В центре нашего города не так давно построен храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. Храм деревянный, очень похож на те, что тысячами стояли ещё сто лет назад по городам и весям Русской земли, в том числе и на Камчатке. Этот храм – зримая связь времён и поколений – он и стоит на там же месте, где когда-то был храм, где наши предки, пусть многие на Камчатке не так давно, молились Богу, слышали на литургии те же молитвы, молились перед такими же иконами.
Новый иконостас – один из последних, завершающих штрихов внутреннего убранства храма святого благоверного князя Александра Невского. Все, кто заходил в него в начале этой недели не могли сдержать восхищения, наблюдая, как из деталей, разложенных по всему храму, создавался новый иконостас.
Мастера, Михаил Насонов и Александр Шалагинов – немногословны:
– Работаем над изготовлением резных деревянных иконостасов довольно давно. Наша артель или творческая группа – и изготовители, и архитекторы, и монтируем иконостасы сами. Начиналось как хобби, как увлечение. Может это и гены – влечёт к своему, старинному, народному. Резьба по дереву – не утраченное искусство. У нас работают профессионалы. Мы изучали историю иконостасов, историю храмовой архитектуры, резьбы по дереву. Исходим из древних образцов, плюс немного своей фантазии – и рождается новый иконостас. Для нас эта работа далеко не первая. Создание иконостаса можно сравнить с рождением. Его образ сначала рождается в душе мастера, а потом воплощается в жизнь. В каждый иконостас заложена часть души, каждый рождён с муками. Двух одинаковых иконостасов, во всяком случае, нашей работы не существует. Разве что какие-то элементы резьбы. Мотивы для резьбы взяты из природы: репейник, чертополох, крыжовник, виноград, цветы. Народ видел и воссоздавал формы этих растений. Только в резьбе они упрощены. А откуда ещё черпать вдохновение, как не из Божьего мира?
Здесь ещё не смонтированы колонны, Распятие, венчающее иконостас не установлено. Распятие, как сейчас говорят, эксклюзивное, уникальное – не полуобъём, а полный объём фигуры, ручная работа. Всё из головы, когда мы его изготавливали, практически не пользовались готовыми формами. В этом иконостасе воплощено, всё, что в душе заложено. Это только дерево, без никаких вставок и добавок, и покрыто тонким слоем лака. Иконы для иконостаса изготовили на знаменитом заводе в Софрино. Заказал иконостас для храма святого благоверного князя Александра Невского Благотворительный фонд святителя Николая Чудотворца в г. Москве. Трудами этого Фонда в Петропавловске установлен памятник святым апостолам Петру и Павлу, иконостас в школе, и привезён памятник святителю Николаю Чудотворцу, который вскоре будет установлен и освящён. 
Может возникнуть вопрос, а зачем в храме новый иконостас, ведь были же другие иконы?
Безусловно, без икон, без хора, даже без храма можно служить литургию, но наиболее полно осознать, что такое богослужение можно, когда будут и иконы, и хор, и храм. Для Православной традиции естественно искать наибольшей полноты, наибольшей развитости форм. Иконостас, выполненный в одном стиле, в одном ансамбле тоже играет свою роль. Мы понимаем, что это – обряды, это одежда – но эта внешняя обстановка в которой мы молимся, влияет на душу. Поэтому в православном храме всё создано, и веками выверено для того, чтобы лучше осознать перед какой тайной мы стоим на Богослужении, чтобы храм был не просто крышей от непогоды. Св. Кирилл Иерусалимский в IV веке говорил: «… в церкви есть всё, что необходимо для спасения [… ] церковь может дать всю полноту познания, всё, что необходимо человеку». И иконы, особенно храмовый иконостас играет роль мистического посредника между миром земным и миром небесным.
Любая икона глубоко символична. «Проще всего,— говорит митрополит Сурожский Антоний, – было бы так пояснить смысл символа: если мы человеку показываем отображение неба в воде, его первое движение будет не в том, чтобы вглядеться в это озеро, а в том, чтобы, отвернувшись от него, посмотреть ввысь. Это принцип символа: показывается нечто, что можно уловить чувствами, для того, чтобы указать на то, что можно познать только в самых глубинах человека и самым глубоким восприятием».
Небо на земле – это православное понимание литургии. Небо само спускается на землю. И это означает, что вертикаль храма стоится сверху вниз. Так же и вертикаль иконостаса. Хотя рассматривать иконостас легче наоборот – снизу вверх.
Каков же иконографический состав и смысл иконостаса. Сразу оговорюсь, что мы рассмотрим типичный пятиярусный иконостас, различные варианты которого встречаются в наших храмах. Но во всех них есть общие черты, которые практически обязательно присутствуют в каждом храме.
Иконостас – это стена от северной стены храма до южной, на которой в определенном порядке устанавливаются иконы. Стена эта отделяет алтарь от средней части в православном храме. Классический иконостас состоит из пяти рядов икон: местного, деисусного, праздничного, пророческого и праотеческого.
В иконостасе три двери. Центральные двери именуются Царскими вратами, и не имеющим священного сана вход чрез них не дозволен. Слева от Царских врат (по отношению к зрителю, стоящему перед иконостасом) — Северные врата, справа — Южные. На них чаще всего изображены архангелы Гавриил и Михаил.
Боковые врата иконостаса называются диаконскими дверями. Царские врата принято открывать только во время богослужения (в русском богослужении только в определенные моменты). Через них могут проходить только священнослужители, совершая положенные богослужебные действия. Дьяконские двери могут в любое время использоваться для простого (не имеющего символического смысла) входа и выхода из алтаря. Так же через них могут при необходимости проходить члены церковного причта (помогающие священнослужителям при совершении службы).
1. Икона Тайной Вечери
2–3 Царские врата
2. Икона «Благовещение»
3. Иконы 4–х Евангелистов
4. Икона Спасителя
5. Икона Божией Матери
6. Диаконские врата
7. Храмовая икона, т. е. икона, в память святого или евангельского события, в память которого освящен храм.
8. Иные иконы
9. Иконы двунадесятых праздников
10. Иконы апостолов
11. Иконы пророков
12. Иконы ветхозаветных патриархов и праотцев.
13. Крест
Если зайти в незнакомый храм, можно сразу узнать какому святому или в честь какого праздника он освящён – храмовая икона будет всегда располагаться в нижнем ряду справа от иконы Спасителя. В храме святого благоверного князя Александра Невского из-за узости пространства эта икона вынесена вперёд, так же как и парная ей икона слева, где обычно помещена икона наиболее почитаемого в этом приходе святого. На Царских вратах помещены небольшие иконы Благовещения и четырех евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
Над Царскими вратами находится « Тайная вечеря» — символ таинства Евхаристии.
Второй ряд. Это так называемый «праздничный» ряд. Его еще можно назвать историческим: он знакомит нас с событиями Евангельской истории. (Первая икона здесь — Рождество Пресвятой Богородицы, далее идут Введение во Храм, Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Богоявление, Преображение, Вход в Иерусалим, Распятие, Воскресение, Вознесение, Сошествие Святого Духа, Успение. (Количество праздничных икон может быть разным).
Иконы третьего ряда (он еще называется «Деисус» т. е. «моление»). Весь этот ряд символизирует моление Церкви ко Христу, моление, которое происходит сейчас и которое завершится на Страшном суде. В центре ряда (непосредственно над Царскими вратами и иконой «Тайной вечери») икона «Спас в силах», представляющая Христа, как грозного судию всего мироздания. Христос, сидящий на престоле с книгой, изображен на фоне красного квадрата с вытянутыми концами (земля), синего овала (мир духовный) и красного ромба (мир невидимый). Справа находится образ Иоанна Предтечи, Крестителя Господня, слева — икона Божией Матери. Не случайно это — «Заступница» (Богородица изображена в полный рост, смотрящей влево и со свитком в руке). Справа и слева от этих икон — изображения архангелов, пророков и наиболее известных угодников, являющих собой святую Церковь Христову.
Четвертый ряд. Если иконы второго ряда являются своеобразными иллюстрациями к Новому Завету, то четвертый ряд вводит в нас во времена ветхозаветной Церкви, Здесь изображены пророки, возвещавшие о грядущем Мессии и о Деве, от которой родится Христос.
Пятый ряд. Этот ряд называется «праотеческим». Его иконы отсылают нас к событиям еще более давнего времени. Здесь изображены праотцы — от Адама до Моисея. В центре ряда помещается «Ветхозаветная Троица» — символ предвечного совета Святой Троицы о самопожертвовании Бога Слова во искупление человеческого грехопадения.
Верх иконостаса увенчивается изображением распятия. Распятие в завершении иконостаса еще раз подчеркивает, что Христос есть Искупитель и Жертва, благодаря которой создана Церковь.
Символика 5–ярусного иконостаса становится понятной, если на него смотреть сверху вниз. Вначале на иконостасе показывается ожидание человечеством обещенного Богом Спасителя, затем явление Христа в мир и совершенное Им искупление. Деисусный ряд – образ Церкви, где святые показаны соединенными со Христом как единое тело.
Если сверху вниз содержание иконостаса показывает Божественное откровение и домостроительство спасения человечества, то иконы на царских вратах в местном ряду показывают путь к спасению каждому верующему. В Благовещении Мария согласилась стать Матерью Христа, и в Ней соединилось земное и небесное. Так же и сами врата соединяют храм с алтарем — образом небесного мира и рая. Через евангелистов весть о спасении прошла во все концы мира. Наконец в образе Евхаристии над царскими вратами показано принятие людьми Христа и соединение с Ним.
Как в евхаристической молитве на литургии поминаются в вере почившие ветхозаветные праотцы, отцы, патриархи, пророки, новозаветные апостолы, мученики, исповедники, а потом и все живые и находящиеся в храме верующие, так и иконостас как бы не замкнут. Его продолжают собравшиеся в храме христиане.
Здесь нужно оговориться, что подобное устройство иконостаса имеется не во всех храмах. В церквах древней Руси этот тип пятиярусного иконостаса был господствующим, но иногда число рядов могло быть уменьшено и до одного.
Иконостас храма святого благоверного князя Александра Невского состоит только из трёх рядов икон.
Иконы требуются нашею природою… может ли природа наша обойтись без образа? Можно ли вспомнить об отсутствующем, не вообразив его? не Сам ли Бог дал нам способность воображения? — Иконы — ответ Церкви на вопиющую потребность нашей природы. (св. праведный Иоанн Кронштадтский)
Тамара Ступина (Сайт «Наша Камчатка»)
На фото: Распятие и образ святителя Иннокентия Московского.
На фото: Образ и подобие Божие.
На фото: В то время, как внутри устанавливают иконостас, снаружи храм готовится к зимней непогоде.
Фото: иерея Романа Никитина и Тамары Ступиной. 
