Первое воскресенье после Пасхи называется Антипасха. В переводе с греческого предлог «анти» означает вовсе не против, а вместо. Значит это праздник вместо Пасхи. Для кого могло понадобиться празднование «вместо Пасхи»? Из Евангелия, которое читается в этот день, мы знаем, что единственным учеником, кто не увидел Христа Воскресшего, был Фома. Ученики подробно рассказали ему о явлении Христа, но он не поверил. «Если не увижу на руках его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, – не поверю» (Ин. 20, 25). Через восемь дней Господь вновь явился Своим ученикам и Фома на этот раз был с ними. Приветствовав их, по обычаю, миром, Господь сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои, и не будь не верующим, но верующим» (Ин. 20, 27).
– «Господь мой и Бог мой», радостно воскликнул Фома, в душе которого сразу исчезло томящее его сомнение.
– «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20, 29), сказал Христос.
Поэтому этот праздник называется ещё «уверение Фомы». В стихире праздника неверие Фомы названо «добрым неверием», потому что его неверие было не от ожесточения сердца, не желавшего веровать в Воскресение Христово, а от горячего стремления увериться в чуде, которого он желал всей душой. Святитель Кирилл Александрийский говорит, что Спаситель, удостоил Фому увериться осязанием Его Пречистого Тела в чуде Воскресения, утвердил во всех грядущих поколениях веру, опровергающую всякие предположения о том, что ученикам было видение бесплотного духа, а не Самого Христа, явившегося во плоти.
Весеннее обновление природы, совпадающее по времени с Антипасхой приобретает новое значение видимого проявления и свидетельства внутреннего обновления всей твари: «Ныне весна земная, весна духовная, весна душам, весна телам, весна видимая, весна невидимая; о, если бы мы приняли участие в ней там, прекрасно изменившись здесь, и обновленные переправились к обновленной жизни во Христе Иисусе Господе нашем!».
«Днесь весна благоухает, и новая тварь ликует. Днесь взимаются ключи дверей, и неверия Фомы друга вопиюща: Господь и Бог мой» (2-й ексапостиларий).
Праздник Антипасхи удивителен ещё и тем, что он выбивается из общего течения 40 дней празднования Воскресения Христова. В этот день очень мало поётся Пасхальных песнопений. Этот день – праздник вечности. Антипасха – это восьмой день после Воскресения Христова. «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». (Бытие 2:2,3) Важнейшей заповедью в Ветхозаветном законе была заповедь о почитании субботнего дня. Суббота – это седьмой день, день покоя, который был воспоминанием не просто о покое Божием после сотворения мира, а, прежде всего, о том, что еще не было дано человечеству, – о покое вечном в вечном Небесном Царствии. В христианстве особое значение получил день, который следует за субботой. И если в обычном времени день, который идет за седьмым днем недели, является первым днем следующей недели, то христианство открывает совершенно другое измерение. За субботой следует тот день, когда Господь воскрес. И воскрес Он в вечности. Поэтому это не просто первый день следующей недели, но и восьмой день прежней недели. Этот восьмой день открывает нам вечность, в которой день никогда не прерывается ночью, о чём и поётся в церковных песнопениях, что это «невечерний день Царствия Божия».
В слове святителя Григория Богослова († 390) «На Неделю Новую», посвящённом этому празднику, сказано, что подобно первому творению (сотворению мира), начавшемуся днем недельным (воскресным), новый, обновленный Воскресением Христовым, мир начинается днем недельным.
Этот день, 8-й по Пасхе, и празднуется как День обновления, так как в отличие от дня Пасхи, самого дня спасения, который является «пограничным между погребением и Воскресением», этот день есть день «воспоминания спасения», день «чисто нового рождения». Для каждого приношением Богу должно стать внутреннее обновление: «Обновитесь, отбросьте древнего человека… только ради того вспоминая древнее, чтобы его избегать».
На Руси Антипасха часто называется «Красной горкой», потому что это первый день после многодневных Великого поста и Пасхи, когда позволяется совершать Таинство Брака.
Тамара Ступина (сайт «Наша Камчатка»)
