «Неугасимая лампада», историю под названием «Фрейлина трех императриц», где говорится с каким достоинством вела себя в Соловецком лагере шестидесятипятилетняя баронесса, фрейлина трех императриц.
«Когда вспыхнула страшная эпидемия сыпняка, срочно понадобились сестры милосердия или могущие заменить их. Нач. санчасти УСЛОН М.В. Фельдман не хотела назначений на эту смертническую работу. Она пришла в женбарак и. собрав его обитательниц, уговаривала их идти добровольно, обещая жалованье и хороший паек. Желающих не было. Их не нашлось и тогда, когда экспансивная Фельдман обратилась с призывом о помощи умирающим.
В это время в камеру вошла старуха- уборщица с вязанкой дров. Голова её была укручена -платком на дворе стояли трескучие морозы. Складывая дрова к печке, она слышала лишь последние слова Фельдман:
- Так никто не хочет помочь больным и умирающим?
- Я хочу, – послышалось от печки.
- Ты? А ты грамотная?
- Грамотная.
- И с термометром умеешь обращаться?
- Умею. Я работала три года хирургической сестрой в Царкосельском лазарете…»
- Как ваша фамилия?
Прозвучало известное имя, без титула.
- Баронесса! – крикнула, не выдержав. Сонька (одна из уголовниц, вначале особо досаждавшая фрейлине.
Второй записалась Сонька и вслед за нею ещё несколько женщин…
Владевшие ею (баронессой) чувство долга и глубокая личная дисциплина дали ей силы довести работу до предельного часа, минуты, секунды…Час этот пробил, когда на руках и на шее баронессы зарделась зловещая сыпь. М.В. Фельдман заметила её.
- Баронесса, идите и ложитесь в особой палате…Разве вы не видите сами?
- К чему? Вы же знаете, что в мои годы от тифа не выздоравливают. Господь призывает меня к Себе, но два-три дня я ещё смогу служить Ему…
Экспансивная, порывистая М.В. Фельдман обняла и поцеловала старуху. Когда она рассказывала мне об этом, её глаза были полны слез.
- Знаете, мне хотелось тогда перекрестить её, как крестила меня в детстве няня. Но я побоялась оскорбить её чувство веры. Ведь я же еврейка. Последняя секунда пришла через день. Во время утреннего обхода баронесса села на пол, потом легла. Начался бред. Сонька Глазок тоже не вышла из барака смерти, души их вместе предстали перед Престолом Господним».
Меня этот рассказ глубоко поразил и я задумалась, насколько я много думаю о своей болезни, как «о немощи всей Вселенной», и насколько мало об общении с Творцом…
Данилов Мужской монастырь. Даниловский благовестник. Москва, 2008г.
Светлый старец Отец Иоанн Крестьянкин. Жизнеописание, воспоминания о батюшке, письма к духовным детям
Эта книга — собрание интересных материалов об удивительном старце архимандрите Иоанне Крестьянкине.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) родился 11 апреля 1910 года в городе Орле в многодетной семье и был восьмым ребенком у родителей. Назвали мальчика в честь Иоанна Пустынника, память которого празднуется Церковью в этот день.
С детства Ваня Крестьянкин ходил в храм и был в послушании у известного своей монашеской строгостью архиепископа Орловского Серафима. В 1945 году в храме на Ваганьковском кладбище в Москве Иван Крестьянкин был рукоположен во диакона, затем патриарх Алексий I в Измайловском Христорождественском храме рукоположил его во священника. Здесь он служил до 1950 года, пока власти не арестовали его по обвинению в антисоветской агитации и не отправили на семь лет в лагеря.
Освободился отец Иоанн досрочно в 1955 году. После освобождения его направили служить в Псковскую епархию, затем перевели в Рязанскую епархию. В 1966 году иерей Иоанн принимает монашество, а с 1967 года становится насельником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, где и подвизался до последнего дня.
В последние годы из-за возраста и болезней отец Иоанн не имел возможности принимать желающих побеседовать с ним, однако письма из разных концов света продолжали приходить на адрес монастыря, и на многие из них он сам отвечал. Эти ответы выдержали уже несколько печатных изданий на многих языках: в них находят утешение и помощь те люди, которые не видели старца, но прочитали его книгу “Письма архимандрита Иоанна”.
Архимандрит Иоанн был почитаем всей православной Россией как старец-духовник. Каждый день на протяжении почти четырех десятилетий в Псково-Печерский монастырь приезжали сотни людей для того, чтобы поделиться с батюшкой своими бедами и радостями, спросить совета в трудных обстоятельствах, услышать его авторитетное пастырское слово, измерить его строгим мерилом себя и свою жизнь. Среди тех, кто посещал старца, были и простые прихожанки, и представители политической, научной и культурной элиты России. В августе 2000 года, посещая Псково-Печерский монастырь, отца Иоанна в его келье навестил президент Путин. Книги архимандрита Иоанна, посвященные различным аспектам духовной жизни, расходились тысячными тиражами не только в нашей стране, они переводились и распространялись за рубежом.
Он ушел из жизни в день, когда Русская церковь совершала торжественное прославление великого сонма новомучеников и исповедников Российских XX столетия. Многие из них были современниками и учителями отца Иоанна, большая часть жизни которого пришлась на время тяжелейших богоборческих гонений. За верность Церкви он поплатился пятью годами исправительно-трудовых лагерей, что делает его сопричастным подвигу исповедников.
Накунуне его не стало. Опустела маленькая келья, стены которой увешаны десятками икон — безмолвных свидетелей молитв и трудов старца. Но в тысячах сердец осталась память о нем, остались его книги, являющиеся для нас бесценным указанием пути к подлинному обновлению, вселяющие надежду.
“Жизнь сейчас трудная, шквал устрашающей информации расшатывает и без того хрупкое равновесие. Чтобы на эти от врага возбуждаемые бури мы не реагировали так болезненно, надо твердо верить, что миром правит только Бог, и стараться, елико возможно, жить по заповедям Божиим”, — писал отец Иоанн одному из своих духовных чад.
ООО “Образ”, 2007г.
Н.И.Пирогов — Д.Е. Мелехов “Душа моя-храм разоренный”. Что разделяет человека и Бога
Священнику в пастырской деятельности приходится иногда встречаться с проявлениями психических расстройств и духовно окормлять нервно- и психически больных. Встает вопрос, как помочь душевнобольному человеку, как правильно оценивать его состояния и переживания.С такими вопросами нередко обращались к Д.Е. Мелехову многие священники и посылали к нему, крупнейшему советскому психиатру и глубоко верующему человеку, для консультации и лечения своих духовных чад.
Он является одним из основателей современной социальной психиатрии, т.е. той области психиатрии, которая вырабатывает принципы возврата душевнобольных в жизнь. у тысячи страждущих и душевнобольных, среди которых было немало верующих, профессор Мелехов остался в памяти как великолепный врач, никогда не отказывающий в помощи. К каждому человеку он испытывал уважение, в каком бы искаженном облике тот ни представал перед ним, — в каждом он видел образ Божий. Христианство он воспринимал как радостную полноту жизни. В этой книге опубликованы некоторые статьи из его незавершенной книги “Психиатрия и духовная жизнь”. Его задачей было подойти к душевным болезням путем соединения научно-медицинского и религиозного понимания личности.
Эта книга предназначена для священников. верующих врачей и всех интересующихся духовной жизнью.
Статья известного великого русского ученого Н.И. Пирогова “Вопросы жизни”, публикуемая в этой же книге — серьезная философская работа, выполненная в незаурядной литературной форме. в ней Пирогов конкретно и смело ставит вопрос: в чем главная задача воспитания, в чем вообще смысл человеческой жизни, и к чему мы призваны.
“Берегите жизнь и здоровье и вооружайтесь всей силой воли и нравственным чувством против чувственности, не дайте ей овладеть вашим внутренним бытием. Будьте осторожны. вдумывайтесь в жизнь, а главное, не дайте заглохнуть в душе вере и стремлению к добру — они у вас есть, как и у всего человечества”.
Н.И. Пирогов
М.: Русский Хронографъ, 2006г.
Ф.М. Достоевский “Бесы”
Ф. М. Достоевский, «Бесы»: Нужно быть действительно великим, чтобы суметь устоять даже против здравого смысла.
Уже были написаны «Записки из Мертвого дома», «Записки из подполья», «Преступление и наказание», «Идиот», а Достоевский все еще испытывал острое чувство неудовлетворенности и, по собственному признанию, только подбирался к главному своему произведению, перед которым вся «прежняя литературная карьера – была только дрянь и введение». Однако в политической жизни России случилось нечто, заставившее Достоевского изменить свои литературные планы и приступить к созданию романа с вызывающим и символичным названием «Бесы».
Максим Горький считал «Бесы» одним из лучших произведений автора и высказал совершенно «крамольную» мысль о необходимости изучения романа государственными деятелями и правителями — настолько злободневны были идеи, изложенные в романе. Согласно скорбному диагнозу самого Достоевского весь современный ему мир, Россия и Запад, поражены тяжелой болезнью, а потому и все люди этого мира нуждаются в нравственном исцелении. Этот путь к исцелению писатель и хотел подсказать людям. Конечно, Достоевский писал о своем времени, но и в наш век нельзя не признать необыкновенную точность его художественных диагнозов и прогнозов. Разве не современно звучат и сегодня слова писателя, когда нравственность целых поколений во многом поколеблена, и утрачена вера в идеалы?
Владивосток, Дальневосточное книжное издательство, 1989г.
Валерия Абазова ( Блог “В начале было Слово…” (Ин 1;1)
