Во второе воскресенье Великого поста совершается память св. Григория Паламы, жившего в XIV веке. Святитель Григорий некоторое время подвизался на горе Афон. Когда некий монах Варлаам стал публично высмеивать Афонское монашество, отвергать исихазм (учение об «умной молитве», требующее уединения и безмолвия (от греч. "покой", "молчание"), которое практиковали афонские монахи, святитель Григорий выступил в защиту исихазма, духовной жизни афонской братии, их молитвенных приемов и духовных озарений.
Святитель Григорий написал "Триады в защиту святых исихастов" (1338 г.), где изложил свои богословские доводы. В течение последующих двух лет при его участии афонские монахи составили так называемый "Святогорский томос" — свой ответ на нападки Варлаама. В 1341 году на Константинопольском Соборе святитель Григорий Палама и Варлаам доказывали каждый свою правоту на примере природы Фаворского Света – тварный или нетварный. В результате полемики Собор принял учение святителя Григория Паламы как один из постулатов Православной веры, а учение Варлаама было осуждено как ересь.
Благодатный свет, явленный Господом на горе Фавор, озаряющий внутреннего человека можно достичь молитвой, постом, другими подвигами самоотвержения. Лица многих святых, сиявшие ослепительно, так что и смотреть на них невозможно было, сияли и сияют тем самым Божественным нетварным светом. На иконах нимб над головой святого является отражением этого света.
Святитель Григорий раскрыл учение Православной Церкви о силе поста и молитвы, поэтому его памяти посвящено вторе воскресенье Великого поста.
Свт. Григорий Палама. Из Слова на Преображение Господне:
Мы же, отвращаясь и от древних, и от новых еретиков, веруя, как были научены: что Святые созерцают и как причастники разделяют царство и славу и сияние и свет неизреченный и благодать божественную, — но не существо Божие, — идем к сиянию благодатного Света…
Итак, будем созерцать внутренними очами сие великое зрелище: наше естество, навсегда соединившееся в своей жизни с невещественным огнем Божества; и сняв с себя кожаные одежды, в которые мы оделись вследствие преступления, т.е. отвергнув земные и плотские заботы, станем на Святой земле: каждый создав свою личную Святую землю, достигнув сего путем добродетели и тяготения к Богу, чтобы нам возыметь дерзновение, когда Бог придет во свете и, притекши к Нему, воссиять и вечно пребывать с Ним, озаренными во славу Трисолнечного и единственнейшего Сияния ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тамара Ступина (сайт «Наша Камчатка»)
