Без участия в богослужениях Страстной седмицы невозможно полноценно ощутить радость Воскресения Христова. Каждый день Страстной недели — великий и святой, и в каждый из них во всех церквях совершаются особые службы, которые совершаются только в эту седмицу.
Все, что в Ветхом Завете было только предсказано, а в Новом — изображено или сказано о последних днях и часах земной жизни Богочеловека, — все это Святая Церковь сводит в один величественный образ, который постепенно и раскрывается пред нами в Богослужениях Страстной седмицы.
Отцы Церкви так составили и расположили богослужения Страстной недели, что в них отражаются все страдания Христовы.
Храм в эти дни попеременно представляет собой то Сионскую горницу и Гефсиманию, то Голгофу.
День Великой пятницы (Великий пяток) посвящен воспоминаниям осуждения на смерть, крестных страданий и смерти Спасителя. В богослужении этого дня Церковь как бы становятся к подножию Креста Христова.
Утром в Великую Пятницу служатся Царские часы. Литургии – богослужения праздничного по своей сути, в этот день не бывает — из благоговения к Голгофской жертве, принесенной в этот день Сыном Божиим. Это день строгого поста и великой скорби.
В конце вечерни Великой пятницы совершается обряд выноса Плащаницы Христовой — иконы с изображением положения Его во гроб, после чего читается канон о распятии Господа, и канон «Плач Пресвятыя Богородицы», затем верующие прикладываются к Плащанице.
В Великую субботу Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай. Совершается чин погребения Плащаницы с крестным ходом вокруг храма. В конце Литургии Великой Субботы поется пасхальный тропарь. Начинается праздник Пасхи…
Службы Великой субботы являются вершиной православной литургической традиции. Они — не драматическое разыгрывание исторических событий смерти и погребения Христа и не ритуальное изображение евангельских сцен, эти богослужения — глубочайшее духовное и литургическое проникновение в вечный смысл спасительных действий Христовых.
Сейчас смерть Христова говорит нам о Воскресении, Крест Христов озаряет нас надеждой, а в те страшные дни было не так. Сколько ужаса и тьмы было вокруг Его смерти – больше, чем мы можем вместить и представить. Вся земля, вся вселенная откликнулась на этот ужас и тьму – земля сотряслась, солнце померкло. За этим днём не было видно ничего. Ученики и Мать переживали этот день, как последний в жизни.
Трудно осознать, что каждый из нас несёт ответсвенность за ту страшную Великую пятницу, что не римские воины и не древние евреи, жившие 2 тысячи лет назад, распинали Христа, а грехи каждого из нас.
Неужели мы думаем, что мы лучше тех, которые тогда не узнали, не полюбили и не приняли Его?
Пилат. Чем он отличается от любого чиновника, обличённого властью, любого начальника, который больше всего боится человеческого суда, беспорядков и, главное, ответственности. Он старался сохранить своё место, не подпасть под гнев начальства, избежать мятежа. Пилат признал невиновность Господа, но отдал его на смерть. Солдаты, которые даже не стали рассуждать, что за приказ им отдан, исполнили его. Для них Христос просто беспомощный осуждённый, над которым можно ещё и безнаказанно поиздеваться. А кто отдал Христа на распятие – злодеи? Нет, люди, которые хотели политической независимости своей страны и которые не хотели ничем рисковать. Для них эта идея оказалась важнее совести, важнее всего, лишь бы не поколебалось шаткое равновесие.
Разве не видно, что люди убившие Христа, такие же, как мы, движимы теми же страхами, теми же вожделениями, всем тем, чем порабощены и мы.
Мать стояла у Креста. В эти часы после выноса Плащаницы вслушаемся в слова канона «Плач Богородицы», в тайну Её единения со своим Сыном. И к Ней мы обращаемся, говоря, что и я, среди других, повинен в страданиях и смерти Твоего Сына, это за мои грехи он принимает муки. Если Ты простишь – никто не осудит. Я виновен, но Ты заступись.
Перед своей совестью, пробуждённой Её горем, перед лицом Страстей Христовых принесём молитву, ко Христу Распятому, чтобы Он дал сил ожить, вместить в себя Его любовь, Его присутствие. Попросим о пробуждении любви в нас. Чтобы мы смогли быть с Господом, как и те, кто любил Его: робкий Иосиф, тайный ученик Никодим, тихие жены-мироносицы, предатель Пётр, и юный Иоанн. Их любовь сожгла всякий страх.
В эти дни, напоминает пастве Патриарх Алексий Второй, «мы должны помнить уроки Великого поста. Главный из них — нравственная чистота, смиренномудрие, когда мы не превозносимся, но в сердце сохраняем смирение пред Богом». Одним из главных грехов Патриарх называет уныние. «Как часто нам кажется, что жизненные испытания для нас непосильны, и впадаем в уныние, но Господь не посылает креста выше сил; нужно стараться преодолеть грехи, к которым привыкли, видеть свои недостатки и не осуждать ближних. Только тогда, — говорит Святейший, — придет особая пасхальная радость».
Тамара Ступина (по материалам православных СМИ)
фото Софии Никитиной
