Верующие Петропавловска-Камчатского уже не представляют себе праздник Пасхи без крестного хода в центре города к памятнику святым апостолам Петру и Павлу. И в нынешнем году эта благочестивая традиция была соблюдена, правда к ней добавилась новая. Крестный ход завернул к памятнику святителю Николаю Чудотворцу, который был установлен в нашем городе 19 декабря минувшего года. После краткого молебна у памятника святителю, крестный ход продолжил молитвенное шествие на главную площадь города. Впереди крестного хода двигалась передвижная звонница – так что мы шли под радостный пасхальный колокольный перезвон. Хотя и было пасмурно – но обещанная синоптиками в светлый день Пасхи пурга не омрачила праздник.
После молебна у памятника святым первоверховным апостолам Петру и Павлу Архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий обратился к горожанам с приветственным словом. Со словами пасхального поздравления обратились заместитель губернатора Камчатского края А.С.Дроздов и градоначальник Петропавловска-Камчатского В.В.Скворцов. Праздник продолжили выступления фольклорных коллективов города, а так же показательные выступления ребят из военно-патриотического клуба «Русские витязи».
Владыка Игнатий освятил пасхальные угощения.
* * *
Снова и снова обращаемся мысленным взором к Пасхальным событиям. После Воскресения Христос не стал являться ни Пилату, ни Синедриону – Он приходит только к тем, кто признал Его при жизни. И в этом свидетельство уважения Бога к свободе выбора человека. Апостолы описывают Воскресение Христово, как событие, касающееся лично каждого из них. Это событие касается лично и каждого из нас. Поэтому каждый год мы празднуем этот праздник, поэтому это самый главный христианский праздник.
Почему нужен был крест, почему человечество могла спасти только смерть Спасителя? Можно сравнить человечество с водолазом, работающим на глубине, воздух к которому поступает по трубке. Воздуховод оказался повреждён и человечество задыхается. Препятствием живительному воздуху стал первородный грех и все последующие грехи человечества. Преграда воздуху – это преграда не снаружи, она в сердце человека. Люди не могут своими силами восстановить эту связь, не может ни посредник, ни ангел, ни учитель, а только сам Бог. Восстановление воздухообмена – в этом суть христианства. Потодиакон Андрей Кураев в статье «Евангельские горы. Голгофа» так говорит о Воскресении Христовом: «Он пришел не для того, чтобы узнать, как мы здесь живем, не для того, чтобы дать нам несколько советов о том, как себя вести. Он пришел для того, чтобы человеческая жизнь могла вливаться в жизнь Божественную, могла с ней сообщаться.
По определению святого Иринея Лионского, с которым были согласны не только христиане II века, когда жил святой, но и верующие во все времена, смерть – это раскол. Прежде всего, раскол души и тела, а также вторая смерть, которая по христианской терминологии есть раскол души и Бога. Вечная смерть. Так вот, когда этот раскол, этот клин, пробует утвердится, найти свое место во Христе, оказывается, что ему там нет места. Он там застревает, потому что человеческая воля Христа через Гефсиманское моление подчинилась божественной воле, всецело соединилась с ней. Клин смерти не смог отделить душу Христа от Божественной природы Сына Божия, и, как следствие, человеческая душа Христа оказалась до самого конца неотделима от Его тела. И поэтому и происходит почти немедленное воскресение Христа.
Для нас это означает, что отныне смерть человека становится не более, чем эпизодом его жизни. Поскольку Христос нашел путь выхода из смерти, это означает, что если человек последует за ним, образно говоря, "вцепится в его одежды", то Христос протащит его через коридоры смерти. И смерть окажется не тупиком, а просто дверью»
Участие в Пасхе Христовой совершается и в Таинстве Причастия. Об этом свидетельствует святой апостол Павел: «я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Так же и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11:23-26).
Полностью фоторепортаж можно посмотреть здесь
Фото Софии Никитиной
Тамара Ступина (сайт «Наша Камчатка»)
