День Ангела, именины – когда-то этот праздник был главным личным праздником христианина. Именины – это день памяти святого, с именем которого был крещён младенец. Другое его название – День Ангела – связано с тем, что в день крещения младенец получал от Господа Ангела-хранителя. Ангел-хранитель принадлежит ангельскому миру, и, как практически все ангелы, имени, известного людям, не имеет, на иконах изображается в виде светлого юноши (об Ангельских ликах мы подробно поговорим в день памяти Небесных Сил бесплотных 21 ноября).
Советская власть с традицией праздновать именины целенаправленно боролась, иногда доходило до смешного. В 20-е годы цензура запретила «Муху Цокотуху» К.Чуковского за пропаганду именин. Так что к концу ХХ столетия внецерковные люди, которых было очень много в нашей стране, именинами называли День рождения. День рождения – не такой безобидный праздник, как может показаться на первый взгляд, поэтому, когда жива была христианская традиция именин, его почти не праздновали или отмечали в узком семейном кругу. В День рождения «виновника торжества», особенно юбиляра, чаще всего хвалят и чествуют, вспоминают его достижения и успехи и, таким образом, поневоле в нём разжигают страсть тщеславия, самолюбования и гордыни, а в поздравляющих при этом разжигается страсть человекоугодия.
По многовековой традиции православному человеку в день именин не воздавались особые почести, но это был повод вспомнить святого. Сам именинник одаривал подарками близких и друзей. Подарки на именины дарили в основном детям и царствующим особам – для которых этот день назывался Тезоименитством. Главным, что надо было сделать в именины – по возможности, причаститься Святых Христовых Таин, а присутствовать на службе, заказать проскомидию – это было само собой разумеющимся. Как ещё можно было поздравить и порадовать своего святого – небесного покровителя и своего Ангела-хранителя, если не участием в Богослужении и причастием Святых Даров?
Несколько иначе дело обстоит у монашествующих. При пострижении, которое символизирует смерть для мира, постригаемый получает и новое имя, соответственно ещё одного небесного покровителя. Монахи, отмечают день ангела в день памяти святого, с именем которого они принимали монашеский постриг.
13 апреля – день памяти великого русского святого XIX века святителя Игнатия (Брянчанинова). Почти 24 года он был настоятелем Троице-Сергиевой пустыни близ Санкт-Петербурга в сане архимандрита. В сане епископа Кавказского и Черноморского святитель пробыл недолго, около четырех лет, поэтому и поминают святителя Игнатия чаще всего с указанием фамилии, а не епархии, как принято поминать святителей. Кавказская и Черноморская епархия, основанная за 15 лет до того как на её кафедру был назначен святитель Игнатий, была очень большой – включала побережья Черного, Азовского и Каспийского морей, от Кавказских гор до калмыцких степей. В трудное и опасное время принял кафедру святитель – шла Кавказская война. Несмотря на трудности, святитель побывал на всей территории епархии, рискуя в любой момент быть убитым или оказаться заложником. Местное население представляли многие национальности со своими верованиями, особенностями быта и традиций. Владыка благоустраивает семинарию, строит новые храмы, заботится о быте духовенства и просвещении паствы, выступает как миротворец в военных действиях.
Житие святителя Игнатия удивительно и достойно того, чтобы прочитать его полностью. Хочется особо упомянуть только о том, чем святитель Игнатий наиболее послужил Православной Церкви и особенно русскому Православию. В первой половине XIX века в России ощущалась острейшая нехватка духовной литературы. После Петра I и до 1807 года, когда было издано «Добротолюбие» на церковнославянском языке, в России не печаталась святоотеческая литература. Именно восполнением этого пробела, переводами на современный язык огромного наследия святых отцов, и занялся святитель Игнатий. Наиболее важные труды святителя: богословский трактат "Слово о смерти", капитальные богословские труды "Аскетическая проповедь" и "Аскетические опыты", "Отечник" – сокровищница назиданий и поучений святых Отцов.
Очень важным является то, что святитель Игнатий (Брянчанинов) в своих трудах изложил аскетическое учение святых отцов Церкви с учётом восприятия современников. Опубликованы и письма святителя, в которых он щедро делится духовными богатствами и с простыми людьми, и с братьями по Духу – Оптинскими старцами (Леонидом, Макарием, Анатолием) и другими подвижниками, а также с монашествующими Угрешского монастыря.
В круг знакомых святителя входили А.С. Пушкин, И.А. Крылов, К.Н. Батюшков, Н.И. Гнедич, протоиерей Пётр Турчанинов, М.И. Глинка, А.Ф. Львов. Н.В. Гоголь, К.П. Брюллов, П.С. Нахимов и другие.
«Чуткий ко всякой фальши святитель Игнатий с горечью замечал, что объектом изображения светского искусства является, прежде всего, зло. Он с резкой критикой относился к литературным произведениям, в которых воспевались так называемые "лишние люди", "герои", творящие зло от скуки, подобные Печорину Лермонтова и Онегину Пушкина. Считая, что такая литература наносит серьёзный вред неискушённым душам читающей молодежи, Святитель написал в 1847 году для массового издания священную повесть о ветхозаветном библейском герое – праведном Иосифе, образе чистоты и целомудрия. В предисловии к повести он писал: «Желаем, чтоб многие из последователей Печорина обратились в последователей Иосифа» – так написано о святителе в житии.
13 мая у нашего архиерея День Ангела. С именем святителя Игнатия (Брянчанинова) архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий принял монашеский постриг.
От имени Камчатской паствы и всех читателей нашего сайта поздравляем архиепископа Игнатия с этим праздником. Многая и благая лета Вам, дорогой Владыко!
Тамара Ступина (сайт «Наша Камчатка»)
