«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите. Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. ( Ин. 9:1-39)
В нынешнее воскресенье, 6-е воскресенье после Пасхи, Церковь вспоминает одно из самых необычных чудес, описанных в Евангелии – чудо исцеления слепорожденного (Ин. 9). Конечно, когда мы говорим об исцелении слепоты, даже если речь идет, как в данном случае, об исцелении от телесной слепоты, то мы понимаем, что речь идёт и о слепоте духовной. Может ли быть врождённой духовная слепота? Оказывается, только так и может быть. После грехопадения каждый человек рождается духовно слепым. Адам в раю мог видеть Бога, а мы все рождаемся потерявшими эту близость к Богу. Мы с рождения привыкли только чувственно воспринимать этот мир, на ощупь, до сих пор, если не потрогаем, «не вложим персты» – не поверим. Мир можно воспринимать иначе, есть другие уровни бытия – и это требует другого зрения, духовного. Мы догадываемся, но представить себе не можем каково это зрение.
Святые достигали этого состояния, исполняя Заповеди Божии, смиряясь и очищая сердце: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8).
«Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин.9: 2,3).
Спасение, которое Господь нам даровал, не возвращает нас к утраченному состоянию, когда не было болезни (слепоты). Мы никогда не были в таком состоянии, нам не с чем сравнить, мы «слепорожденные». Духовная слепота – это не духовная болезнь, которую человек «зарабатывает» личными грехами. Нельзя потерять то, чего не имел. И это не то состояние, которое мы получили в результате грехопадения прародителей Адама и Евы, как говорит Евангелие. Получается, что слепота, от которой исцеляет Спаситель, изначально присуща роду человеческому. И в данном случае прозрение – это не просто возможность видеть Бога, как Адам и Ева в раю, – это состояние, когда человек перестаёт грешить, чего не имели Адам и Ева. Человек всё время падает в грех «делом, словом, помышлением, ведением и неведением», и только пройдя поприще этой жизни, стараясь исполнять заповеди Божии, человек получает от Господа спасение от этой «падательности» в грех. Спасение – это состояние, при котором грешить невозможно. Адам в раю имел возможность видеть Бога, но не имел этого «непадательного» состояния, потому и согрешил. Краткий Евангельский рассказ о слепорожденном ясно показывает неправоту тех, кто думает, что мы отделены от спасения грехом наших прародителей, который от рождения переходит к нам. Каждый отвечает только за свои личные грехи.
Когда слепорожденный прозрел – это стало вызовом для фарисеев. Они не радовались вместе с человеком, обретшим зрение, с его родителями – они искали изъян в произошедшем. Приложили множество усилий чтобы либо опровергнуть факт чудесного исцеления, либо доказать, что это чудо сотворено не Богом. Мужественный человек, имени которого не донесло до нас евангельское повествование, настаивал на том, что исцеливший его – пророк Божий. И когда фарисеи отвергли его, сам Христос нашёл его. «Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (Ин. 9:35-38). Наверное, только в этот момент окончательно прозрел слепорожденный. После всех испытаний, через которые ему пришлось пройти после того, как у него открылись очи телесные – он увидел Христа и поклонился Ему как Господу.
Как часто только телесная болезнь или иное бедствие заставляет искать Божией помощи. Батюшки, ведущие беседы перед крещением постоянно с этим сталкиваются: крестить надо младенца, чтобы не болел. А что дальше? На что готов человек принявший таинство, для чего он будет использовать дарованное здравие? Для того чтобы жить как все? И будет ли оно даровано – совершенно не известно – это великая тайна Божия, почему одни получают быстрый ответ на молитвы о здравии, а другие нет. Будем ли мы исповедовать Христа, когда начнутся искушения, будем ли мы исполнять Его заповеди? Послужит ли телесное здравие для спасения души?
«Не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20) – сказал апостол Павел. Поэтому каждый верующий в силу своих способностей и дарований призван совершить то, что сделал Христос. Мы должны дать возможность нашим ближним, тем кто нас окружает, увидеть в нас Самого Спасителя, увидеть в нас, сострадание, понимание и заботу. ("Бог есть любовь" (1Иоан.4:8 )) Увидеть свет любви не сентиментальной, но любви, которая способна видеть и понять.
«Если бы так было, – говорит в проповеди митрополит Антоний Сурожский, – мы могли бы быть для окружающих нас людей откровением того смысла, который содержит, хранит мир: через искусство, через красоту, через науку, через все средства, которыми можно уловить красоту и провозгласить ее среди людей».
Эту заповедь исполнили равноапостольные Кирилл и Мефодий, просветители славян. Они создали удивительный церковно-славянский язык, азбуку, дали возможность нашим предкам услышать, узнать Слово Божие на родном языке. Как Христос открыл очи слепорожденному, так и равноапостольные братья открыли духовные очи целому народу.
Тамара Ступина (сайт «Наша Камчатка»)
