Анафема есть последний предостерегающий глас Церкви к заблуждающимся.Но глас предостережения, братия, как бы громок он ни был, не есть ли глас любви?
Свт. Иннокентий Херсонский.
В первое воскресенье Великого поста празднуется Торжество Православия, то есть торжество истины, в которой нет примеси человеческих мудрований.
Этот праздник установлен в честь восстановления православного почитания икон после продолжительного гонения, длившегося почти полтора века. В 842-м году был созван Второй Никейский Собор, который подтвердил определения Семи Вселенских Соборов, восстановил иконопочитание и постановил в честь этого ежегодно совершать празднование Торжества Православия. В этот день празднуется не всеобщее примирение, а память о том, как восторжествовала истина.
Почему Церковь начала праздновать Торжество Православия после победы именно над иконоборчеством, а не какой-либо другой ересью? Наверное, потому, что иконопочитание и Православие являются единым целым. Иконоборцы утверждали, что Бог не может являться людям через тварные вещи. Было забыто, что Господь явился людям телесно, что Его тело было тем первым Образом, которое открыло дорогу иконописи. Уничтожить иконы значило отречься, не на словах, а на деле, от Христа. И отнюдь не ради эстетической значимости икон православные готовы были идти на смерть, лишь бы не отдать образов на поругание.
Все без исключения ереси пытались оспорить догмат о том, что в Сыне Божием Бог соединились полнота Божества с полнотой человеческого естества. За прошедшие века они лишь меняли свои формы, оставаясь по сути теми же, что 1200 лет назад. В полемике с ними сложилась великая святоотеческая литература. Можно сказать, что всякое уклонение в учении о Боговоплощении довольно быстро скатывается к отрицанию икон. Интересно, что у католиков, которые никогда официально не отвергали иконы, иконы сами по себе практически ушли из храмов, в которых зачастую остались только изображения креста.
В праздник Торжества Православия в кафедральных соборах будут совершать «Чин Православия», который включает в себя провозглашение вечной памяти всем верным сынам Церкви, многолетия здравствующим, и анафемы еретикам, раскольникам и прочим отступникам от православного исповедания христианской веры.
Анафема — слово греческое, которое в переводе означает: «отделение, отлучение, отсечение» от Церкви Христовой. Когда Церковью предается анафеме какое-либо учение, это значит, что это учение содержит в себе хулу на Святаго Духа и для спасения должно быть отвергнуто и устранено, как яд от пищи. Когда предается анафеме человек — это значит, что этот человек укоренился в богохульном учении и этим лишает спасения и себя, и тех, кто ему доверился, от него заразился смертельной духовной болезнью. Церковь произносит анафему на всех неправоверующих, всех лже-учителей и лже-пророков. Особенно это важно сейчас, когда нас пытаются убедить, что истина не одна, что истин много, что одинаково ценны любые убеждения. Либеральное общество пытается примирить, сблизить и уравнять все религии, все секты. А это равносильно тому, что признается ценность и допустимость любого обмана, любой лжи: важнее всего мирное сосуществование, и пусть каждый заблуждается, как хочет, и сеет свои заблуждения – все равны.
В анафеме нет ни злобы, ни злорадства, ни ожесточения или ненависти, но исполнение слов Самого Спасителя: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоанн 15, 6). Сам Христос с любовью принимал кающихся грешников, и с гневом обличал тех, кто по ожесточению своего сердца и сам не веровал и других смущал.
Слова анафемы, которые читаются на литургии в Неделю Торжества Православия, не просто выстраданы, а вымучены и политы кровью. Отнесемся и мы к ним серьезно.
Почему-то утвердилось мнение, что в «Чине Православия» проклинали «борцов за правое дело», вроде Разина, Пугачева, Льва Толстого. Но в ней нет проклятий — только боль от того, что по гордыне и тщеславию люди, именующие себя христианами, добровольно отделили себя от Церкви.
Возглас диакона на ектении (в переводе):
«Помолимся Господу… чтобы милостью Святого Духа обратил всех отступивших он нас к познанию истины и причислил к избранному Своему стаду, чтобы мысли помраченных неверием просветил светом Своего Боговедения, а верных Своих укрепил и сохранил непоколебимыми в православной вере»
Анафему (отлучение) произносит на себя сам тот, кто отступает от православия во все течения и секты, в учении которых присутствуют следующие положения:
Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что мир самобытен, что нет Божия промысла и что в мире господствует случай, — анафема.
Говорящим, что Бог не Дух, а плоть, что Он не есть праведен, милосерд, премудр, всеведущ, и подобные хулы произносящим — анафема.
Дерзающим говорить, что Сын Божий, а также Дух Святый не единосущны и не равночестны Отцу, и исповедующим, что Отец, Сын и Святой Дух не есть Един Бог, — анафема.
Безумно говорящим, что для нашего спасения и очищения грехов не нужно было пришествие в мир Сына Божия во плоти и Его вольное страдание, смерть и воскресение, — анафема.
Не принимающим благодати искупления, взвещенного Евангелием, как единственного нашего к оправданию пред Богом средства, — анафема.
Дерзающим говорить, что Пречистая Дева Мария не была до рождества, в рождестве и по рождестве Дева, — анафема.
Не верующим, что Дух Святый умудрил Апостолов и Пророков и чрез них возвестил нам истинный путь к вечному спасению и утвердил сие чудесами и теперь в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет на всякую истину, — анафема.
Отвергающим безсмертие души, конец мира, суд Божий, воздаяние вечное за добродетели на небе, а за грехи осуждение — анафема. Отвергающим все таинства церковные — анафема.
Отвергающим соборы святых Отцов и их предания, согласные с Божественным откровением, и Православною Церковью с благоговением сохраняемые — анафема.
Помышляющим, что Православные Государи возводятся на престол не по особенному о них Божию благоволению и что при помазании дарования Святого Духа к прохождению великого царского служения на них не изливаются, и вследствие сего дерзающих на бунт и измену — анафема.
Ругающих и хулящих святые иконы, которые Святая Церковь в воспоминание дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения во взирающих на них благочестия и подражания принимает, и называющим иконы идолами – анафема».
В таком виде этот чин сохранялся до революции 1917 года.
Затем в течение многих десятилетий чин анафематствования был запрещен, и лишь в недавнее время стал восстанавливаться.
Прислушаемся к его словам, и будем твердо держаться заповеданного нам сокровища — православной веры: «Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди».
Тамара Ступина (сайт «Наша Камчатка»)
На фото: икона «Торжество Православия»
