Наверное, уже лет десять горожане в дни Пасхи, Рождества и некоторых особых церковных событий, таких как встреча на Камчатке чудотворного образа Богородицы «Феодоровская», или 300-летие Православия на Камчатке, наблюдают, как верующие идут крестным ходом к центральной площади. Маршрут крестных ходов почти всегда одинаков – от Мехзавода к новой достопримечательности Камчатской столицы – памятнику святым апостолам Петру и Павлу. Кстати многие невоцерковлённые люди присоединяются к общему шествию, многие подходят позже, заслышав слова молитвы, и внимательно ловят каждое слово проповеди. А как окружают Архиепископа Игнатия и священников после окончания молебна, сколько вопросов задают священнослужителям в такой неформальной обстановке. Мне кажется, что не одна душа нашла дорогу к храму после таких встреч. Можно сказать, что эти крестные ходы стали традицией, неотъемлемой частью наших общегородских праздников.
Есть ещё один тоже ставший традиционным крестный ход. Последние несколько лет каждое воскресенье, как только растает снег, и до нового снега верующие и духовенство Петропавловска-Камчатского после богослужения выходят из храма святителя Николая Чудотворца и идут крестным ходом к строящемуся кафедральному собору во имя Святой Живоначальной Троицы. После молебна под сводами собора об успешном завершении работ, крестный ход возвращается в храм святителя Николая.
А что же это такое – ставший таким привычным, крестный ход? В справочнике священника Ярослава Шипова «Моя церковь» дано такое определение.
Крестный ход – это шествие священнослужителей и верующих с иконами и другими святынями, совершаемое в особо важных случаях: в дни церковных празднований, обретения святынь и по особым поводам (например, при освящении церкви или во время засухи). Крестный ход вокруг храма совершается перед началом праздничного Пасхального богослужения, крестными ходами знаменуются престольные праздники и другие особо торжественные события. Словом – это не просто шествие, это древняя и благодатная форма молитвы.
В различных местах нашего Отечества сохраняется благочестивая традиция совершения Крестных ходов, в дни местночтимых праздников: так в Вятской епархии ежегодно, уже 600 лет совершается 70-километровый Крестный ход из Вятки (Кирова) на реку Великую, с чудотворной иконой святителя Николая Великорецкого. Этот крестный ход идёт по Вятской земле. Его называют Вятская Пасха. Он длится неделю, Светлую седмицу. Верующие убеждены, что Вятская земля – один из наиболее благополучных российских регионов именно благодаря этой ежегодной соборной молитве – Великорецкому крестному ходу. Разве на этот регион меньше падает снегопадов? Нет, даже больше. Однако наводнений в Вятке не было. Разве ее пространства не открыты всем ветрам? Но ураганы, бури и смерчи ее миновали. Были, конечно, какие-то подтопления и вихри, но, в сравнении с другими областями, несущими огромный урон от стихии, вятские земли процветают.
Здесь и в народе очень высок нравственный уровень жизни, крепче семьи, меньше разводов. И пьянство и наркомания здесь все-таки не имеют такого размаха, как в других краях и землях России. Это благоденствие, подчеркиваю, историческое. Запертый эпидемией холеры в Болдино, Пушкин пишет молодой жене, что очень хочет вырваться в Москву, но везде заставы, и что только в Вятке нет холеры, и он думает ехать через Вятку.
Одним из самых значительных и памятных торжеств в истории Русской Церкви последних лет стал Крестный ход со святыми мощами преподобного Серафима Саровского из Москвы в Дивеево (Нижегородская область), в котором приняли участие многие десятки тысяч жителей России.
Стал традиционным крестный ход в день памяти Царственных страстотерпцев. В этом году более 15 тысяч паломников прошли крестным ходом от Храма на Крови, построенного на месте Ипатьевского дома, до Ганиной Ямы, куда были сброшены их тела.
2 августа, в день памяти святого пророка Божьего Илии, над Сыктывкаром состоялся крестный ход на самолете воздушно-десантных войск.
25 июля – 8 августа состоялся речной крестный ход Соловки – Бутово, приуроченный к 70-летию с начала массовых репрессий 1937-1938 годов. Баржа доставила из Соловецкого монастыря, где некогда располагался СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения), 12-метровый поклонный крест.
Для церковной жизни Крестные ходы всегда имели особое значение: они объединяют многих и многих людей для особо усердной молитвы, подвигают нас с верой и надеждой обращаться к Господу, Его Пречистой Матери и святым угодникам Божиим с прошением о наших скорбях и нуждах. Именно поэтому с древних времен Крестные ходы совершались в годину бедствий, при трудных обстоятельствах государственной и народной жизни. Несомненно, что и сейчас, во времена государственных и общественных нестроений, умножения разделений и вражды, совершение Крестных ходов является особо значимым средством церковной молитвы, могущим преложить праведный гнев Божий на милость. Вспомним, что самые трудные годы для нашей Церкви, последовавшие за событиями 1917 года, святитель Тихон, Патриарх Московский, призвал свою всероссийскую паству к повсеместному совершению Крестных ходов.
Осознаём ли мы, прихожане, ценность этой церковной святыни – крестного хода? Крестный ход стал, увы, для многих чем-то привычным, сродни народному гулянию. С той лишь разницей, что начинается в храме с молитвы и продолжается молебном в соборе. Идущие далеко от священников и хора не слышат пения и, нередко, воспринимают переход от одного храма к другому, как приятную возможность пообщаться со своими знакомыми. Но в это время необходимо всем миром петь праздничные тропари и молитвы, вторить хору, если не слышно или не знаем праздничных тропарей – можно петь «Отче наш», «Богородице, Дево, радуйся», «Верую». Или молиться молча. Но не пустословить. В то время, когда духовенство и большинство верующих молятся, даже обсуждать вопросы церковной жизни или церковные новости нехорошо.
И ещё одно. Выходя из храма крестным ходом, не следует, поворачиваясь лицом к храму, осенять себя крестным знамением. Мы не уходим из храма, а идём крестным ходом и вернёмся в храм. Присмотритесь, всегда выходя из храма, священники поворачиваются к нему лицом и осеняют себя крестным знамением, а, выходя крестным ходом, они этого не делают, так же как и хор и хоругвеносцы. А следующие за ними прихожане образуют затор, поворачиваясь и крестясь. Достаточно просто осень себя крестным знамением.
Тамара Ступина (сайт «Наша Камчатка»)
