Сегодня наша Церковь празднует день памяти преподобного Сергия Радонежского. Наверное, большинству граждан нашей страны знакомо это имя. Если провести опрос населения, и задать единственный вопрос — с каким историческим событием вы связываете преподобного Сергия, то большинство соотнесёт его с битвой на Куликовом поле, на которую святой благословил великого князя Московского Димитрия Донского, и даже отправил двух своих иноков Пересвета и Ослябю. Самый известный русский святой в своей жизни неоднократно поддерживал великокняжескую власть в её стремлении создать и укрепить единое Русское государство. Современник преподобного — святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси, по признанию историков, был выдающимся государственным деятелем. Митрополиту Алексию пришлось в очень трудных церковных и политических условиях управлять Русской Церковью. В церковной жизни святитель заботился о построении церквей и монастырей, занимался исправлением церковных книг, поднятием нравственности русского духовенства. А уже в правление Ивана Красного св. Алексий был главным советником князя. Св. Алексий употреблял свою духовную силу для того, чтобы заставить смириться тех князей, которые выступали против Москвы. При малолетнем Димитрие Ивановиче Донском (сыне Ивана Красного) государством управлял в течении десяти лет митрополит Алексий . Он помог Димитрию удержать великокняжеское достоинство, несмотря на то, что было несколько претендентов на великокняжеский престол. В Нижнем Новгороде восстал князь Борис Суздальский. Алексий послал туда для умиротворения Сергия Радонежского с повелением закрыть все храмы, чем и заставил Бориса смириться.
Мы видим, что история России и русской Церкви неразделимы. И в том, что сейчас существует государство под именем Россия, огромная заслуга Православной Церкви, её предстоятелей и святых. И хотя сегодня Церковь отделена от государства, она не отделена от общества, и так или иначе может и должна возвышать свой голос по проблемным вопросам жизни нашей страны. Не всем нравятся попытки Церкви занять подобающее ей место в разрешении тех или иных язв и болезней современности, а потому в ряде СМИ присутствует, постоянно культивируемая, критика общественной деятельности священноначалия. И как это ни странно звучит, за эту же попытку быть открытой проблемам народа, за поиск новых форм проповеди евангельских ценностей, Церковь, в лице её архипастырей, получает вал критики от группы не в меру ревнивых мирян, пастырей и даже архиереев.
Печально, что воспоминание 90-летия со дня убийства Царской семьи, переходящее в празднование дня памяти преподобного Сергия Радонежского, омрачено очередным заявление, запрещённого в служении, епископа Диомида (Дзюбана). Его попытки посеять смуту и вызвать раскол в Церкви, пришли к логическому завершению в виде провозглашения анафемы предстоятелю Русской Церкви Патриарху Алексию и ряду иерархов. Сея нетерпимость и фанатизм, сторонники еп.Диомида забыли о заповеди Господней : «Да любите друг друга» (Ин.15;12). Борясь с приходом антихриста, они сами того не желая, изливая среди своих собратьев ненависть и подозрительность, приближают этот приход, ведь согласно словам Христа одним из признаков наступления антихристова времени, явится отсутствие любви между верующими — «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф 24:12). В качестве антитезы к словам владыки Диомида, что «любовь к канонам выше любви к ближнему своему», кроме совета перечесть ещё раз евангельскую притчу о добром самарянине, хочется процитировать русского философа Николая Бердяева:
«….Именно Евангелие открыло людям, что нельзя строить своего отношения к Богу без отношения к человеку. Если фарисеи ставили субботу выше человека и были обличаемы Христом, то и всякий человек, который поставил отвлеченную идею выше человека, исповедует религию субботы, отвергнутую Христом.
….Человек, помешанный на отыскании и обличении ересей, на отлучении и преследовании еретиков, есть человек давно обличенный и осужденный Христом, хотя он этого не замечает. Патологическая ненависть к ереси есть одержимость “идеей”, которая поставлена выше человека.
…Фанатик всегда нуждается во враге, всегда должен кого-либо казнить. Ортодоксальные догматические формулы образованы не по отношению к Богу, а по отношению к другим людям, они образовались потому, что возникли еретические мнения.
…Фанатизм крайней ортодоксии в религии носит сектантский характер. Чувство удовлетворения от принадлежности к кругу избранных есть сектантское чувство. Фанатизм очень накаляет волю и организовывает для борьбы, для причинения мучений и для перенесения мучений».
По поводу написанного остаётся лишь повторить слова Христа, сказанными перед своей смертью царём-страстотерпцем Николаем Александровичем: "не ведают, что творят!" Прислушаемся и к словам игумена земли Русской преподобному Сергию: "Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…"
Иерей Роман Никитин.
