Праздник Вознесения Господня – один из 12 главных церковных праздников – совершается в сороковой день после Вос¬кресения Иисуса Христа, то есть Пасхи. Этот праздник всегда приходится на четверг и не имеет постоянной календарной даты, но зависит от даты Пасхи. Вознесение как бы завершает пасхальный период.
Сорок дней являлся Иисус ученикам, разделяя с ними трапезу, разрешал осязать Свое тело, чтобы укрепилась в них вера. Когда же после долговременного общения удалена была всякая тень сомнения, что видели они не призрак, а живого Христа воскресшего.
Поприще земное Спасителя нашего Иисуса Христа окончилось, когда преподано было ученикам всё, что нужно. Тогда Он «отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.» (Лк. 24, 45—49).
Беседуя с учениками в последний день Своего видимого пребывания на земле Господь Иисус Христос вывел их из города в сторону Вифании, на гору Елеонскую. Ученики обступили Его и стали спрашивать: «Не в это ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?».
«Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете проповедовать обо Мне в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.,1.7). Сказав это, Иисус Христос, поднял руки и благословил учеников Своих; и когда благословлял, стал отдаляться от них и возноситься на небо, и скоро облако взяло Его из вида их. Так Господь наш Иисус Христос вознесся человечеством Своим на небеса и сел одесную (по правую сторону) Бога Отца, т. е. Его человеческая душа и тело приняли (такую же) славу нераздельно с божеством Его, а божеством Своим Он всегда был и будет на небе и везде.
Ученики поклонились вознесшемуся Господу и долго продолжали стоять и смотреть на небо вслед Ему. Тогда явились перед ними два ангела в белых одеждах и сказали: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет (на землю) таким же образом (т. е. во плоти человеческой), как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1. 10-11). После этого ученики Иисуса Христа возвратились в Иерусалим с великою радостью и оставались там все вместе, ожидая сошествия Святого Духа. Все они единодушно пребывали в молитве, будучи всегда в храме Божием, прославляя и благодаря Бога. С ними были некоторые жены и Мария Пресвятая Матерь Господа Иисуса Христа со Своими сродниками.
На фото: Иерусалим, часовня на месте Вознесения Господня
Откуда происходит радость этих людей? Они должны были бы быть в печали: ведь их возлюбленный Учитель ушел от них. Прежде всего они получили обещание, что Он вернется. «Когда они смотрели на небо во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1,11). Кроме того, не обещал ли Он им приход «другого Утешителя»— Духа истины, который наполнит их радостью? Но главное — они знают, что Тот, который был взят от них, жив, что Он пребудет с ними до конца времен, что Он ушел приготовить им место у Отца: не вознесся ли Он со Своею человеческой природой (их природой, нашей природой), со Своим прославленным Телом (их телом, нашим телом)? Тело Христа вознеслось на небо, и это Тело открывает нам всем Царские Врата Неба, через которые мы сможем проникнуть вслед за Ним, чтобы воссесть, как и Христос, одесную (то есть по правую руку) Отца. Да, Врата Неба отныне открыты.
«Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — Царь славы» (Псал. 23, 7—10).
Этот псалом входит в «Последование ко Святому Причащению». И действительно, Своим Вознесением Христос примирил то, что разделил первородный грех, нашу человеческую природу и небесный мир. Поэтому говорится в одном из песнопений утрени Вознесения — в тропаре седьмой песни канона: «На раму, Спасе, заблудшее взем естество, вознесся Богу и Отцу привел еси». Это значит: «Спаситель, Ты взвалил на плечи нашу греховную природу и, вознесшись, принес ее Отцу». А в восьмой песне поется: «Взятся превыше ангел естество наше, древле отпадшее, и на престоле посаждено бысть, божественне паче смысла». Это значит: «Наша в древности падшая природа возносится выше ангелов и восседа¬ет на Божественном престоле. Это превосходит наш разум».
На фото: Москва, храм Вознесения Господня
Вознесение завершает дело Сына, начатое Его Воплощением. Взяв на Себя падшее человеческое естество, «приняв образ раба». Он уничижил Себя Самого, смирив Себя, был послушным «даже до смерти, и смерти крестной…». Посему и Бог превознес Его превыше небес, превознес с Ним и нашу природу.
Вознесение — это прославление Христа униженного, а также прославление и нашей природы, которую Он вознес и спас от падения и смерти.
Посмотрим на икону праздника. В верхней ее части, в середине концентрических кругов, изображающих небо, видим Христа, сидящего во славе: правой рукой Он благословляет своих учеников, а в левой держит свиток, изображающий Его Слово, которому Он учил на земле. Справа и слева от Него два Ангела. Светящиеся одежды Христа символизируют Его прославленное Тело: со времени Воскресения оно больше не принад¬лежит законам земной природы.
Внизу иконы — апостолы с Бого¬родицей и два Ангела. Одеяние Ангелов, несущих Христа, такого же цвета, как и у апостолов, а два Ан¬гела, стоящие около Богородицы, одеты в белые ризы. Почему?
Ангелы в цветных одеяниях — свидетели воплощения и страстей; Христос восходит на небо со Своим прославленным Телом. Оно несет на себе следы распятия. Что касается двух ангельских мужей в белых одеждах, то они напоминают тех, которые в день Воскресения явились женам-мироносицам у гроба Спасителя, чтобы возвестить, что Он жив!
Таким образом, икона говорит, что человеческая природа, символизированная ангельской одеждой цвета крови и земли,— отныне на небе. В то же время Божественная природа, символизированная белым цветом одеяний Ангелов, говорящих с апостолами, отныне на земле. По словам св. Афанасия Великого, «Бог вочеловечился для того, чтобы человек обожился».
Посмотрим на апостолов. Почему их двенадцать? Иуда ведь предал Христа и отпал от учеников, а Матфия выберут вместо него лишь после Вознесения. Апостолов двенадцать, потому что с одиннадцатью учениками изображен апостол Павел. Он не был со Христом до страстей, но видел воскресшего Христа по дороге в Дамаск. Изображение Павла на иконе означает, что видение Церкви—не временное видение: пребывание вместе в Царстве Божием со Святым Духом разрывает границы времени и пространства.
Одни апостолы указывают на Христа и на небо, другие молитвенно взирают на Богородицу. Она символизирует собою Церковь.
Благодаря композиции иконы можно заметить интересную особенность: небо и земля снова соединены Богородицей и Ее Сыном, образуя крест. Силою жертвы Христа на кресте природа, потускневшая из-за греха, вновь обретает чистоту и прозрачность.
Как увлекательно читать икону; но не нужно искать символического значения и смысла всех линий и всех цветов. Икона выражает тайну веры. Она не может быть истолкована рационально, она может существовать лишь потому, что Бог воплотился. Преображая действительность, икона служит нашему научению.
Сайт «Наша камчатка»
