«Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13;8)
Заупокойные службы в Петропавловске-Камчатском пройдут 28 апреля
- в храме святого благоверного князя Александра Невского заупокойная литургия по окончании – панихида. Начало в 9 часов;
- в храме святителя Николая Чудотворца – панихида в 11 часов;
- в часовне на Новом кладбище — панихида в 13.30.
Закончились труды Великого поста, когда всё внимание человека было сосредоточено на исправлении своей души. Отошла и Светлая Седмица, дни особой Пасхальной радости, когда по древнейшим установлениям Церкви вплоть до девятого дня после Пасхи поминовение усопших не совершается. Даже если человек умирает на Пасху – его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха – это время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью, над скорбью и печалью. Святитель Иоанн Златоуст о поминовении усопших после Пасхи говорит так: «Почему отцы наши установили, оставив молитвенные дома в городах, собираться нам сегодня вне города и на этом именно месте (то есть на могилах мучеников и других христиан)? Потому что Господь Иисус Христос сошел к мертвым: потому здесь и собираемся мы» (Слово 70-е).
В Евангелии от Матфея сказано, что Господь: «…не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32). Значит, у Бога все живы. Господь не сотворил смерть, она вошла в человека как следствие греха. Христианство внесло в этот мир то, чего не знало язычество – проповедь любви. Язычество не знало Бога – сво¬его Творца, не знало Его любви, не знало жизни вечной. Божественной Любви было под силу преодолеть «жало смерти», как сказано в Пасхальном каноне. Бог воплотился в человеческом теле, и в этом теле приняв муки и страдания, воскрес. Власть смерти разрушена и человек теперь наследник вечной жизни. Душа только временно разлучается с телом, отходит ко Господу в ожидании всеобщего воскресения. «Чаю воскресение мертвых, и жизни будущаго века» поём мы в Символе Веры.
Что означает, когда мы подаём записки об усопших на проскомидию? Священник вынимает частицы из просфоры и эти частицы являются как бы иконами усопших, которые не похожи на них внешне. Потом эти частицы погружаются в чашу с Кровью Христовой со словами священника: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною». И таким образом, и усопшие участвуют в Евхаристии. Конечно, мы, поминая близких, тоже должны участвовать в Таинстве Причастия. Подать записки в храме для поминовения и на проскомидии и на панихиде важно, но не менее важно и самим принять участие в богослужении, самим помолиться о дорогих людях, которых нет с нами и соединиться с ними в Таинстве Причастия. Потому что за каждой Литургией в величайшем Таинстве Евхаристии соединяются души живущих и отошедших ко Господу.
С древнейших времён сохранился обычай отмечать место погребения земляным холмом. Христиане украшают могильный холм Святым Животворящим Крестом. Крест на могиле православного христианина – это символ бессмертия и воскресения. Крест врыт в землю, но тянется к небу, как знак того, что тело усопшего в земле, а душа – в ожидании вечности, на небе. Тело лишь семя для будущей жизни. Поэтому мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, в день всеобщего воскресения они встанут из гроба.
Ещё Пушкин писал о том, что в нашем народе сильна «любовь к отческим гробам». А как иначе могло быть в православном обществе? Могила для христианина – место будущего воскресения и отношения к себе требует соответственного. Многие столетия православных хоронили в церковной ограде. Было удобно и отпевать и панихиды на могилах служить, и ухаживать за могилами усопших. Даже если близких родственников не оставалось в живых – братья и сестры по вере заботились о чистоте и порядке, подправляли кресты, в случае необходимости. И уж естественно никому в голову не приходило устраивать на могилах тризны – поминальные трапезы. Тризна обычай языческий, а языческие обычаи очень живучи и трудно искоренимы, так что иногда трапезничали. Но всё-таки люди помнили для чего пришли на кладбище – в первую очередь привести могилу в порядок и помолиться о душах усопших.
Обычай ставить рюмку водки пришёл к нам с Отечественной войны, когда не вернувшемуся из боя товарищу ставили полагающиеся ему 100 наркомовских грамм, накрывая кусочком хлеба. Хоть как-то надо было почтить память погибшего – это все чувствовали. Как надо – мало кто знал, а кто знал, не говорили – боялись обвинения в религиозной пропаганде. Священников не репрессированных оставалось мало, вот и укоренился такой обычай. Потом ещё стакан с водкой стали ставить перед фотографией покойного. Для чего это делать – никто из таким образом поминающих усопших не скажет. «Обычай такой». Ещё один неправославный обычай – оставлять на могилках еду. Трапеза всегда сопровождала у православных любое значительное событие. Но во всём надо соблюдать меру и знать место. Накормить нищего или просто голодного – это, безусловно, милостыня творимая для спасения души усопшего. Но зачем оставлять еду на кладбище, на могиле? Можно и так отдать аккуратно упакованную снедь нищим и бездомным. Среди наших знакомых или соседей всегда найдутся одинокие старики или многодетные семьи, или просто люди, которые что называется, перебиваются с хлеба на воду, но которые никогда не станут на паперти с протянутой рукой, но вряд ли откажутся от тактично предложенных продуктов. При этом не обязательно упоминать, что это приношение «за упокой», если люди не верующие или не церковные. И, конечно же, продукты можно и нужно положить на панихидный столик в храме. Священники перед трапезой, приготовленной из этих продуктов, обязательно помолятся. Продукты пойдут для поддержки неимущих.
И, главное, надо помнить, что поминать усопших спиртным недопустимо, а кладбище не место для пикника. Да, сейчас кладбища расположены далеко от городов и родственникам приходится подкрепить силы пищей, но нельзя "подкреплять силы" спиртным. «Вино веселит сердце человека» (Пс. 103:15). Какое веселье может быть на могилах?
Когда кто-то из близких уезжает далеко и надолго, и от него нет известий – человек начинает тосковать, печалиться и скорбеть. Разлука с дорогими и любимыми вызывает душевную боль и тяжесть на сердце. И только долгожданная весточка оживляет и приносит радость. Так же и молитвы за усопших – это возможность подать весточку любви, дать понять, что наша любовь с их уходом никуда не делась.
Наверное, нам всем, именующим себя православными, надо ещё и ещё раз напоминать истинные православные обычаи, например такие, о которых писал святитель Иоанн Златоуст: «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага».
Почтим память близких еще и тем, что приведем места их последнего упокоения в надлежащий порядок. Чтобы кладбища нашего города стали действительно местом святым, где хотелось бы молиться о душах почивших о Господе.
А в отчий дом меня уже не тянет:
В других местах мои отец и мать.
Пока живу, язык мой не престанет
Молитвенно их души поминать.
Свободен я от сыновства земного!
Готов нести иное сыновство.
Светоприемлю у холма сырого:
"Господь живых! Я без остатка Твой!"
Иеромонах Роман
Следующие даты всеобщего поминовения:
Поминовение усопших воинов 9 мая
Троицкая Вселенская Родительская суббота 6 июня
Тамара Ступина (сайт «Наша Камчатка»)
